佛说守持不淫戒的五种功德利益【出《受十善戒经》白话参考译文】什么叫不淫戒呢?守持不淫戒者可获得五种功德利益，为过去、现在、未来三世诸佛所竭力赞叹。不淫欲者，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。是哪五种功德呢?一、以正知正念摄持眼识，不视淫色。假使美色出现于眼前，也要..

【往生净土仗佛愿力】元晓大师开示：往生因是仰承阿弥陀如来的本愿力，不是自己的因力所成办(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十八段文，底下我们从第四十九段文，接着看下去。第四十九段文是..

namoamituofo南阿陀佛随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、修善积德时，如果能生起欢喜心，诚心诚意地随喜，双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。从前有个胜光王，迎请世尊及其眷属，供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后，从心里生起了无..

这个念佛功德真正不可思议。严格的来说，「唯佛与佛，方能究竟」，只有诸佛如来知道念佛的功德，等觉菩萨以下，虽然知道，知道的都不彻底、都不究竟。何况我们凡夫?凡夫对於佛菩萨的劝导，如果能够仰信，能够诚信，这一个众生就是善根深厚，有大福德，他真正相信，老老实实念下去..

【故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙果。】为什么一向、一心，一个方向专念阿弥陀佛就能往生?因为这个方法是阿弥陀佛的本愿，这个方法是阿弥陀佛接引法界无量无边佛刹众生的仪式，我们依照他的方法仪式来修行，那就决定得生;换句话说，真正执持名号的人、发菩..

【华严经云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】这是《华严经》上的经文。为什么说没有菩提心，修一切善法，就叫魔业?佛这个话说的是不是太过分了一点?给诸位说，一点都不过分，说的完全是事实，这是我们要特别警觉到的。佛在经上常讲「三世怨」。什么叫三世怨?第一生修善积德，..

古人有一句谚语说：「三人同心，其利断金。」这举了个比喻，它的锋利可以能够切断钢铁、金属，它有这么大的能量。我们在历史上看到三国时代，刘备、关羽、张飞三人同心，他就建立几十年的政权。学佛，觉悟了，这种虽然有成就，随着时代消失了，只留下来传说而已。我们今天读圣贤书..

两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书..

一、前言文章虽然有点长但绝不难看，而且保证真实，跪请诸位师兄看完，并到处转发，把我的事迹四处宣扬，以儆效尤，以策后学。我今年33岁，留学多年，在04年回国工作，一直从事外贸工作。学佛有三年，全面戒除邪淫从2011年11月开始，到现在也有一年了，虽然停止了一切表相的邪淫，..

鱼类一治病人类早期胚胎，类似鱼类，故而。放生鱼类，能得改善自身遗传与先天性疾病，放生黑色鱼类，能改善自身肾脏性器官内分泌与血液系统等属于水的疾病。放生贝壳类，对于一些皮肤病，肝胆病，有很强感应。放生泥鳅，鳝鱼，对于疮类疾病感应快。二发福鱼跃龙门，古来形容状元考..

(五)念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的：1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说..

学佛后，不要去讲碰运气，或者去算命。想算一算什么时候更好。这个心，都是偷心。尤其是在生活中，小钱靠努力，大钱靠福报。福报承载着一切，包括你能遇到什么样的人，事情。这都是福德因缘感召。福德因缘所产生的力量，要远远大过人的思维选择。佛陀灭度后，印度出了一位阿育王。..

三祖禅寺宽容大和尚为大众讲经开示虔心聆听开示善信居士诵读《观世音菩萨普门品》10月17日(农历九月十九)，恭迎观世音菩萨出家日。安徽天柱山三祖禅寺举行观音菩萨出家日讲经法会。上午8时，三祖禅寺住持宽容大和尚，在上院法堂，为前来敬香礼佛的十方善信讲解《观世音菩萨普门品..

汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种..

灭过现罪力。分六。一、依读甚深经典之力。甚深经典，如《大般若经》等，读诵是经，为灭过现罪力之最大者。亦可知诵读此经之重要矣，不过诵读之效力，西藏人多知之，内地人对此犹未甚注意而忽略之。二、依持密咒力。密咒消除罪障有不可思议的大力，无论现在罪障及过去罪障，均能疾..

1、吃素发心吃素，或者尽量吃素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。当自己体会到吃素带来的益处后，善巧地向他人宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那就等于放生难以计数的生命。2、引导有缘人放生改变生活(1)若机缘成熟，可以劝导那些有钱又有爱心的亲属朋友或绝症..

以下内容，为圣严法师开示：这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛..

【往生净土仗佛愿力】窥基大师所开示：弥陀本愿，誓度娑婆，上尽现生一形，下至临终十念，俱能决定，皆得往生(二)昨天师父看经书看到很晚，看到这一部经的十二则故事，其中有一则故事，我看了感受很深。我就想我一定要讲给你们听，因为师父只要看到好的经文，好的故事，我就把它写..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：369：礼拜舍利愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。僧人不图名，高僧皈纯真。功德铸精髓，造化舍利子。礼拜舍利怀虔诚，令发阿耨菩提心。

我们每个人都有佛性，但是为什么我们现在的佛性显现不出来？就是因为有缠缚。所以我们跟已经成就佛道的果地有一个差别叫什么？我们的佛性真如叫“在缠佛性”，被缠缚住了，自在不起来。依着教法里面，我们每个人的心地里面都有八种或十种缠缚，就是这些不好的心念，在生..

呷绒多吉上师开示连载(22)很多人学了一些理论，念了一些咒语就认为自己很了不起，马上就炫耀，做了什么什么;别人有一点错误马上就呵斥纠正。这个时候要看你的发心，假如认为自己了不起，有这样一个心态，就不是功德，而是在造恶业，所以内心的改变很重要。不管念咒还是观修、磕头..

《佛子行三十七颂》讲记(201)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)有的人依靠听闻思维，能想明白一些空性的道理，有点空的感觉。但这只是理论上相似的空，真正内心里面还生不起这个觉受。为什们呢?这个悟境和觉受是需要实地观修的。我们..

十善业道，落实在忍辱波罗蜜，其功德殊胜无比。我们要想在世出世间法得到成就，忍是关键。所谓“小不忍则乱大谋”。《金刚经》：“一切法得成于忍。”世出世间无论大事、小事要想成就，都得力于忍。古圣先贤教导我们，和人相处，没有忍辱的功夫，就不能成就。忍辱一定是落实在日常..

懂因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。懂信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。吃亏就是..

(十二)总回向我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。这是总的回向祈愿一切众生都获得究竟安乐。这一颂说：我对普贤行愿作了闻思修等的殊胜法行，由此产生的无边无际的殊胜福德，一切都回向祈愿：所有沉溺在生死瀑流中的众生都速速往生阿弥陀佛的最胜刹..

大白伞盖佛母心咒在藏经里被称为大白伞盖坚甲咒。这是一尊女佛，身白色，三头，头上有小头，身体四周有无数的手臂，每只手臂上又生一眼，手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等等，最外缘是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白伞盖，这是她的主要标志之一。脚下各种人物、动物是受其白伞盖庇..

在佛教之中，有这么一首偈子“稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。”这首偈子来源何处呢?亦是来源于佛教的《发愿文》中。在学修路上，我们通过阅藏或是听闻祖师大德的开示之中悉能得知，发愿是学修之人必不可少的一件事。其想要证悟成佛，想要离苦..

二者从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相，是法不颠倒、不虚伪，名为“真实功德”。云何不颠倒?依法性、顺二谛故;云何不虚伪?摄众生入毕竟净故。――《往生论注》01菩萨的真实功德，跟凡夫的不实功德正好反过来，凡夫是“不顺法性”;菩萨是“从菩萨智慧清净业起，庄严佛..

佛心是真诚心。具足清净、平等、正觉、慈悲。真，与真如本性(自性)相应，才能称之为真。诚，尽全部力量用上真如本性里面全部圆满的智慧、慈悲、德能利益广大众生，这就是诚。所以说全部与自性相应的佛心才是真正殊胜无比的真诚心。佛心是清净心。具足真诚、平等、正觉、慈悲。清净..

我在香港的时候，我尽量提倡印经。在我初到香港那时候，一部经书也没有;你想找一部经书，那是非常困难，因为从来都很少人印经。那时候，我先印《法华经》、《楞严经》;我们这儿讲《楞严经》用的本子，也是在香港讲《楞严经》的时候印的。我这么一提倡印经，以后其他的佛教团体也都..