我们作为修行人，任何时候都要坚强，再穷也不能放弃修行。即使经常受到别人的欺侮，也不能舍弃佛法;即使患有重大疾病的时候，也不能舍弃佛法;即使魔力再大也不能舍弃修行;即使有病障、魔障，生活贫穷，经常受人欺侮，也不能舍弃众生。这个时候我们不应该灰心退步，更应该坚强，更..

如来的『十号』，这十种号是通称，任何一尊佛他都具这十个号。这十个号是佛的智慧德能上建立的。十号当中，这里只举两条，举了一个『如来』，举了一个『佛』。十号是佛学常识，我们简单的讲一讲。第一个是「如来」。如来这两个字的解释也有很多种，最常见的解释就是：「今佛如同古..

弟子问：上师，为什么我们这个传承特别强调要多念诵观世音菩萨心咒呢?上师答：我们都知道，在众多心咒当中，五明佛学院比较着重金刚萨心咒，可以忏悔、清净业障;有些地方比较着重莲花生大师心咒，可以遣除一切违缘;有些地方比较着重文殊菩萨心咒，可以增长智慧。但为什么我们这个..

有一部分人邪淫一旦成瘾，非常难以戒除。为什么明明知道是不好的东西，还戒除不了呢?因为阿赖耶识(类似潜意识)!转一段：简单讲人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切讯息全部传送给第..

庐山东林寺2018年8月上旬闭关圆满古德云：上士闭心，中士闭口，下士闭门。末法时代，绝少上士。处在五浊恶世中的修行人，关起门来“念念弥陀佛，声声极乐国”就成为清净身心、提升信愿的绝佳方式。2018年8月11日下午1时30分，庐山东林寺闭关中心香光殿内，上百名来自内..

孝道是泛中国圈以外的国家很少提及的事情。如果说做个好人，在中国第一首要标准就是孝。如果这个人千般好，万种能，但就是不孝，他的千万种好也都不值得赞叹;就算他有千万种好，若不孝在中国这个氛围下不能算是好人，就不要说是善人了。孝这个词在每个人心中理解不尽相同，最常常..

印度高僧帕丹巴桑吉，是施身法父续传承的祖师，他曾经到西藏传法。他讲过：“认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把嗔心转换成悲心，对我们是最有益的。”阿底峡尊者也说：“对所受的伤害不要去嗔恨，如果对伤害生起嗔恨，就没有对象可以修忍辱。”所以，遇到有人加害我们，如果..

我们常说：“道高一尺，魔高一丈”，魔众对于修行非常精进的人，特别憎恨嫉妒。尤其是五浊恶世的现在，修持深奥教法、弘扬善法的人，经常会遭受种种的诱惑、亲友的阻饶、疾病的摧残、现实的打击和魔难的逆缘，导致对正法产生疑惑而退转，损减了善业福报的资粮。我们现世遇到了善知..

很多人想做成事，但却找不到方法，他们一心做着人上人的梦，有的甚至还处在底层的时候，就已经对人颐指气使，一副大人物的样貌了。在他们的心中，这是一个人的气派，殊不知，这不叫作气派，不过是身上的坏毛病罢了。一个真正懂得成功内在意义的人，他肯定明白，要做到比众人强，首..

顶礼地藏菩萨、顶礼《地藏菩萨本愿经》。我接触到的第一本佛经是《地藏经》，第一本系统读诵的经典是《地藏经》，第一次主动念的佛菩萨圣号是南无地藏王菩萨。这些年，读《地藏经》，念地藏菩萨圣号。在地藏菩萨指引下一步步走过来。我想从内心深处真诚的说一句：感恩地藏菩萨，感..

向冤亲债主忏悔发愿文多生累劫被我伤害过的善菩萨们：非常、非常对不起(一拜);对不起，我错了(一拜);对不起，我错了(一拜);对不起，我错了(一拜);对不起，请原谅(一拜)。我从无始以来，迷惑颠倒，造作种种罪业，有意无意得罪、伤害杀害你们，使你们在轮回中，身心受到极大折磨，遭..

我们知道的“荤”，而一切的肉食是算在“腥”里的，所以“荤”字是“草”字头，代表的是植物，而“腥”字是“月”字旁，代表的是一切众生的血肉。这两类食物为什么大家不要去吃呢?这五种植物，生吃会增加人的嗔恨心，熟吃会增加人的淫欲心，这两种结果对于学佛修行的人来说都是要..

微友：阿弥陀佛，顶礼法师！孩子8岁，最近得了腹股沟疝气，我不想给孩子做手术，想给钱留下做布施，这样做可行吗？这种病是业障病吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！孩子有病，要赶紧就医，采取合理的治疗方案。这个病的业障，是需要通过医治化解的。在此基础上，可以修种种功德回向..

当我们看到堕胎婴灵的处境如此悲凄，他们不仅在恶道备受欺凌、忍饥挨饿，甚至还会被良心蒙蔽的人们拿去炖汤喂狗！我们身为父母，如何能够忍心！尤其是曾经堕胎的父母，知道自己错了之后，一定会想：“如何才能救度这些孩子呢？”净空老法师开示－堕胎这个问题非常严重！……这个事..

2005年夏天，研究生阶段的暑假，我回到老家。那时，虽然已经学佛，已经不会有意或恶意的去杀生，但是，同普通人的愚痴和嗔恨心一样，因为自己的无明，以及愚痴，还是造成了一次很严重的杀生的恶业，而且，其果报当时是如此的迅速，现在想来，也是佛菩萨的一次惩戒与加持，现在觉得..

若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪，恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。《修心利刃轮》的颂词，从不同角度宣讲了我们即生中出现的种种状况，也阐述了其产生的具体原因和应对的方法。当我们真正遇到这样的境遇时，若能如法修行，从中就能获得解脱。在生活中，他人经常会以刺耳的语言，..

“若当来世佛诸弟子，已占善恶果报得相应者，于五欲众具得称意时，勿当自纵以起放逸，即应思念：‘由我宿世如是善业故，今获此报。我今乃可转更进修，不应休止。’若遭众厄种种衰恼不吉之事，绕乱忧怖、不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业，即当思念：‘..

我们现在处于什么时代呢？叫末法。末法是什么情况呢？魔胜法弱，邪说横行。明明是正法，他给你说成邪的，添加很多，不标奇立异，显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同，“我不同，你要信我吧！”这就是标奇立异。所以他必须标奇立异。我们再讲一讲神通。神通跟生死毫..

我们为什么总会遇到各种各样的不顺利？遇到这样问题的时候，说明我们没有准备好，机会是给有准备的人准备的，业障指的是多生多世累积的因果，这是我们起心动念累积的因果。但有的是职场上的顺不顺利，也许只是自己的一种愿望——愿望高了达不到而已，我相信现实生活中满..

同喜班复习课二通过对第三单元《社会篇》和第五单元《人生篇》内容的复习重温，我们学习了佛教怎么看待社会、人生，从宏大的宇宙，到具体的生活，从物质到精神，从生命的痛苦到生命的回归，纠正了以前我对佛教及佛教徒错误、片面的认识。通过《社会篇》三个主题的学习，佛法告诉我..

问：为什么罪业深重之人，仅仅临终忆念阿弥陀佛也能往生净土呢？索达吉堪布答：如律藏中说：“纵然大海有，离开波涛时，佛陀却恒时，不离所化众。”一般来讲大海不可能有离开波浪的时候，即使出现了这种情况，而大慈大悲的佛陀也会恒时不离众生，也即佛陀关心、度化众生的事业永无..

念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿..

起心动念不能不检点，决定不能害人，决定不能欺骗人，对你自己有好处，消业障，增福慧。现前想人家一点便宜，这个心不善，不善的心得恶报，他怎么会得善果，哪有这个道理?起心动念、言语造作不能不谨慎。佛法真的是慈悲到极处，一切经论像这种开示太多了，无非是时时刻刻提醒我们..

恭录自净空老和尚宣讲之《净土大经解演义》(经净空老和尚定)《无量寿经起信论》云：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声。从少至多，由散入定。随其念力，俱可往生。「持」是保持，不能间断;「名」是阿弥陀佛的名号，这个方法「最为简..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

每年回老家时，都会去看外婆，外婆一个人住一间老房子，还是我小时候随爸爸妈妈下放到外婆家住过的房子，外婆今年93岁了，2002年时，我开始接触到佛教，因外公病重的因缘，便开导二老人家念佛，刚开始时，外公外婆是人生第一次听到“阿弥陀佛”的名号，一片茫然的样子，然后问是怎..

最近遇到一些事情，心中很感慨，大部分的人都是站在自己的立场想，发生事情大多都会认为是别人的错，而不知道要反省自己。有的人觉得自己是正义使者，替别人抱不平便理直气壮的人，但这样的处理方式，很容易结下因果，精舍也开示过因路见不平结下怨仇的业障，因此，待人处事还是要..

10、普皆回向愿复次善男子!言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺，所有功德，皆悉迥向尽法界虚空界一切众生。普皆二字，摄尽前九种大愿的功德，意思是说：自从最初礼敬诸佛开始，直至第九恒顺众生所修的功德，皆悉回向，故言：「普皆回向」。回是回转，向是趣向，即将前面所修自利利他..

关于念佛怎么念的问题，在座的都念了好几十年，从黑头发念成白头发，都很有功力，所以不用我再多讲。实际上，念佛的质量不是从某一个点上提高，而是需要综合提高。因此，我想从另一个侧面――如何发心――来讲一讲如何提高念佛的质量。人的“心”很多。过去的人把人心定不下来，叫..