就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

1、我们对于世出世间一切法，决定没有贪爱，决定没有嗜好，我们才真正能做到随缘度日。2、随缘度日，是佛菩萨生活的态度。我们今天生活是攀缘，我们念念都讲求满足自己的欲望，我们用这种心理来学佛，怎么能够得到佛法的受用?3、欲望有两个，一个是爱欲，一个是嗜欲。嗜欲就是嗜好..

物以类聚，人以群分，身边人的秉性和行为或多或少会对我们造成一定影响。这一生中我们会遇到各种各样的人，有些人可以莫逆于心，有些人只能泛泛之交，还有些人与其产生交集，不如趁早远离。交朋友不能势利眼、攀龙附凤，但选择朋友要在精神上区分，精神富有的朋友就好像一座圣洁的..

人为何会忘记前世？(制图：晓愚)一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们..

做为一个修行人，每天有几件事不能忘记，就是佛教讲的“正知、正念”。第一是要知道“人身难得”，就是我们得到这个人身非常不容易，佛经上讲，六道轮回里，得人生者如爪上土，失人生者如大地土。第二是要知道“佛法难闻”，我们能遇到珍贵的佛法，这珍贵的佛法能帮助我们从人生的..

从前，有两个兄弟，父母早亡，家产富饶，以不能孝养双亲为憾!随着时间的迁流，兄弟二人的意志兴趣大为差异。哥哥好道义，弟弟爱家财，好道义的时常施舍，所以家财日渐损减;而爱财的，施展手腕，作种种经营，所以家财与日俱增。因此，弟弟对哥哥的作风常感不满，一日竟忍不住教训哥..

佛教研究的无外乎两个部分：一个部分是生命的真相;第二个部分是宇宙的真相。几乎所有人都希望自己生活的更好，如果不能了知生命真相和宇宙真相，这所谓生活得更好是虚妄的，为什么这样说呢?宇宙的真相就是我们存在的外部环境，生命真相就是流转生死的这个主体的秘密。我们都想生活..

惭愧学生悟婧在此忏悔：自己贪嗔痴慢的习气很重，常常违犯戒律，在此忏悔。贪：自己很贪吃，尤其爱吃薯片饮料等零食，母亲曾劝告我让我不要吃，但我表面上答应，心中仍是不屑一顾。父母省吃俭用供我留学，而我却在零食方面肆意挥霍，8元人民币一包的薯片，我可以一天吃两包，而主..

很多人是因为身心遭受痛苦而学佛的。身体有疾病、心里有烦恼、小孩不听话，被父母逼着结婚……这些都是业障现前。每个人似乎都苦哈哈的，被老公、老婆、情人折磨，为情所困;被财富、权力等欲望折磨，如履薄冰。衣服穿得不如别人好看，手表戴得不如人家名贵，车子开得不如人家豪，..

世人大多把烦恼都理解错了，以为遇到逆境、不随自己的心、心情不愉快叫做烦恼，其实烦恼是粗细迷惑心的总称。根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑和邪见，我们一个个的来讲。贪心，贪得无厌，要这要那，有了一万想十万，有了十万想百万千万，欲壑难平，贪心。第二个是嗔心，不顺自..

学习坐禅有一个由浅入深的过程——由一般性到特殊性。一般性，就是不管你修行什么法门，坐禅有一般性的要求和规律；特殊性，就是你自己专修的那个法门的特殊要求。要了解坐禅一般性的要求，有一本著作不得不看，就是隋朝智者大师的《童蒙止观》，又叫《小止观》。这个书..

自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢?绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔!各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要积极、精进，发起成佛的菩提心，以空性净化自我，以大..

能克制自己，过于胜他人；若有克己者，常行自节制。──《法句经》我们常常想胜过别人，其实胜了别人，不见得就是真正的胜利者。真正的胜利是什么呢？是自己可以掌握自己、控制自己，才是真正的胜利。「能克制自己」，究竟要克制自己什么？比方说，要克制逞强好胜的性格，不要随意..

从2009年起，每到“双十一”这一天，一些电子商务网站就要搞大型促销活动，俨然成为了“狂欢购物节”。网友们禁不住打折的诱惑，争先恐后地去“秒杀”，在不知不觉间买了许多压根“无用”的东西。有些严重超支的网友自嘲要“剁手”。因此这一天又有了另外一个名字“剁手节”。当购..

万事万物皆是有因有缘而形成的，并不是无因无缘的。我们的家庭也是一样的。世间人为什么有的能聚在一起开开心心过日子，又为什么有的会有“爱别离”?这与我们过去世自己造的业有关系。造了善业，我们相聚在一起，开开心心的过日子，造了不善业，相聚在一起也不好过日子，不能够完..

文昌帝君阴骘文广义节录05集《安士全书》(第008集)黄柏霖老师讲于2018年08月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第四页，倒数第三行，我们看经文：【以刀杀人。不过斩..

邪淫是习气，习气随时会犯，临时抱佛脚，焉有不败之理?对治邪淫习气，根本在于平时的功夫。要想淫念不起，必须于平时做足功课，坚持念佛，作不净观，保持一颗清净心，在遇到境界时方能不起淫念，不为所动。正如印光大师说“当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。”【远离一..

印度早期的沙门多以乞食为生并崇尚苦行。他们认为欲望是令人不得解脱的根源，惟有以苦行进行对治，才能斩断欲望之根。他们选择的苦行多半时折磨色身——或在烈日下暴晒，或在河水中浸泡，或像牛和狗那样生活，等等，以为这样就能将欲望驱出体外。佛陀出家后，也曾经历六..

有一天，佛陀和阿难尊者在前往娑扫国城托钵的途中，看见一行人因车子坏了，满脸忧愁地坐在路旁，佛陀即开示：‘乘车时若舍离平坦的正道，而走在偏斜的路上，会导致车轮损坏。远离正法亦是如此，若起恶念、行恶行亦会感愁忧、祸患，且要忍受生死轮回之苦。’佛陀开示完，..

朋友：你有何解脱之法简单和你说说朋友：好灭除爱恨即能解脱在某一刻人们很清楚自己应该做什么不该做什么。因为觉得无聊而起散乱心。然后去做玩游戏看电视什么的令人有感觉的事。未知偏离寂静是受苦的开始。一切事物足以迷惑你就足以毁了你。以无聊是本心故。没有爱欲就不会起散乱..

积极随缘人有形形色色的欲望，也愿意为欲望去付出很多，但不一定都能得到，不一定都能成功。当你付出了以后，一定要享受付出的过程;最后这件事情即使没成功，也应该欢欢喜喜让它随风而去。能够做到这点，就是放下。在佛教里，这种放下很重要，也叫“随缘”。很多人分不清楚“随缘..

那天有同修问我:“老师，我现在读经发现最难的不是经文，而是在这个闻字上，你能给我讲讲这闻是什么吗?”这个闻字太深了，“佛法难闻”这句话绝对半点不虚，不是说我们接触到了佛教就是闻到佛法了，根本不是这样的。咱们简单展开说六条闻的部分，希望大家都能懂得这佛法的难闻，这..

星云大师：金刚经讲话知见不生分第三十一须菩提!若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提!于意云何?是人解我所说义不?」「不也，世尊!是人不解如来所说义，何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」..

有一天，阿难尊者顶礼佛后，觉察到佛身体有恙。阿难尊者说：“佛啊，您是天尊之体，为什么皮肉也会松弛老化，不如从前?”佛说：“是的，阿难!因为凡是血肉之躯，都必定为病患所逼、为死亡所恼。我现在已是衰微之年，年近八十，这是自然现象，不足为奇啊。”阿难尊者听到这样的话，..

文昌帝君阴骘文广义节录04集《安士全书》(第007集)黄柏霖老师讲于2018年08月09日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开《安士全书》课本第三页第五行，我们看经文：【前世后世。..

如果对生命没有透彻认识，往往只是在表相打转，头痛医头，脚痛医脚。总在医，也总在痛。错误观念是导致痛苦的重要因素。佛教认为，理性是双刃剑。“知之一字”，既是“众妙之门”，亦是“众祸之根”。纵观历史，那些深重的仇恨、血腥的杀戮、残暴的战争等，往往是错误观念所导致。..

如果你锻炼身体的话，身体就会变得更健康、更强壮、更受你的控制;同样的道理也适用于心。讽刺的是世上充满健身中心，而我们真正需要的却是心的健美。心的训练很必要，因为心是“自我”的基础，没有受过训练的心，会让你陷入各种紊乱中，因为这样的心容易被激怒、容易起伏、容易受..

修行和佛法若离开了心将索然无味心为法之根本!驯服它便是法的实践!修行即是驯服你的心!当你调服了自心，便为解脱!心，除了思绪以外，更无他者!心识之流，亦属空性;任由思绪流逝无存!不论我们作了什么，是善是恶，心才是我们真正的主宰。这也就是何以心在六道中不断轮回;亦是心在不..

淫为万恶首，贪色必致祸，此诚不虚言!本文从经典中选取了十二个形象的比喻，目的在于揭露美色的真相，警告人们贪色的过患。具体分美色、贪淫好色、贪淫好色的危害三个方面的比喻。第一类：美色的比喻比喻1：美貌异性VS装屎尿的花瓶经文：“若装饰女人，如画瓮盛粪，但观诸外相，谁..