特别提示：应该说，学佛的人确实不应该供保家仙，但一定要妥善处理，弗成随意弃之不顾，甚至交给心术不正的人处置。本文是作者投稿。风水师弗成随便找作者不签字我从出生就不能吃肉，吃了会吐，并且从小我的眼睛就能看见另一个世界的器械（鬼，还有各路保家仙），狐黄白柳（蛇蟒）..

作者佛学生czycxm湖北高僧昌明法师，归元寺的前住持，八十多岁都不倒单，声音异常洪亮，天天清晨四点在归元寺大声念佛，喊醒全寺僧人参加早课。以前湖北当阳玉泉寺请他去开光，世界细雨，开光完毕，老法师喊了一声：佛光普照！立时云开日现，万道霞光！当时稀有千人见证这一事业，..

农民当母雕面油炸小雕遭报复一年被袭三次4月10日，黑龙江省穆棱市发生了一场金雕复仇记。在田地里干活的农民吴永田遭到金雕突袭，虽然他左扑右挡，但仍败下阵来，凶猛的金雕用爪子抓伤了他的头皮和手臂，还将他的额头撕下一块肉，露出了骨头。吴永田为这场战斗付出了缝合40针的惨..

梁公，河南临汝人。家境贫寒，为养家度日，给人做短工，临近春节，结了工钱，舍不得花钱吃饭，饿着肚子急往家赶。路上遇一人，背一白狐，梁公看见那白狐泪流成行，遂问那人背个狐狸做什么，那人说狐狸是自己逮得，要莅临汝县城卖了。梁公闻此，于心大不忍，就对那人说你莅临汝，怕..

1、复旦大学常德博士：有时一看周围之人那种根本不懂佛法，但却随意马虎地对我们佛教徒动辄翻以白眼的神志，我就认为。。。。。等将来他们真的人缘聚足迈进佛门了，当他们要想真正吃透一部佛经，真正把一种善行行持终生时，他们就会体会到佛法言行合一、超越有无、言语道断、究竟..

你有心想万缘放下、一心念佛，世出世间一切法都不要放在心上，老老实实一心念佛就行了。如果念佛，还想学这个，还想学那个，你就放不下了。特别是世间最关紧要的，就是是非人我要放下，这是最严重的障碍。绝不谈是非，绝不听是非，绝不说是非，心就会清净。别人毁谤我、骂我、打我..

又《大智度论》里头说，「菩萨智慧力故，大破魔军。则显菩萨慧力。是故经云：以定慧力，降伏魔怨」。怨就是怨家，冤亲债主我们每个人都有，我们要是还有贪瞋痴慢疑，这些冤亲债主跟魔结合成一体，造成我们严重障碍，这一生决定不准你往生，还要把你拖回六道来。定是不为外境所动摇..

学佛从哪里学起？从戒定慧学起，这是最根本的法。戒定慧是整个佛法的三大纲领。读经跟念佛，都是戒定慧三学一次完成。佛所说的经论很多，不是教我们统统都学，他老人家要求我们只学一样，“一门深入、长时薰修”。“一门深入、长时薰修”，你的心是定的，定就容易开慧。念经是修行..

我初学佛的时候老师教我，老师年岁大阅历深。我跟章嘉大师的时候，我二十六岁，章嘉大师六十五岁，大我三十九，祖父辈的，他们这些人看的人多，阅历很深，一看我他就明了。这个人怎么样？聪明很清秀，没福报又短命，一看就看出来了。所以他就帮助我，教我修布施，布施能改变我们物..

1回向是破执着，你就晓得这个很重要。所以佛常常教给我们，不求世间名闻利养、不求世间的荣华富贵，把自己所有一切功德回向三处——回向给众生、回向给菩提、回向给实际。2这个话如果听不明白，我们说得再粗浅一点，譬如我有大福，我不享福，我把我的福报分给大家共享，这叫回向。..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第118集2014年10月15日讲于澳大利亚通途法门这八万四千法门、无量法门，都是一个阶层一个阶层竖出，时间很长；净宗统统把它归在一个佛号上，这一个佛号三乘统统具足，圆满的，所以一生圆满成就，是这个道理。这个道理你要搞不懂，你就会动摇..

我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构，他们照顾乐龄老人、孤儿，这个功德很大。在佛法来说，如果着相，做这些慈善事业是修三界的福报；如果离相修善，就是无量功德。功德与福德的差别，一个是着相修，一个是离相修；事相上没有差别，只是用心不一样。他们经验很丰富，许多地方..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第118集2014年10月15日讲于澳大利亚美国修蓝博士所说的，是真的、不是假的！他用什么治病？用“同体大悲”治病。他来访问我，告诉我这桩事情，整个宇宙生命是一个、同体，所以治病不需要跟病人见面，他只要四个资料：第一个，病人的名字；第..

真正觉悟，真正念佛，真正念佛是「都摄六根，净念相继」。这句话的意思，就是放下万缘，一向专念，一个方向一个目标，没有怀疑、没有夹杂。这样念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟阿弥陀佛直通了，感应道交不可思议。决定不为这个世间所影响，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都..

信愿持名即多善根福德“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。”——《佛说阿弥陀经》不可以少善根、少福德、少因缘得生西方净土，换句话来说就应该是多善根、多福德，殊胜因缘才能得生西方净土。有些人会自然地从通途教理来理解多善根福德，认为往生西方净土，就一定要培植甚深..

问：当我们给路边乞丐布施时，朋友说那些乞丐是骗子，指出明知是骗子而财布施的行为不合适。财布施是培养慈悲心，但如是骗子，三宝弟子所作的财布施给他人的印象很不好，那我们应该继续做下去吗？怎样做才能更完满呢？答：世间常有所谓的聪明人，看到人家做善事，他马上就进行中断..

地藏菩萨名号的深意地，是大地的意思。在我们中国的《周易》里面，“地”的易象是用坤来表达。坤为地，乾为天。地代表母亲，坤卦讲“厚德载物”。所以大地就有住持一切法的意思，有生长一切法的意思。一切树木华卉都依大地来生长，大地可以荷负一切，忍辱负重。所以地藏菩萨以他大..

在家人讲经说法辨析孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。——《大智度论》在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候一些居士讲法，像给孤独长者都已经证到初果，他讲法之前都得要先向比丘顶礼，然后也不升大座，就..

我们常听人说直心是道场，一些人可能误以为心直口快就是直心。引《维摩诘经》说:直心是道场、直心是净土。其实，心直、口快，反而是一种习惯，口无遮拦，并不是真正的直心。这句源自《维摩诘经》菩萨品里的原文是这样说的：佛告光严孺子。汝行诣维摩质问疾。光严白佛言。世尊。我..

禅宗一法，虽称教外别传，然则历来主张藉教悟宗。也就是说，禅宗虽说不立文字，只是不执著文字之相，并不消除佛言祖语的启发与印证。达摩祖师东来传佛心印，以四卷《楞伽经》作为教证，一向传到五祖，都是以《楞伽经》作为一宗的根本教证。同时五祖也慢慢地由《楞伽经》转变为以《..

宣化上人于一九八○年十二月禅七开示万佛圣城每年都有几个禅七，每次七天。每年在弥陀圣诞时，先打一个佛七，然后连着又打三个禅七，为期二十一天。每年参加者，都是有始有终，功德圆满。今年愿望参加者，也要坚持到底，弗成前功尽弃，退出禅堂；否则，前功尽弃，浪费时间，一无所..

见性是禅宗的根本目的，参禅者必须透过的关门，古今参禅人的第一要事。所谓见性，即开辟自性，彻见自己本来心性，自觉到本来具有的佛性。换句话说，就是离一切对待，一切抵触，超然独脱，无执着，无绊累，触着普遍法界的无我的大我感化，无碍地适应社会，至此名为无位真人，或曰闲..

佛教中讲修行，就是赓续修正身。口，意三业的行为，把缺点的身口意调剂为准确的身口意。很多人认为，修行是削发人到山里去，或是关起门来在寺院里才能修行。事实上，修行每时每刻都在我们的生射中，意识中、行为中。修行讲究次序递次，一步一个脚印，忽略不得，更不能跳跃式进步。..

佛教中所说的“三藏”又作三法藏。藏，意谓容器、谷仓、笼等。在佛教中它的具体含义如下：（一）指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据《大乘庄严经论卷四述求品》载，藏，“摄”之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为“谙记”之义，即以谙诵之法而师徒口..

『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。」『四十二章经』上云：饭恶..

《大乘宝月童子问法经》西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多。尔时世尊于其食时。着衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围..

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大菩萨摩诃萨及声闻眷属俱。亦与比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸天龙鬼神等。皆悉集会。尔时信相菩萨白佛言。世尊。今有地狱饿鬼畜生奴婢。贫富贵贱种类若干。唯愿世尊。具演说法。若有众生闻佛说法。如孩子得母。如病得医。如羸得食。如暗得灯..

诸经佛说地狱集要（十）正法念处经卷第十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之十又彼比丘。观察偷盗。乐行多作所受果报。彼见闻知。如是偷盗恶业行人。旋火之轮。乾闼婆城鹿爱相似。大财物聚。地狱中见。有金珠宝。衣裳财物。种种各异和合聚集。彼恶业人如是见已。生于贪心。贪痴业..

藏传佛教宁玛大圆满触系解脱即桑给契吉密续（系解脱）,这本「桑给契吉」密续，是由最原始佛—普贤王如来的智慧所示现，亦是自存而且最原始的法教。本密续為法界自性中自然流出的法音，不生不灭、亦无始无终。此密续具有四种使众生解脱的方式：（1）看到此密续或读此密续。（2）听..

诸经佛说地狱集要（九）正法念处经卷第十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之九又彼比丘。知业果报。观大焦热之大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名雨缕鬘抖擞之处。是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处。彼见有人。杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见。乐行多作。业及果报。如前所说。..