时波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥证知此心。不生灭地。今此大众。诸有漏者。咸皆愿闻。（这时波斯匿王站起来，向佛请问：“我在未曾受佛教化之前，曾遇见迦旃延和毗罗胝子，他们都说这..

诚心如法地供奉瞻视顶礼地藏王菩萨，这个人能得到十种利益，什么是十种利益呢？（一）土地丰壤。这土地非常的肥沃，不管种什么东西，都长得很大。好像阿拉斯加那个土地一样，那里番瓜长得那么长，这就叫土地丰壤。（二）家宅永安。住的地方如果不安乐，光是土地丰壤，又有什么用呢..

“般若”是梵语，译成中文就是“智慧”。智慧又分为世间智和出世间智。世间智，是世智辩聪。什么是世智辩聪呢？好像现在科学进步，哲学进步，还有一切的学问，这都是世间的学问；他能把没有道理的，辩论出道理来，这叫世间的智慧。出世间智，就是出世间的智慧..

帮别人也是帮自己白岩松：今天也分享了很多故事，很多感动，还看到那么多的年轻人，等于说在上国中吧，已经有这么努力的。证严法师：应该叫“慈少”，大部分还在中学，因为现在台湾的孩子也的确太被宠了，所以大家都是因为生活过得好，都不知道人间仍有疾苦，现在孩子生..

佛教慈济功德会，秉承佛陀“无缘大慈，同体大悲”之心念，服膺印顺上人“为佛教、为众生”之志节，从事济贫教富之志业。因此，我们的理想是：以慈悲喜舍之心，起救苦救难之行，与乐拔苦，缔造清新洁净之慈济世界。我们的方法是：以理事圆融之智慧，力邀天下善..

病后始知身是苦，死后方知错用心。这是众生的通病，在没有病时，满以为在世间非常快乐和满足，到有病的时候，不能动，也不能吃，一切都不自由了，再加上种种难以忍受的痛苦，才觉得原来这个身体是令我们苦的，可是呢？已经太迟了。所谓：临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。谁叫你自..

宣化上人语录简介本书共搜集八百余条宣公上人自一九六二年赴美，至一九九五年在美示寂，数十年间对四众弟子所作的开示精要。每一条的讲述，皆言简意赅，指出修学的要点，不论是修身处世或学道成佛，若能依教奉行，必能得其法益。同时值此邪师邪说横行的末法时代，上人的真语实语，..

我们人生在这个世界上，多数不知道在做什么，糊里胡涂地生出来，又糊里胡涂地死去。在生和死的期间，为名而颠倒，为利而颠倒，为色而颠倒，为要吃好东西而颠倒，为享受而颠倒。为什么会颠倒？就因为没有认识做人的本分，所以忽天忽地，由生到死总不想求一个真正的明白，了解做人的..

学佛者，最重要是培养慈悲心。若是失去了慈悲心，就失去佛教的精神。学佛的人应正视“生”“死”，把握做人的机会，做好人间事，则家庭和乐，社会安宁，人和地吉，免除天灾人祸，达到消灾延寿、福禄绵长的境界。学佛就是学得心灵上常保欢喜自在，要得欢喜自在..

人要能发挥功能，才是“人生”；人若没有发挥功能就是“众生”。“众生”才需要“佛”救济；“人生”就能自救救人了，何需“佛”救济。知道反省过去才是正确的人生，若只是随着日子消逝，而纸醉金迷，这叫做颠倒众生..

无论是学业、事业、道业，一切是时间的累积；好人活久一点，行善不断，当然就做更多的好事；坏人活得久，若继续为恶，也会累积更多的恶业。此外，肯用功的人，时间充足，他的功课会很好；不肯用功的人，时间太多，他只会到处闲荡，培养更多不好的习惯而已！所以，我常告诫弟子们，..

编者按：数月前我就听说，只要是世界上稍微有点影响的灾难，发生后第一个赶到灾区展开救助的，往往不是某个政府或官方组织，而是一个来自中国台湾的民间救助组织。当被救助者因感动而对他们表达万分感谢之时，他们往往会说：“不不，应该表示感谢的是我们，因为你们给了我们一个做..

现代生活已迈入高科技，而讲究科技的结果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求学时总是在乎成绩高低，科系出路的好坏；求职时也会在乎收入的多寡，升迁的快慢。当一切标准都被量化时，心中的尺度就如一把弹簧秤，时时评量着所获得的报酬，一旦弹性疲乏，人生准则即顿失依止..

上人序八大人觉警世纷，常人随波逐流，在变动不停的环境与不断消逝的时间中，随着境界牵引，不知不觉追逐于名利欲乐，却不曾静心思考生命之意义何在。等到垂垂迟暮、死之将至，蓦然回首，才惊觉空过了一生，到头来，再后悔又奈何呢？圣人之所以超越凡俗，在其心镜清净，清清楚楚映..

前言释迦牟尼佛为了救济众生而示现人间。世间的宗教有些是有组织性、有教育性的，例如天主教、基督教、佛教……等，然而，在这些有组织的宗教中，教育内涵最丰富的，莫过于佛教。佛教的团体与组织非常殊胜，其教团最显著的特色是－－僧团庞大，弟子杰出。如大迦叶、舍..

△每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。△时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。△一个人在世间做了多少事就等于寿命有多长。因此，必须与时日竞争，切莫使时日空过。△人生要为善竞争，分秒必争。△人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的..

佛陀说：“人生无常，国土危脆。”看看最近的天灾、人祸，真是令人忧心忡忡。现今年龄六十岁以上的人，对于二次世界大战应该还有印象——遇到空袭时，会有警报声通知大家赶紧躲进防空洞。可是现代的战争，用的是计算机操控，不仅没有空间及时间逃难，即使躲入..

凡夫心有如野马、猿猴，因为没有任何依靠、目标，所以容易有妄想杂念；有了妄想杂念，行动往往会有错误，有时一念之差、一步之错就造成终身的遗憾。学佛的人，心要有依靠，就要经常系念“南无阿弥陀佛”。“南无”是依靠、归命之意，将凡夫心归向于圣人的清净..

净因第一要一.孝养父母孝养父母为百行之先世间之孝与出世之孝道在寻常日用中孝养父母为百行之先修学佛法，主要是为了去除内心的污染，清净自我的心地。所谓清净心，即人性本来没有沾染污秽的这分善性——善良的本性。既然本来就是善性，本来就清净，为什么还需要净化呢?..

1、心理环保刚才手语队表演“一个呼吸的地球”和“大地的园丁”两首歌曲，是关于大地环保及心灵环保。人心一旦被污染，就容易产生贪、嗔、疑、慢、疑：这“五毒”在人与人之间造成许多问题。人的贪念越多，欲望就越大。假如有一千元，就会想如果能..

有一次我到慈济医院探视病患时，有位护士小姐跟过来说：「师父，您能不能再去看一位患者？她昨晚做了一个梦，醒来之后一直放不下，情绪很不好。」我说：「好呀！」那位患者是个肝癌末期的病人，我去看她时，她的面容显得很惶恐、不安。我告诉她：「生病是很自然的现象，但是身病了..

杨澜：我现在所处的这个地方是台湾东部的花莲郊区，在三十多年前这里是一片荒地，而我在身后的山上就有一座破旧的木板房，里面住着这一位挂单修行的比丘尼，她当时看到一位难产的山地妇人，因为交不起保证金而被医院赶出了大门，就发出宏愿，要建造一座医院，专门给穷苦的人看病，..

1、众生之苦从欲所生，因欲生忧，因爱生怖。2、人生的价值是自爱、爱人，而非私爱和痴情。3、不踰越做人的规矩，人生就会海阔天空。4、肯付出就是造福，不执着就是智慧。5、受人批评，应感恩对方。6、修行，就是要知道做人的目标。7、付出并不是为了功德，而是本份。8、真正的宗教..

无所求的奉献，及为一切众生而修养自己的言语行动，就是学佛。佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。学佛要修养到无论发生什么事，心中没有丝毫委屈感。不先培养“爱心”和“耐心”，则学佛难成。学佛不学佛，端在做人。拜..

在无常的人生历程中，如何选择正确的人生方向？我始终坚信两件事：一是相信“因缘果报”；另一是相信“前世、今生、来世”。一般人所信的“因果”，只限于“我前世欠他，今生还他就好”，并没有进一步去深入探讨，到底“因果”..

人生烦恼的事真的很多，不过，我们学佛者，可以把烦恼减少一点。有的人，烦恼就是放在心里，不是为了大自然而烦恼，也不是为了普天下苍生苦难而烦恼。偏偏烦恼的是个人的事情、感情的事情、人和人之间，情仇恩怨等等的烦恼。这就很容易造成心地的台风。知道台风就是气候不调和，在..

「人生」这两字看来很简单，但是最复杂的就是人，例如生老病死的过程中，有很多事无法理解，还有人我是非等人事问题，这都是烦恼。人的内心烦恼重重，可是又摸不着，明知要改善，但是不知以什么工具去改造。原本很简单的人生，却演变成非常复杂的人事，造成痛苦、烦恼，这都是起因..

现代科技发达，为人们的生活带来许多便利，却因追求享受而渐入奢华，也导致全球天灾频仍。人类面对大自然的反扑，力挽狂澜的力量真的很微弱，犹如须弥山下的小蚂蚁。但是若能点点滴滴汇聚，也能产生善之共振。犹记半年多前，日本因巨震引发海啸、核灾，至今灾区仍未恢复。慈济人一..

《佛说无常经》云：「假使妙高山，劫尽皆坏散；大海深无底，亦复皆枯竭；大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。」早会时间，上人提到上印下顺师公上人生前即言不往生极乐净土、婉谢助念，若信众前来，即念诵《佛说无常经》，体会「无常」之理。「佛陀教示：『世间无常..

问：为什么凡夫总是苦海常现？证严法师答：凡夫从无始以来，「一念无明生三细」细小尘埃不断累积，终能囤积成沙漠；层层迭迭的烦恼囤积在心地，会使圆明如镜的清净本性蒙尘，不明天地真谛，也照不清人生道路。法譬如水，可以润苍生。「恶因恶报恶缘，必须纤毫明鉴，因果历历不爽，..