有一次我在台中大雅龙善寺讲《无量寿经》，讲完了刚好有家属打电话到寺院里来，请我讲经完了之后到丧家去助念。我讲经完了邀了三四十位莲友到丧家去，已经是晚上十点多十一点左右了。亡者是怎么死的你们知道吗?知道要说知道，不知道要说不知道。亡者是怎么死的你们知道吗?亡者就是..

文/学诚法师佛陀自己也曾经示现病相。要完整理解佛经中提到的功德利益，理解业果的道理，而不是把佛法当“魔法”来看待。生病有很多因缘，有的是四大不调，有的是前世业报所感等，致病因缘不同，解决方法也就不同。至心念佛可以净化烦恼、增长福报、消除业障，因缘和合..

读诵经文时，对所诵念的经文要字字清楚明白，不打妄想。若有杂念、妄想，就要赶紧将心收回来，保持专注。如此诵经，不但可以启发智慧心，也可以培养定力。最后回向时，不仅回向给自己及亲友的冤亲债主，更进一步回向无上菩提，且将此功德回向法界一切有情众生，都能业障消除，离苦..

星云大师宽心：以出世思想做世间事我曾经问在我这里工作的青年人：佛光山给你们的薪水很低，以你们的学识可以轻易找到更好的工作，为什么你们不去呢？青年人微笑着说：“在这里，我做的是我愿意做的事，实现的是我的志向，所以每天都很快乐，工作也越干越好，这不比金钱更值..

信众问：如果摆脱不了因果，临终如何往生？常敏法师答：四大散坏时，阿弥陀佛手持金台，与诸菩萨圣众前后围绕，放光摄受，令心不乱，接引我们往生净土。往生净土，无始以来的一切善恶业都消除了。我们现在是被四大约束。凡夫如污泥，而污泥里开出的莲花，就像凡夫烦恼心中生起的南..

网友：师傅，所有的病都是业力所为吗？有机会改变吗？学诚法师：不全是，病因有很多。可阅读《身病与心病》一文更深入学习。网友：顶礼师父！人在生病的时候该如何安顿身心，如何修行呢？身心痛苦、生病是业障吗？弟子的心力总是抵不过病苦，身心一不调顺，就会陷入悔恨痛苦的状态..

微友：阿弥陀佛，师父您好！我们想去五台山朝拜，那么到了五台山后，应先从哪里开始朝拜？请师父指点。感恩师父！仁山法师：阿弥陀佛，您好！随喜您的发心。拜文殊菩萨从恭敬一切开始，一路上遇到的所有人都可能是文殊菩萨的示现，因此要从当下礼敬。微友：阿弥陀佛，顶礼师父！请..

大家为什么来拜菩萨？为什么很多人喜欢去普陀山拜佛？我记得我们刚到普陀山读书的时候，那个时候98年，还有一个淡季跟旺季的区别，读书读了三年，到两千年以后，普陀山没有淡季，全是旺季，哪怕很冷很冷的天，所有的宾馆都是爆满，没有什么空闲的位置。如果你想住到寺庙的话，寺庙..

编者按：拜佛，表达了我们对诸佛菩萨的礼敬和感恩。在农历每月的初一、十五等日期，是大家烧香拜佛、祈求平安的吉祥日子。不过，关于烧香拜佛，其实有很多礼仪步骤是需要了解和注意的。那么，接下来就让我们通过拜佛礼仪来了解怎样正确拜佛。拜佛，表达对诸佛菩萨的敬意与感恩。动..

临命终时，当须设大供养。（图片来源：资料图）【经典原文】是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者!世尊!如是阎浮提男子、女人临命终时，神识昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻；是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念..

编者按：国家计生委曾发布一组数据：我国每年人工流产1300万例以上，其中反复人流占比50%。全国青少年生殖健康调查报告显示，60%的青少年接受婚前性行为，22.4%曾有性行为。有性行为女孩中21.3%怀孕过，其中4.9%多次怀孕。一个妇科医生说：高考之后的8月份，是女生“堕胎潮”的小..

【复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱。安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。】这是说..

佛菩萨度化众生首先要观察众生，必要时是得露个脸或给点甜头！记得两年前那个炎热的夏天，我和老公打了一个地藏七回到家的第二天晚上，我就梦到了地藏王菩萨，地藏菩萨很慈悲地微笑着看着我也不说话，我意识清醒地念着“南无地藏王菩萨”圣号，念着念着我就醒了，当时我就感觉我的..

又复此识转舍此身，得第二身，初在胎藏一七日中如是忆知：我某处退而来至此。亦能忆知前所作业：我作此业。若作善业，心则生喜。既住藏中，母心喜笑多有胜相，颜有笑容皯不生，面有胜色随所行动，多用右足蹈地压重，无有因缘手摩右胁，喜鲜白衣，著则严好。众生如是有福德识，住母..

问：顶礼佛菩萨时，佛菩萨会真的在自己前面吗？索达吉堪布答：倘若具有信心，则佛虽然住于千百万亿那由他由旬以外的远方，但也就像在近前一样。只要具足信心，佛陀哪里也不会去，他始终安住在具信者跟前。以前，无著菩萨在鸡足山观修弥勒菩萨，但在十二年当中连一个吉祥的梦都没有..

杀生和戒杀的果报是完全相反的。我们可以看到，同一父母所生的兄弟两人，一个人一辈子没有生过病，而另一个人则天天生病。我们学院也有这种情况：有的道友对我说，他从小到大基本上没有生过病，现在已经四五十岁了，从来没有吃过药、打过针；而有的道友则恰恰相反，成天抱着药罐子..

【原文】所谓真信者，第一要信得心佛众生三无差别，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失；我虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰莫轻未悟一念，回光便同本得也。次要信我是理性佛、名字佛，弥陀是究竟佛，性虽无二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必..

佛宝、法宝、僧宝称之为宝，略有六义：一希有义，二离垢义，三势力义，四庄严义，五最胜义，六不改义。具如《要集》中说。——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》之所以把佛、法、僧称为宝，是引用《宝性论》中的六种意思来赞叹三宝的功德。第一是“希有”义。一切..

阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜..

好，南无阿弥陀佛，各位大觉世间有缘人，诸位吉祥。今天我们想跟大家讲一个话题，就是修平等心。释迦牟尼佛当时在印度，之所以有这样的号召力，其中的一个最重要的，这样的一个倡导呢，就是说他提倡四种种姓，都是一视同仁、平等的。因为众所周知，在印度来讲呢，这个种姓制度是非..

第一讲好，各位，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。当家师父慈悲，各位常住师父慈悲，大家晚上吉祥。今天是农历的四月十六，《弥陀要解》的第三讲。在前面的两讲中，我们已经给大家做了一个算..

学习《加行依止法》的过程中，反复聆听导师的开示，使我对“内外财供”有了更多的理解，回顾自己接触佛教以来的供养之路，不禁生起了些许的感慨，浮想联翩。供养是美德。早年的时候读书，我最爱的是《论语》，所谓“半部《论语》治天下”，随着年龄的增长，再去回味《论语》，我情..

在《菩提道次第略论——依止之法》中，宗喀巴大师从意乐依止与加行依止两个方面，阐述了为什么要依止和如何来依止的问题，反复聆听导师的开示，我发现，自己在依止之道上有着太多的误解和错误，在此做一发露，惟愿如我者都能改过向善。误区之一：对师父作俗人想，要投其所好。“随..

佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红的，代表太阳;然后到后面拜太阴娘娘，这..

以下为一位有缘人分享，来文照登：以上为个人这十几年来的惨痛经验，及因为邪淫白白浪费了人生最精华的岁月，及累世不易修来的福报，谨此和各位同修师兄姐及戒友分享，要及时努力戒淫行善，千万不要为了一时快感而一错再错。我是一个台湾人，犹记得小时候大部分人，对男女生的事都..

龙猛菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中,杀罪最重;诸功德中，不杀第一。”古语有云：上天有好生之德印光大师：放生十大功德(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政..

我知道穆斯林的饮食比一般人要考究，一般人的饮食只重视卫生，保护生理。但是穆斯林他的饮食，除卫生之外，他懂得卫性，饮食会影响我们的性情，就是情绪。凡是不好的，对情绪不好的影响，他不吃，就比一般人高一等。他为什么不吃猪肉?他说猪懒惰，吃猪肉会引起懒惰这个毛病，会感..

《僧伽吒经》的秘密――速尽一切恶业，得须陀洹果!“须陀洹名为入流”。入流，入了圣人的境界了，已经把见惑断了，入流无所入。为什么说无所入呢?不入色声香味触法啊，对六尘境界相他不起分别了，他不为六尘境界相所转，这就是证了初果的圣人。初果二果三果四果都是圣人，虽然没有..

读经书时，精神提不起来，就不要读很长的时间，譬如读半小时，读二十分钟，或者读十五分钟，这样就行了。你可以早晨念一段，下午念一段，晚上再念一段，慢慢的把时间加长。看录相带也用这种方法。你的心就会慢慢的定下来，业障渐渐消除了，智能就渐渐增长。没事的时候，就多念佛、..

我前半生人生轨迹坎坷，大学的时候事事不顺，遭到别人轻视，一生不如意的事情很多很多，我痛苦，十几岁的时候就想结束自己的生命，还好，遇到了佛法，了解了自己的不顺全部都是自己作的，全部都是自己邪淫引起，我现在将自己的罪行公布于众，向大家忏悔，还请女孩子，悬崖勒马，劝..