纪晓岚因果故事（14）神忌机巧河间府有个叫冯树柟的人，粗通文墨，还算有点本事。然则，他流落在京城十几年，一向不得志。每次碰到机缘，最后老是失了。他去恳请人协助，人家口头上准许得满好，实际上却置之度外。生活上的穷困潦倒、心理上的压抑苦闷，逼得他到吕洞宾的庙里去求..

「具众威仪」，威仪是规矩。规矩，佛门有佛门的仪规，世间有世间的规矩，但是现在这都没有了，现在学佛的人没有了，世间人也没有了。不但在中国没有了，现在外国也松了，不像以前那么隆重的规矩，现在都没有了。你看在从前满清时代，最敬礼三跪九叩首，现在最敬礼三鞠躬，而实际上..

我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个..

忍辱有三种，第一种，「耐怨害忍」。怨是委屈、冤枉，外人捏造事实来陷害，我们遇到了，要忍。这个文字上说，「谓若遇怨憎毒害，安然忍耐，无返报心」。学佛的同学一定要学，这是大乘的根本戒。我们是凡夫，没有神通，不知道前世的事情。那个人毁谤我、陷害我，他为什么不去毁谤他..

放生是属于无畏布施，佛告诉我们，无畏布施的果报是健康、长寿。现在放生，实在讲，一般法会里放生，流弊很多。因为特地要去订，你不订他就不抓，因为你放生，他就拼命去抓，岂不是放生变成害生了！真正佛叫我们放生，不是大规模法会放生，是你平常到菜市场买菜，你看到这个动物，..

1请转法轮、请佛住世，这两愿是无量无边的真实功德。今天我们请转法轮，请自己转法轮；请佛住世，请自己住世，外面人没有人知道你，谁请你？2请转法轮、请佛住世，请别人难，人家不答应，你怎么办？一切要依靠别人，佛法会灭掉。自己要觉悟，自己要把续佛慧命、弘法利生这个担子担..

我们今天吃饭，大家在一起讨论，这都是出家人，为什么这句佛号念不好？念了几十年了，还有杂念在里头，还有妄想夹杂。什么原因？没放下。为什么没有放下？没看破。对于事实真相不清楚，虽然依照经典也会讲，讲得头头是道，劝别人放下，自己没放下，所以很难影响别人。别人看看，你..

又《大智度论》里头说，「菩萨智慧力故，大破魔军。则显菩萨慧力。是故经云：以定慧力，降伏魔怨」。怨就是怨家，冤亲债主我们每个人都有，我们要是还有贪瞋痴慢疑，这些冤亲债主跟魔结合成一体，造成我们严重障碍，这一生决定不准你往生，还要把你拖回六道来。定是不为外境所动摇..

「如《婆沙论》云」，下面是在论里头节录这一段，「菩萨昔居菩提树下，初夜魔女来相媚乱。……中夜魔军总来逼恼。……须臾觉察即入慈定，令魔兵众摧败堕落」，这是《大毘婆沙论》里面有一段话，释迦牟尼佛在成道的时候，降魔，魔王波旬变化魔女来扰乱他，释迦牟尼佛入定，这个魔女..

如果真发菩提心，这个心是什么？这个心是「心包太虚，量周沙界」，说老实话，什么样的业障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一体，怎么还会起副作用？不可能。问题是我们的心没发得出来。怎么说没发？我们有没有自私自利？有自私自利的心，真诚心就没有。所以我们不真不..

第一、净土法门横超三界，不需要断惑，这是不可思议。八万四千法门，每一个法门都要断烦恼，才能出离三界。见思烦恼断，才能出六道轮回。尘沙无明破了，才能见性。没有烦恼不断而能证果的，查遍《大藏经》，没有这个说法。唯独念佛法门带业往生，烦恼可以不断，但是要有能力控制住..

最后一句，「普皆回向」，普是普遍、是平等，没有先后、没有分别、没有执着，所有一切功德统统回向自性，回向法界。一般就相上来说，回向法界众生，那就一个都不漏。我每天拜佛，最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生，礼佛三拜，求生净土，最后是代法界一切众生求生净土。常..

疑，可分成两个部分来讲：一、通俗的怀疑；二、禅修的疑情。一、通俗的怀疑（一）蒙昧的疑对于所接触到的人、事、物，因为不知道、不懂得，所以与之保持距离不敢碰它，碰了怕会上当、惹祸、受伤害，这是为了自己的安然而起的怀疑。这种情形，在我们的日常生活里，谁都可能碰到。当..

南怀瑾：南禅七日（10）【视频版】南怀瑾：南禅七日（10）【文字版】唐宋的时刻削发人，去削发的文凭，考试及格给你文凭去削发，现在你们削发叫度牒，就是拿张文凭，要考的，不像现在人随便，考取削发了有这个身份比现在博士大了，所以有一次他淘汰沙门，沙门就是削发人代号，而且..

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「神通广大」这句话是常常听到说的，在一般人似乎比佛教徒说的机会更多。但是，「神通」两字的内容，不唯一般人弄不清楚，即使多数的佛教徒们，也未必弄得清楚。因此，来谈「神通」这个问题，虽不是要紧的「热门」，想也能够引起读者的兴趣。当然，作者无意来谈神通的经验，所谈神..

三十二相是佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得，其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王(即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。..

八关斋戒详解一、何谓八关斋戒诸经论中。或名八关斋戒。或名八关戒。或名八戒斋。又名八种长养功德法。如是名虽不一。而戒则同也。谓以前八法。名为关戒。关谓闭八恶。不起诸过。后一不非时食。名之为斋。斋以齐中为义。即是禁止八恶。而令修中道故也。（节录自毗尼止持会集卷第八..

经典节录：父母是世间最胜福田《分别善恶报应经》（节录）：复云何业获报多病。有十种业。何等为十。一自坏有情。二劝他令坏。三随喜坏。四赞叹坏。五不孝父母。六多结宿冤。七毒心行药。八悭吝饮食。九轻慢圣贤。十毁谤师法。如是十种获报多病。复云何业获报少病。有十种业。何等..

“摩诃萨”有七个意思，这是大菩萨的意思。这七个意思以前已经讲过了，听过的人，会听得耳朵都涂油了，就是听得多了。那么，没有听过的呢？还想叫这个耳朵欢喜欢喜，所以呀，我现在再把这七个意思大略的讲一讲。第一就是具大根。这个菩萨摩诃萨要有大根性。怎么样具的大根？他因为..

准提菩萨的真实身份是宇宙间一尊很古很古的佛，是无始劫前法界宇宙本初佛－阿达尔妈佛佛母的化身。准提两字若按古梵语的普通字义诠释，是清净的意思。清净两个字又怎样去理解呢？清净是说我们心性无染，犹如明珠一样。当我们明心见性，就是大彻大悟，回复我们本有自性光明之时，就..

解密密宗根本咒“嗡阿吽”节选自《梦里不知身是客》的博客“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。“嗡，阿，吽”三字明是密宗的根本咒，也是充满人类宇宙的根本法音。是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持..

三明、五眼、六神通【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不..

「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。阿赖耶识..

八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。［一、佛田］，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果，..

目录：1、菩萨不赐予众生财富的缘故2、世间贫穷的原因3、人有五事现在不能增长财命——持戒的无比重要4、有三类因果成熟最快，基本上都是现世成熟现世会报5、《瑜伽师地论》《成实论》中开示哪些业会现世就成熟果报6、如何造作善业能将所修福业变成定业7、对于求世间福报如何去做..

第二篇五乘佛法壹五乘佛法的意义乘，是指车，有运载的意思。佛法可以运载众生从死活此岸到涅槃彼岸，所以将佛法譬喻为乘。所谓五乘，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五乘佛法，是佛陀为了教化众生，依众生根机的不合，而将之运载至理想世界的五种窍门。众生所造的善恶诸..

第一篇信解行证壹媒介佛教八万四千窍门，浩瀚深广，初学佛者欲一窥佛法堂奥，究竟应从何处著手？佛法是经久弥新，万古不变的真理，经得起时空的考验，我们可以从信、解、行、证四个次序递次来实践佛法。贰信一、信的意义信，指对某一种宗教能专注不疑而生起崇仰的真诚恳理状态，也..

第五篇四禅八定壹四禅八定的意义三增上学中，戒增上学有一定的进修次序递次，就在家众而言，须依五戒、十善戒、菩萨戒的次序递次而修；就削发众而言，则须按照沙弥(尼)戒、具足戒等次序递次受持，不能躐等。定增上学也不例外，也有四禅八定的次序递次可资遵守。什么是四禅八定呢？..