我们佛教里有句名言：烦恼即菩提。就像这个世界上，如果没有臭臭的肥料，哪来好吃的五谷粮食?出淤泥而不染的莲花，也是从看似丑陋的污泥中长出来的。好与坏，本来就是一体两面。一个人没有负面的情绪，就感受不到正面的快乐了。很多人一生下来，家境太好了，身体也健康，家庭也和..

菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪如果我们的身体生病了，会去找医生治病。心理上有病，也应当要找心理医生来医。佛陀是大医王，他所传下的殊胜妙法，可以医治众生的心病，特别是对治现代医学难以觉察的业障病。佛陀医病的方式有很多，有小乘、大乘及金刚乘等不同的方式。在众多法门..

人要学会自我尊重，自重而避免不道德的身口意造作，学会诚实地看待自己的心灵，不去欺骗自己。惭愧是需要勇气的。其实，人们都做过坏恶之事，虽然有些没人看到，但他们自己内心中所受的煎熬与折磨，是没法舍弃的，会油然而生痛苦，无法自欺。1995年时，我收过作黑社会老大的弟子，..

金刚萨埵法门，是重要的成就基石文/嘎玛仁波切所有诸佛及佛子，所有寂静的佛与忿怒的佛，所有坛城的总集尊，所有诸佛菩萨，以及他们如微尘同等量般的无量净土等等一切之源头，皆从金刚萨埵佛产生出来。谁听过金刚萨埵佛的名号，持诵金刚萨埵佛的咒语，都可以净化自己的业障，拔除..

上师给每个弟子所传授的窍诀是不同的，对每个弟子的调教方法也是不同的。因为每个人的性格不同，烦恼习气各异，自身的业障也不一样，所以调化的方法并非一成不变。如果只是传法，或只在口头上讲，很多问题无法解决。上师可能会用各种方法摄受你，有时赞叹有加，有时严厉批评，甚至..

逆境见修行一、难行莫胜忍，功德非常大忍辱的功德非常大，难行莫胜忍。没有一种修行比忍辱更难修，表示修忍辱的功德跟它的难度一样大，所以靠忍辱可以累积无边的功德。很多古代的高僧大德，对于伤害他们的人，都当作上师看待。中国改革开放的初期，大部分的寺庙早已不存在，佛经也..

我们身边有些特殊的“债主”——儿女，给他一万、十万，甚至一百万，他都不会满意，反而觉得理所当然。也许有人会觉得，儿女是自己亲生的。是你亲生的又如何呢?都是宿世的父母，有缘的众生。 “那是我身上掉下来的肉……”你身上掉下来的肉跟别人身上掉下来的肉有什么区别?问题是..

以前，印度的佛法极为昌盛，后来外道大规模迫害佛教徒，曾经三次摧毁佛教。因为佛教徒以慈悲忍辱为上，不与争战，所以很多佛教徒被杀，寺庙也被烧毁，佛法从此在印度逐渐没落。之后，关于三藏中的律藏、论藏，便很少人能真正阐释。这时，有个明戒比丘尼发心要让佛法再次兴盛弘扬，..

有的人在学佛修行的初期很精进，很有信心，很乐意付出，无论是造佛像，还是供佛，只要风闻是积累功德之事，立刻慷慨解囊。这样做都是有目的的，过了一段时间之后感觉不灵验，就会说：“我造佛像了，供佛了，可还是不如意，还是不顺利啊!”开始埋怨，埋怨谁呢?埋怨佛菩萨啊!有些人..

汉传佛教认为佛母洞是文殊菩萨的化现，藏传认为是绿度母的化现。究竟上绿度母和文殊菩萨没有分别。所有的诸佛菩萨是一体的，完全没有分别。只是诸佛菩萨利益众生的方法不一样。希阿荣博堪布朝礼五台山佛母洞一路走来，朝圣的行程安排颇为紧凑，从塔院寺出来，上师便带着我..

云淡风清(网络图)在现实生活中，如果我们遭到他人的伤害，而对方势力强大，我们往往会暂时忍气吞声，然后再寻找机会报复。比如说，如果被上级辱骂了一番，我们表面可能上不动声色，甚至点头哈腰，可心里却会深深记恨他，一旦有机会就会进行回击;再比如说，事业上的竞争对手胜过了..

作为一个大乘修行人，要勇于肩负一切责任，承担一切损失和痛苦。也许很多人都不明白，我学佛是得到利益，远离损害，为什么要把胜利和快乐献给他人呢，去承担痛苦呢?因为这是窍诀啊!当你真正有这样的发心，有这样的精神和境界的时候，一切的损失、痛苦自然就远离你了。我们要的是这..

“这次剃度法会，家里的人同意，亲戚朋友没有烦恼，所有一切不好的障碍全部解决好了，才能来到亚青寺跟着我出家，这样才是真正圆满的出家。”家里人不同意，自己的老婆、老公、爸爸妈妈不同意，这样出家的功德大还是伤害他们的业障大?这个是不一定的，这个事不应该这样做。在我这..

有些人认为学佛之后，不会再有业力现前，不会有不如意的事情发生，但这是不一定的。《俱舍论》中讲，修到忍位的时候，才能把业障彻底消除，曾经造的恶业才会彻底穷尽，再也不会堕落三恶趣。这也是下堕三恶道、上升三善道的一个界限。尚未跨越界限时，会出现违缘障碍。很多追求世间..

金刚乘的殊胜之处，在于众多善巧而不难的法门，而且成就非常迅速，是适合利根者的妙道。以修行的速度而论，依显教修行，至少要三大阿僧祇劫，中间修行不能间断，才有可能成佛。而金刚乘的修行，在不破三昧耶戒下，可以在七世中成佛，或在十三四世众中成佛，甚至即身成佛，这就是金..

有没有修行，不是看平时表现的怎么样。当真正遇到对境时，尤其是面对死亡，面对中阴身，面对来世时，看自己的内心有没有把握。若是没有把握，就不是一个真正的学佛人。现实中的问题并不是什么问题，只不过我们自己分别执着，把这些都看成了问题。如果我们不分别、不执着，不把这些..

我们会遇到很多不如意的事情，身体不健康，家庭不和睦，工作不顺利，这都是罪障使然。罪障包括业障、烦恼障、所知障、习气障等障碍。净除罪障的方法有很多，八万四千法门都是净除业障的方法。如百字明、《三聚经》等。上师如意宝曾经讲过，念金刚萨垛心咒四十万遍，一切业障都能消..

观想病苦众生的痛苦由自己承担(资料图)正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、去魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘成熟而果报现前，所以说这是去病，不是生病。有修行的人面对这种情况时能..

每个人都要珍惜自己的人生，努力让自己的生命越来越有意义，改变命运只能靠自己努力。佛弟子们要抓紧时间修行，把握好当下，任何时候，都要提醒自己，修行不能落下，你今天不去努力改善生命，总想着明天去做，不一定来得及。佛教不像其他宗教，说某个造物主可以改变你的命运，这里..

罪恶莫过瞋，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。伟大佛陀的一生当中，曾多次受到业障深重者，带着邪知邪见的攻击、毁谤、谩骂甚至羞辱。但佛陀往往慈悲对待，善修忍辱，更时时应机而教，以殊胜妙法度众无数。我等凡夫俗子，在生命当中时而遇到别人的批评、冤枉、讽刺、毁谤等，..

我们现在抽时间学佛，早上早一点起床，晚上晚一点睡觉，自己拿钱去放生，拿不出不需要拿，自己做得到的要去做。早上早起来，晚上晚睡觉，这样学;再没有办法，暂时心里学。我也给你们说过这些。最重要是自己学佛，我给你们说过了，无始以来的业障由自己身口意来承担。那自己要积累..

忏悔(资料图)罪障这个词，指的不仅仅是业障，它是业障、烦恼障、所知障、习气障等所有障碍的总称。第一个是业障。我们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、邪见这十种恶业和五无间罪，都是业障。我们经常犯戒，犯居士五戒，犯菩萨戒，犯密乘戒，这些也..

心的自性如同灿烂的虚空，是光明的、无垢染的，而妄想、分别就像突然生起的云彩，遮蔽了天空的本来面目。《华严经》云：“奇哉!一切众生都具如来智慧德相，只因妄想分别而不能证得。”讲的就是这个真理。心的自性是光明，而垢染是客尘。烦恼是突然生起的，不是自性。虽然凡夫没有..

问：佛说八万四千法门都能解脱，为什么非得依靠菩提心?索达吉堪布：释迦牟尼佛宣说的八万四千法门，归纳起来就是菩提心。华智仁波切在《前行》中讲过：“这样的菩提心已经完全概括了佛陀所宣说的八万四千法门的精华，可以说是有则皆足、无则皆缺的教言，相当于是百病一药的万应丹..

问：有些人经过一段时间闻思修行，没有什么感应就泄气了。该怎么看待?索达吉堪布：我们很多人修行时，修了两三天，闭关两三个月，什么感觉都没有，就开始灰心失望。而无著菩萨的话，是佛陀在《文殊根本续》中亲自授记的，他六年苦行，连个吉祥梦都没有，所以，我们有时候也没必要..

不依赖任何因缘就不再是业障的牺牲品(资料图)我们如何知道自己的业债已经完全清净?当我们不再依赖于任何因与缘，我们就不再是业障的牺牲品。例如，如果你觉得需要有朋友的爱才能感到幸福，这意味着你还在聚集业债。如果我们还想得到表扬，如果我们还被批评困扰，如果我们被忽略时..

虽然八万四千法门都是朝着一个目标、一个方向，但是由于修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以形成了八万四千法门。我们现在就在“八万四千法门”当中选择了净土与大圆满法两个法门，这都是求往生的方法：大圆满法是即身成佛的方法，活着往生的方法;净土法(往生法)是临..

慈悲心是菩提心的基础，慈悲心是菩提心的根本。很多人修了那么多年，佛也念了，咒也持了，经也诵了，也打坐了，自认为是老居士，老修行了 。可是一遇到对境现前的时候，个性依然是那么强，脾气依然是那么坏，分别心依然是那么重;自己的性格，对众生的态度依然如同水中的石头，无论..

大家要清楚一点，不管是追求物质、权力还是名声，所有一切向外的追求，主要是为了让自己的灵魂过得快乐，过得有意义，起码不受痛苦的约束。为什么要学佛?一些佛教徒回答：了脱生死。什么叫了脱生死呢?那就是成佛了。首先，要为了解脱学佛，如果感到不快乐，就要从不快乐里获得解脱..

虔诚祈祷阿弥陀佛。(资料图)除非造了五无间罪等非常严重的恶业会直接堕入无间地狱以外，众生无始以来虽然积累了堕入地狱、饿鬼、旁生道的因，但在中阴身时也可以消除堕恶趣之因，从而改变投生方向，投生的时候有两种选择：一是投生到西方极乐世界等净土;二是投生到人间有修行有信..