「又《俱舍论》」也有这一段话，「风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬」。梵宫是梵天，初。初是梵天，二是光天，三是净天，四是福天，这有福报。「佛记彼人」，这个念佛的人，如果他生在大三灾这个时代，他遇到大三灾，「於临终时」，他寿命尽了，遇到大三灾，「纵使此三千大千世..

诵《金光明最胜王经》，是对国家一份殊胜、厚重的礼物。十方诸佛菩萨乃至娑婆世界菩萨及诸天、释迦佛陀佛土及过去、现在、未来诸佛刹土，此方世界乃至他方世界，在此金光明中都和合一味。有了金光明的威德神力，宇宙的秩序得以建立――从宏观的日月运行，风雨调适，到微观的一草一..

少年情窦初开，有什么事做不出来。就好像贪图口腹之欲，爱好美味，越放纵就越疯狂。还有一种邪说，鼓吹人的色欲，说什么风流好色不是聪明的男子不会这样。哎!喜鹊、鹌鹑、狐狸这些飞禽走兽也会因为淫欲而求爱献媚，难道它们也是因为聪明吗?人如果放纵自己的欲望，无视礼法，为所欲..

我这次来到马来西亚之前，定弘法师给了我一份资料，这份资料讲的是日本净土宗的开山祖师法然上人。他是善导大师的学生，生於我们中国的唐朝，是一一三三年，老人家八十岁圆寂，日本的净土宗开山之祖。他老人家在讲到念佛的作用的时候是这么说的，他有一篇文章叫《十念法要》，他说..

“一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘”。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。“《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生”，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。佛给我们讲“贪痴慢”是恶道的业因，贪是饿鬼道，恚是地..

【一位僧人的前世记忆：不生净土，难免轮回】各位同修，这篇纪实文章，是我在本师释迦牟尼佛面前，经过礼拜请示，得到十方三世一切诸佛、本尊观世音菩萨的加持，逐字逐句校实后成稿的，真实不虚。写出来的目的是供同修参改，以我为鉴，从中吸取教训，深信因果，厌离轮回，真为生死..

◎最好是起心动念都没有，为什么，纯真感应。◎对她敬而远之，各走各的，决不受你干扰，对你恭敬，不能学你。◎我信有坚定的信心，就能突破魔王波旬的障碍。◎念头最好的是阿弥陀佛，为什么?阿弥陀佛能帮助我们出现极乐世界。◎这个世界，所有一切现象，刹那生灭。◎分别执著不起..

◎我讨厌别人是讨厌自己，我爱别人是爱自己，我帮助别人是帮助自己，我糟蹋别人是糟蹋自己，这时头是讲什么?讲因果的现象，这个现象也是从宇宙一发生的时侯，就是你一念不觉的时侯，这个现象就有，所以自性，物质，精神，因果，同时发生。◎这个身体是微尘聚，是阿赖耶的相分变现..

◎世出世间一切法的成就在信心，第一个因素就是信心。◎读经也是禅定，讲经也是禅定，听经也是禅定，念佛也是禅定，没有一样不是，只要这个方法能够帮助我们烦恼轻，智慧长，那就叫禅定，那就叫止观。◎不管现相也好，不现相也好，总而言之，都了不可得。◎自性本空，没有任何执著..

读了寿康宝鉴不少案例，由衷感叹本文所讲述的故事何其相似。这又是一则年轻时邪淫，读毕一本善书后猛然醒悟，积极改过迁善的典型例子。后来的张某怎么样了?之前的张某是什么样?带着这些问题，让我们以恭敬心读一读施送文昌帝君阴骘文的张某。华亭人张某，年轻时常犯邪淫，后来生了..

放”，即放下屠刀、贪婪和嗔恨，还动物生命与自由。放生时我们会念诵佛教的放生仪轨，这让动物得到暂时的生命延续、获得自由的同时，还能与佛法结缘并依此获得解脱。所以放生可以使生命得到暂时和究竟的利益。问：我们可以做的善事有很多，为什么要选择放生?答：这个问题我们从两..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十四)首先看《悲华经》第四十二愿：【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧诸佛世界，所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我当与大众围，现其人前。其人见我，即于我所，得心欢..

【复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形。】【或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。】【此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在於恶趣。未得出离。无处希望。福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】要记住，他是来求你帮助的。你不学..

问：大修行者能代众生消业吗？答：是的，有人作如此说，大修行者能代替有缘的众生受报。比如有人说，虚云老和尚遭受云门事件，拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代大众受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病死亡，是为了替代全人类消业。或者某某大修行者，以种种苦行..

在四大菩萨中，文殊主智，普贤主行，观音主悲，地藏主愿。从如意满足一切所有愿求的角度而言，地藏菩萨超胜所有其他大菩萨。世尊在《大乘大集地藏十轮经》中明确告诉我们，假如有人于百劫中至心皈依供养伽沙诸大菩萨，称念名号，求诸所愿，不如有人于一顿饭功夫至心皈依供养地藏菩..

修道人，要时刻回光返照，也就是反省一天所行所作，是否合乎戒律?合则勉之，不合者改之。时时管着自己，不要令自己念念生愚痴，而是要念念生智慧。生智慧就不会发脾气。愚痴人才爱发脾气。有修养的人，绝对不发脾气。人有涵养的功夫，能令人肃然起敬，觉得他平易近人。学佛法，要..

随喜简单说就是随着别人的善来生起欢喜。这条戒正面的意思，是教菩萨要修普贤菩萨第五大愿「随喜功德」和第二大愿「称赞如来」。我们如果知道别人有实在的功德，就要在内心替他欢喜，生随喜心，这是修自己意业的清净功德;再诚恳用言语态度表达出来称赞，这是修自己口业、身业的功..

敬请常念：南无阿弥陀佛文钞原文：近来兵匪各灾，相继而来。其根本，由于家庭无教育所致。学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，则是主职。为人作事..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在一天我们这个昏烦恼乱的事非常多，这都是由贪欲而起的。经过佛说法了之后，闻了正法了之后，大家经过佛的教导，知道一切诸法是苦的、空的、无常的、无我的，根本是从我执、我见而起的，就能显露出来我们原来清净的本性，也就是释迦..

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

“”是文字还是符号?一、佛教标志“”在佛教当中，有着很多标志性的东西，比如三法印，比如莲华，比如“”。“”现代读作wàn，这个如同顺时针旋转的风车，在佛教当中有着特殊的含义。作为佛教里的一大特殊标志，“”也承载着非常殊胜的寓意，代表着大吉祥，大如意。我们常见到佛..

过去有一位国王名萨和檀，即施一切义，只要他人有所求，从不违逆，总是慷慨布施，其声名远播，无人不知。一日，文殊师利菩萨欲考验国王，便化作一位年轻的婆罗门，来到王宫，告诉守门人：“我从远方来，欲见大王。”守门人向国王报告，国王很欢喜地出来迎接，恭敬作礼，..

我们都知道，阿弥陀经讲，极乐世界有很多的鸟，都是“阿弥陀佛变化所作”的，弥陀要解里面有一段话解释：“化作众鸟何义？”益大师说：阿弥陀佛化作众鸟，是什么意思呢？——因为“凡情喜此诸鸟，顺情而化。”因为凡夫的感情，喜欢这些鸟..

“汝母去得甚好，就是你母亲走的很好啊，此殆汝母往昔善根，及现在善愿，并汝等助成之功效也”。就是你母亲走的很好，有瑞相出现，是你母亲过去的善根，现在的善愿，并且你们给她助念共同促成的，是这个含义。“人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为”。..

时光飞逝，17年高考结束仿佛刚刚结束，不觉间我已经是一名大三的学生了，大学的学习生活有许多快乐开心的时候，也有失望难过的瞬间。这一路过来，我对传统文化、对佛学的理解，也不断的修正。现在的我，依旧存在许多的毛病与不足，我简单的整理了一下三年来的感悟，分享于有缘的各..

现在很多人把婚姻问题归为性格不和、房价等结婚费用太高导致。婚姻的因果，不是钱财多少，最主要的是邪淫的问题。邪淫问题包括很多，尤其现在网络发达，里头情色图片导致人意淫、手淫。这些都是导致年轻人越来越多的欲望重，就直接导致婚姻的问题。比如我以前讲过的侵犯少女，两人..

认识佛法，是在大学时读到了《了凡四训》，初一看便对书中道理十分信服，但由于业障和自身坏习气所累，种种邪淫过恶一度障碍自己，致使生活十分不顺。在此我对佛菩萨真诚忏悔，也愿所有的年轻人早日认识佛法，戒除邪淫。随着对佛法的深入，尤其是接触学佛网和阳光师姐的清净之疆后..

在人间学佛修心要六度万行，那你才能证得菩萨的果位。六度万行是一个很大很大的功德，想成佛的一个中流砥柱是六度万行。首先，要用自己的布施之心去度化自己的贪婪吝啬之心。其次，要用持戒去度淫邪，看见女人就喜欢，看见男人就喜欢，脑子里有这种淫乱的东西，用什么方法对付呢?..

蕅益大师：示镜衷履三宝地。具出世仪。皆多劫善种。况闻正法乎。国一老者。种福五十余年。求来世作烧火僧不可得。而听经白鸽。转身为戒环禅师。闻法功德超胜如此。人生几何。少壮忽老。老忽乌有。且盛年夭横者无数。一息才断。孤魂无侣。生平恶业。无不随身。何不趁早放下幻梦尘劳..

想要在秋天收获粮食，就要在春天播下种子;希望有好的运势，福报，一样是需要种下福报的因，世间一切皆是因果，没有什么是凭空而来的。就好像我们很多善知识，今生能够得人身，更加有机缘闻听佛法，那便是因为有宿世的善根福德这个因缘，所以更加要珍惜。若是不懂得培植福德，更不..