《百喻经卷下》60、见水底金影喻译文：早年，有个愚蠢人，经由一个水池，看见水底有块真金的影子，大叫一声：“有金子!”就跳下去，在水底的污泥中摸索寻找。累得疲惫不堪，照样没有找到。过一会，水澄清了，又现出黄金影子，他又跳下去，在水底持续摸找，结果照样没有找到。这时..

佛陀虽已成佛，但在示现人世的过程中，也曾碰着九种艰苦让他困扰。当佛陀照样太子时，为了修行，离开皇宫，五年的参访、六年的苦行，这些都只不过是现八种相于人世，用以引导学生如法修行就可以成佛的方法。在修行中，太子碰到的第一个难关就是──延迟了六年才成道。六年的苦行，..

护持学佛网1我初学佛的时候，还没出家，李老师就警告我：古人别学苏东坡，今人别学梁启超，这两位居士是佛学家，他们搞的是佛学，不是学佛。2这两个人在佛教界里头，都很有名气，但都没有成就。提到佛学，他们样样都通，说得头头是道，一句也没做到。3他们的烦恼习气没断，只是在..

护持学佛网1.随缘就自在，攀缘就烦恼。攀缘是什么?我一定要这样，我一定要那样。你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。2.莲池大师教给我们，真正修行人决定不攀缘，决定不贪恋名闻利养。学佛的人，五欲需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。从今以后随缘度..

护持学佛网1学佛一定是愈学愈欢喜，所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!2迷惑、烦恼、妄想一天比一天少，不容易做到;至少是一年比一年少，这总是一定要做到的。功夫再好一点，一个月比一个月好，能够做到一个月比一个月好，那我就很恭喜你。为什么?你的功夫得力了，非常得力。3如果..

微信分享护持学佛网追求幸福是人类的共性，但人们对于“福”的认识和态度，却有着高下之分天渊之别。现代商品社会以鼓动人们的消费需求来推动经济的发展，商家挖空心思用各种手段招徕顾客，诱发人们的购物欲望，藉以刺激市场的繁荣。如果人们的消费观念基于正当的物质要求与精神要..

微信分享护持学佛网顶礼上师文殊菩萨！顶礼大悲观世音菩萨！艾玛吙！《经旗之功德》一书，是由一位名菩提狮子的还魂者在濒死过程中，敦请阎罗法王开示经旗所具清净功德的真实记录。嗡嘛呢呗美吽！哎呀呀！违背失毁誓言下场真可怜，地狱痛苦实在太恐怖，因果不欺千真而万确。仅见阎..

微信分享护持学佛网大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MYGO..

护持学佛网1众生分别执着，佛菩萨不分别不执着。佛菩萨随顺众生的分别执着，才能够教他。2譬如，你学佛吃素了，看到家里人吃荤菜，就跟家里人做冤家对头，就敌对了，你这怎么能度得了你的家庭?你家人怎么可能会信佛?3你家人不吃素，你天天跟他闹别扭，你说他造业，他当然心里不舒..

微信分享护持学佛网第一、不能代人转业就是个人的业各人自己受，无法转给他人。第二不能代人成佛，各人的生死各人自己了。第三不能度无缘众生。因为佛力再大也大不过业力。不能替人转移业障。就是不能将某甲的业转给某乙来受。尤其是定业属于必须要报的业障。但是对于一个真心修炼..

微信分享护持学佛网《般若波罗密多心经》中有一名句：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”“色”是形相，指那些显现于外可以眼见的被生成、变化的某些物质现象而言。色虽有形相可以看得到，但凡是可以看得到的相，都是从众生的虚妄心里变现出来的虚妄相，是空的。“空”..

微信分享护持学佛网在印度佛教遗迹中，素有“八大圣地”之说，佛陀一生行化、慈悲度众，所在八大处所，后人建立八大灵塔，此八处记载于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》，以下一一介绍其事迹：一、佛出生地蓝毗尼（Lumbini）园：蓝毗尼译为“解脱处”，在古拘利国与..

微信分享护持学佛网《佛说优婆塞戒经》节译佛陀所教导为什么要慈悲(优婆塞戒经节译)优婆塞戒经节译以下粗体为经文的原文普通的为我的翻译“善男子，智者深见一切众生沉没生死苦恼大海，为欲拔济，是故生悲。又见众生未有十力、四无所畏、大悲三念，我当云何令彼具足，是故生悲。”..

微信分享护持学佛网六道业因：人道是主要造业地，是六道“源头”。人一生能造百千万亿生死业因业果。人生一世，为一期因果告一段落。下一期因果如何开始，取决于此生造作及命终时起于何心。圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障..

有人问我，禅宗明心见性、见性成佛，这是圆满的法门。没错。那净土宗不能明心见性，好像在表面看不如禅宗？实际上禅宗一万个人修，难得有一个人成就；净宗一万个人修，一万个人成就。它成就的比禅高，是真的不是假的。所以这个法门叫“难信之法”，极容易修，但是最难相信。所以相..

你记住一句话，这句话非常非常重要，是大乘经教的核心，那就是佛讲的「一切法从心想生」，你想什么就现什么。你想安乐，安乐就在现前；你想悲伤，悲伤就在现前；你想极乐世界，极乐世界在现前；你想山崩地裂，山崩地裂就在现前，一切法从心想生。极乐世界是什么念头？仁义礼智信是..

无方所忍实际上就是时时要忍、处处要忍，时是时间，时间有先后。方是指空间，东南西北四维上下叫十方，所以方是空间。无方所忍，在这个地方可以忍，换一个地方就不能忍，有！你看在道场里面、在寺庙里头他能忍，为什么？看到佛菩萨的像、看到这道场，不好意思发作，受了一点委屈也..

「轮回六道，贪欲为本。生死苦海，智为能度」，学佛要求智慧，智慧从哪里来？从清净心来，从平等心来，你看经题上「清净平等觉」，觉就是智慧，清净心平等心能生智慧，智慧是清净平等所生的。我们要求智慧先求什么？先求心地清净。心地本来清净，现在不清净了，里面充满了垃圾。现..

释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛广传八、禅定品91.欠妥国王装哑跛八、禅定品91.欠妥国王装哑跛久远之前，于印度鹿野苑有一梵施国王，势力强大，并令庶民安居乐业。梵施王娶有一梵积姆王妃，并拥有一梵具湖泊。但国王、王妃始终未生育太子，于是他们便经..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》..

各位有缘，阿弥陀佛。今天我们要说到中国的名城，上有天堂，下有苏杭。都知道姑苏有一个“江南园林甲世界，姑苏园林甲江南”的美誉。所以这两个地方，杭州可以说是异常富贵；姑苏也有一种情调，最主要的就是古典私家园林的建筑。那么我们常说到世界名山僧占多，实际上世界名园也是..

佛住世时，弗加沙王因为读诵了《十二人缘经》，体悟到往日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来是烦恼的根本。于是，弗加沙王召集群臣，宣布将王位传给太子。之后，便自行剃发削发，发心追随佛陀修行。是日，他前往王舍城讨饭乞食，没想到在城门中被一头刚临盆的母牛触抵而..

在大众熟悉的菩萨中，大多半都是肃静华丽的形象，像文殊菩萨、观音菩萨、地藏菩萨……然而，有一位菩萨却有些不合凡响。虽然他的实际修行境界已经达到等觉菩萨的果位，但显现在世人面前的却始终是个可爱的孺子形象，他就是《大方广佛华严经》中著名的五十三参的主角——善财孺子。..

护持学佛网1学佛之可贵，是帮助我们真正认识宇宙人生的真相。认识宇宙人生的真相，就是认识自己、认识自己生活的环境——不但认识现前，也认识过去、认识将来。2我们今天对自己不明了，是自迷;对自己明了，这就叫自觉。自觉里面达到最圆满、最究竟，那就是知道“自心”。整个佛法..

护持学佛网*真正求生净土的人一定要知道，我们的心同佛心，我们的愿同佛愿，我们的行同佛行，我们的德同佛之德，则没有不往生的。如果在这上不认真的学习，跟阿弥陀佛心、愿、行、德还是相违背的，这种人念佛不能往生，为什么?他没有忏悔，他没有回头，起心动念、言语造作依然不善..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在舍卫城的时刻，城中有一位婆罗门以乞讨为生..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。当佛陀在舍卫城的时刻，当时的舍卫城里有一位财富与..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》..

释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛广传七、寻法品89.舍物舍身而求法七、寻法品89.舍物舍身而求法久远之前，于印度鹿野苑梵施国王执政之地上，释迦牟尼佛转生为净饭施主，财富广积如同多闻皇帝。他经常前往大海取宝，以各种至宝满众生所愿。他有次将从宝洲..