礼拜是后世佛弟子为表达对三世诸佛和一切佛教典籍的恭敬之心而行持的跪拜之礼。礼拜诸佛及经典有多种功德，虔诚礼拜可以消前世之业障，还可开[启]礼拜者的智慧，使人远离恶业多行善事。在汉传佛教礼节中有三种礼拜，即拜佛、拜经和拜舍利。现分别就三种礼拜的行持方法及意义略述如..

“舍利弗!如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。”释迦牟尼佛说：“舍利弗!如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利”：好像我现在，称赞阿弥陀佛这种微妙不可思议的功德，这么多的利益的事情。“东方亦有阿佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛;各..

真正能够帮助众生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在于我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。能够用净土法门劝导一切众生，就是真正的报佛恩。末法时期修..

【一日称地藏，功德大名阁，胜俱胝劫中，称余智者德。能解诸众生，一切烦恼缚，至健行定等，诸定之彼岸。十二缘清净，诸智如虚空，破无边佛土，诸有情暗聚。】你一日称地藏的名号，就具足了。你念一声的时候，一声具足地藏菩萨圣号，念十声你也具足十声的地藏功德。如果诚心这样念..

问：弟子一心想念佛求生净土，但世间缘分未尽，且为人父母。可否效法《了凡四训》，年轻的时候求人天福报，年老的时候再将所有功德回向往生西方?答：对于这个观点应当要好好思惟。一心想求生西方净土是当下的行为，当下建立的愿心，是要尽形寿不间断的。而世间缘分什么时候尽，我..

【问题】我是一个脾气很坏的人，经常控制不住我的情绪，我要修行什么样的法门才能控制我的情绪？有时候明明知道是错的，还是身不由已去做了，这样怎么办？请上师开示。【嘎玛仁波切答】这个问题很好，大部分弟子都有这样的困惑，包括我小时候也有这样的情绪。无始以来人累积下来的..

光明大道人生抉择―迷茫―无智―造业光明―皈依、行善何为三宝―佛、法、僧人生抉择人从出生成长、以至成人，一生中经历了各种不同的抉择，年青时代要面临抉择学校及就读的科系，毕业后要抉择不同行业中谋生活，结婚又必需抉择配偶，中年要为家庭事业应付各种的计划，老年要抉择下..

佛教故事【造佛塔、修复佛塔的功德】海涛法师开示：老婆罗门七天后将命终，佛陀教他修复佛塔，后延命百岁，无病而终。1.造佛塔不分大小，你造佛塔永不堕落三恶道。2.能够为往生者造佛塔，往生者必定生天。3.造佛塔不分大小，哪怕造得像米一样，所以各位你就看到西藏人，他没有钱，..

【学佛，就是供养三宝，服务众生】有「上供」一定要记得「下施」，各位注意听底下这句话：「所有在佛前所做的供养，目的是要拿来服务众生!」请记住这句话!你在佛前这么虔诚、礼拜、念佛....就是要把这个方法用在众生身上，这个就是学佛的目的!「学佛」，就是从供养佛面，去顺众生..

众生和诸佛，谁更重要?有一次，寺院里要举行大的法会。从各地而来的法师与居士都到寺院来共襄盛举。法会的前一天，大家都一起出坡劳作，有的人庄严殿堂，有的人清扫寺院，还有的人在角落里插花，准备为诸佛菩萨献上最虔诚的供养……这是多么好的修福修慧的机会啊，大家都互相鼓励..

所谓意幻供养，是将非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。这些供品包括八瑞物、八瑞相、轮王七宝等有寂所摄的一切圆满。也就是说，要观想世出世间一切美好悦意的物品，并将其供养阿弥陀佛为主的功德田。除了诸佛菩萨等具有广大福德者之外，一般人很难拥有轮王七宝等供品，那我们..

修行人第一要发起善法之欲望。在我们没有证道以前，都会有欲望，但是修行的欲，是发起善法之欲，善行善思维，是成佛功德的根本，所以善法欲要发起。善法的欲一天一天要增加。厌离心也要发起，世间法一天一天要厌离。出离世间的心没有发起来，是无法谈学佛修道的，不管在家、出家，..

问：现在社会上流传用摸温度来判断亡者的往生去处，此法末学感觉误差会很大，而且佛经好像也没有说何时探温，怎么探温等细节。按世法说，细节决定成败，一旦细节错误，那探温之说就可能产生误差。《占察善恶业报经》有占察法，可以占察亡者往生何道，而且怎样占察讲得很清楚。能否..

我们如果得了绝症，有几种方法：第一种，一心一意地皈依、祈祷。如果我得了这种病，那我就想无始以来在轮回当中，生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等，除了三宝以外，我在这个世界上没有任何依处，祈祷上师三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话，让我病也..

一、持戒放生得如意伴侣某同修是北京一个放生组的发起人之一，他持戒精严，放生精进，也感得了事业顺利，得到一个如意女友的善报，以下是这位同修的经历：坚守道德：这位同修在大学时就注重自身修养，当时同宿舍其他人几乎都看色情电影，但他就是不看，不与他们同流合污。由于专注..

楞严神咒――威力无边!以下节录自宣化上人讲述之《楞严经》白话浅释中之部分原文佛说《楞严经》，其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《..

许多人怕业障现前，我是怕福报现前。福报一现前，用的不好，就会消失。那业障一现前，就会赶紧了掉。这个比较好。人有福报时，很难不去享受一番。所以佛教讲的，不要放逸。福报现前，不一定是好事。以前有个人，占了风水宝地，果然发财了，靠高利贷就可以过得非常好。你说是好事吗..

下面我们再看《圆中钞》，幽溪大师的，他说「以信愿净业为一经宗要」，真信发愿求生净土。《弥陀要解》讲得就更清楚，非常简单，「以信愿持名为宗」，而且益大师讲信，讲六个信。《弥陀经要解》就是这三桩事情做为总纲领，你看经开三分，序分里面他就讲信愿行，正宗分里头也是讲信..

「《文殊般若经》云：念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。」礼念阿弥陀佛，于中国佛门农历年，一般道场都拜万佛忏，做这个法会。万佛忏大概至少都要十天到半个月，­这个法会才能做圆满，就拜万佛!我们想想，是拜万佛好，还是专拜阿弥陀佛好?我相信诸位心就很清楚，拜..

持名(二)你念这个名字，就招来名号中的万德。如果还不容易体会，请再听几个譬喻。例如人们修房子，房上有了师父，你作他的助手，师父说我要灰，你就把灰给他拿上去了。要瓦刀，就把瓦刀拿上去，要头把头拿上去。师父说的都是名字，但依靠名字他就招来所要的物品。说灰就招来灰，说..

3月12日是我国的植树节，植树造林是保护生态环境、造福后代的公益性事业，也是佛教历代传承的优良传统。佛教源于佛祖释迦牟尼的教化，佛陀的生平与树有着千丝万缕的关系：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅盘于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……并且佛教传入中国之后也和树..

确信因果，净舍无疑，福应有自。寄梦续录一书中记载：湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢?成不了了。就是说，(如果说)业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办?“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转?下边通过比喻告诉你。“如二水相投，热..

阴德是第一营养关于这个色身，你不在乎它，糟蹋它，这个不行。你太在乎它，拈轻怕重，经常补充营养，也不行。很多人学养生，就是他在乎身体，动不动就补营养。中医有句话，叫做邪能恋补，很多病都是补出来，经常补各种营养，就补出病来了。那学佛人，要吃素。要注意两点，第一，吃..

藏地人常说：“一个人最大的福报，来自于别人的祝福，尤其是来自濒临绝望的人发自内心的感恩，这种福报极其殊胜。”有能力帮助别人是很快乐，很有福报的。比如布施给饥饿的人一口饭，给他十元、百元及更多的财物，寺庙募款、灾区急难救助、随喜认捐等种种善事……布施时，如果以非..

现在全世界吃素的人口很多，素食成了现代饮食的新趋势。素食餐饮越开越多，越开越豪华，菜色也越来越精彩。可是却有人说：「你们吃素的人，心都不是很好」。这种说法太牵强，也可说是各人不同际遇下，一种以偏概全的说法。若说吃素的人心不是很好，那是指只有吃素食却没有在修行、..

人与人之间，人与家人之间，实在讲就是报恩报怨、讨债还债。来到这世界上干什么?认识这么多人，跟这些人在一起，就是干的讨债还债。过去他欠我的，我还没有把它忘掉，我要他还我;或者是我欠他的，我还没还清楚;六道轮就干这个，讨债还债。所以我们搞清楚了，这有什么?全是假的，没..

问：说到财布施，我们到路边给乞丐布施，朋友说到那些乞丐是骗子，指出明知是骗子而财布施行为不合适。我们的财布施是培养自己的慈悲心，但如是骗子，我们三宝弟子所作的财布施给他人的印象很不好，那我们应该继续做下去吗?怎样做才能更完满呢?答：我们在这个世间常常有那些所谓聪..

佛法所说的因果法则，是遍通一切的，就是宇宙间的万事万物，大至整个世界，小至一粒微尘，无不笼罩在因果的关系网中，没有因果关系的，可说一法也没有。不但佛法是这样讲，就是世人也有说到，世间一切法，各各有其因果。佛法虽纵横的广谈因果，但佛法是以有情生命为说明的中心，所..

原文：【闻如是：一时，佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有，名曰无比。邻国诸王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容与女齐，吾其应之。”佛时行在其国，逝心睹佛三十二相、八十种好，身色紫金巍巍堂堂光仪无上，心喜..