“闭门即是深山，心静随处净土”。也许很多人会觉得长期一个人在家生活，会孤单寂寞，有时会百无聊赖的。但是一个人的时候，也会过得特别忙碌、充实、快乐和幸福的!当然家人在一起时，我也会把自己全部的时间和精力都奉献给他们，享受在一起的美好时光……双休日，搞好家庭和个人..

人们经常会忘记很多东西，似乎有选择性健忘症。比如为了达到某个阶段或取得某种成就，你曾历尽身心的艰辛与疲累，甚至遭受到很多忧愁、烦恼与痛苦。但是，当你成功达成这个成就之后，你会陷到短暂的快乐满足中，似乎过去的痛苦一下子全忘了，紧接着又会设立下一个目标，开始下一个..

弟子从2010年起接触佛教经典，那段时间经常读经颂咒念佛，有一次晚上睡觉梦到浑身往外排黑泥，知道这是“洗骨伐髓”。后来因为学业就没能一直坚持，也没有形成早晚课的习惯，就是近期大半个月以来，才开始早晚各读诵一遍《药师琉璃光如来本愿功德经》。这不，这段时间遇上点烦恼，..

怎么样转变外面境界？还是从自己的心识上转变。外面这个境界不好，我的心不好、我的识不好。心是什么？妄心。识是什么？阿赖耶含藏的一些习气种子。我自己的生活环境，无论是物质环境，无论是人事环境，都是自己心识里头变现出来的，你怎么能怪人？你怪人只有增加麻烦，不能解决问..

问：「请问如何才能真正从内心深处信佛?」答：你问得很好。这个问题是学佛人第一个大问题，内心深处信佛，难!我记得我在讲席当中也跟大家说过许多事。我一出家就教佛学院，就开始讲经，两年之后才受戒。受戒之后，我到台中去看李老师，李老师远远的看到我来了，就指着我大声的说：..

为什么我们在日常生活当中，还有许许多多不如意的事情？从这些事实来观察，我们就能够省悟过来，我们修积功德的时间太短，随顺烦恼习气的时间太长了。一个星期七天，一天二十四个小时，七天多少个小时，到这个地方来听经才两个小时；七天才修两个小时，其他时间都是随顺烦恼习气，..

所知障从哪里来的？佛在《华严经》说得很好，是从妄想来的，妄想累积就变成所知障；烦恼障从哪里来的？从执著来的，执著累积就变成烦恼障，这是《华严经.出现品》上说的。佛说：「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，我们每个人、每个众生都跟诸佛如来一样，没两样。今天会变..

◎而且人们对他人的批评也未必正确，既使是正确，是事实，也不应当说。◎因为观察一个人，既使对他的各方面都看得很清楚，仍然不敢妄下断语。◎尤其是不造口业，常常保护自己的清净心，保任自己的厚道，如此既使善业不能成就，也是人天善人。对于别人的过失，不但听了不能说，最好..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿..

三千大千世界，下从地狱，上至色界诸天，一日月周遍流光所照方处名一世界。即以须弥山为中心，九山八海的小世界。一千日月，一千六欲天，一千初禅为一小千世界。一千个小千世界为中千世界。一千个中千世界为一大千世界。一大千世界，含容小千中千大千三种千，合称三千大千世界，此..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。从前在印度有一位拥有很多财产的大施主，他与妻子一起过..

一说到“功德”二字，很多人会马上联想到放生、印经、斋僧、建寺、塑造佛像等事情。很多人对于“做功德”还有认识上的误区，认为出钱越多，功德越大。禅宗中有一个公案：梁武帝初见达摩祖师时，问：“朕造寺度僧，不可数计，这样的功德有多大?”达磨祖师回答：“毫无功德。”武帝..

人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办?从佛法来讲，得个人身很困难。人具足灵性，我们要善于利用这个灵性，不能够使这个灵性丧失。灵性是什么呢?就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就好像一颗夜明珠，当明珠埋在土中的时候不能放光，但是明珠..

青少年是早上八九点钟的太阳。人生最美的是少年年华，但是对于我们绝大多数净土行人来说，早已不是少年学佛了。能够在青年时代接触佛法、特别是净土法门已经属于幸运的了。很多是中年甚至老年才接触到净土的。不管是什么时候接触到了净土，一定要深信切愿，执持这句名号，如同身家..

悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生。无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生世间，为其说法。令受三归，为翻邪归正之本。令持五戒，为断恶修善之源。令行十善，为清净身口意三业之根。从..

这样忏悔，三业才能清净净是清净。清净什么?清净身、口、意三业。三业清净，便是圣人;三业不清净，便是凡夫。三业合乎标准就是善，不合乎标准就是恶。先说三业的十恶，翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的，所谓“诸恶莫作、众善奉行”。①身有三恶：就是杀、盗、淫..

‘念佛一声罪灭河沙’是真的吗?这是出于《法华经》的经句，是从发心的观点说。佛教的灭罪理论和基督教的赎罪思想不同。基督教说，耶稣受十字架钉死就是代世人赎罪，凡是信他的人，都能免罪而成为无罪。但是又说，人不以自己的善恶行为做为有罪无罪的判断，人之能否进入天国，是看..

我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来..

问：淫欲心重怎么办?自己老起烦恼。有时候见到男众就生不净念头。做梦还会梦到，该怎么办?请师父开示。答：这是众生的一个无明，一个大无明。只要生到人类，这个无明它就存在。没有淫欲不会生在这个娑婆世界。生到娑婆世界，这个淫欲心就会生成，有百分之五十的淫欲心才生为人类。..

顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期，世风江河日下，学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌，狭义的贪专指男女欲事，“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好，学佛善士也罢，若不能堪破此关，则非但得不到任何出世解脱成..

◎人身难得而易失，失掉人身，再得人身不容易，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜牲，生生世世变畜牲还债，统统还完了，才能再得人身。◎顺性德是真善，违背性德是大恶，这是善恶的最高目标，也是绝对标准。◎感，古人喻为种植，应，喻为开花结果，感应，是依自性而起的，自性遍一..

◎清净平等觉就是阿弥陀佛的佛心，这是真诚到了极处，对待一切众生，于一切法知道“凡所有相，皆是虚妄”，自性是空寂的，十法界是幻有，假有，不是真有，刹那生灭，一世法不可得，常作如是观，你自然就放下了。◎科学家研究物质，把物质根源总算找到了，它是念头产生的幻相，不是..

下面根据星云大师的回忆，介绍一个慈航法师的公案。星云大师说：“慈老曾经告诉过我一件他亲身经历的事。”慈航法师说，他自己以前在鼓山当衣钵(丛林中的职事名称，在方丈室管理衣钵，跟侍者的身份差不多)的时候，当时年纪还很轻。有一天他上厕所的时候忘记带卫生纸了，正好看见身..

通常情况下，如果大家相互认识，你有苦难我会很难过，你有快乐我会很高兴，因为我们很熟悉。但是，我们的思想不只针对一个很熟或者不熟的人，对自己好的人、不好的人或仇人，甚至与自己不相关的六道一切众生，我们都希望他们远离痛苦得到永恒的快乐，这个就叫“慈悲”。慈悲为怀的..

呷绒多吉上师开示连载(113):真正的修行是往内修，修自己的心。要向内努力，要将内心当中的烦恼减少，最终去除。首先我们要把心沉淀下来，才能感觉到心中烦恼的存在，然后认识烦恼，再用佛法去除烦恼，这就是修行。烦恼越少，修行就越好;烦恼减少了，修行就进步了，这就是我们最需..

呷绒多吉上师开示连载(112):汉地很多学佛的人都喜欢东跑西跑，胡思乱想，以为真正的修行必须是依止有名的上师，投靠有名的寺庙，否则没有办法成就解脱;或者认为这也要学，那也要懂，要学习很多佛法知识才算修行。因此，有的人除了学习《入菩萨行论》《大圆满前行引导文》，其它所..

若能至诚供养三宝，念诵如是大陀罗尼。经七昼夜时无暂阙，诸天龙神皆生欢喜，自末冥雨所须财谷。《佛说雨宝陀罗尼经》云：若有人素食梵行，断食酒肉，日夜恒诵，获大富贵。佛告诉我们如何求财：若有人欲受持雨宝陀罗尼者。如供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝..

佛为什么说“观相元妄，观性元真”？这个地方我们讲一下。有时候我们会想，我们看到平常很多事情真的是有障碍，但是为什么佛陀、菩萨看事情都没有障碍呢？问题出在哪里呢？到底是谁对谁错呢？这里的“观相元妄，观性元真”，就是角度的问题。你看事情的时候，..

问：六祖坛经中，有颂曰“菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。”其中的“三障”指的什么?答：“三障”是指：报障、业障和烦恼障。一、报障报障又分正报和依报。怎么叫正报?怎么叫依报?正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也..

改命，永远是从孝顺供养父母开始的。佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄..