食肉一事，大是怪事，但以习行即久，不知其非，凡以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬，当以极..

莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生之利害，唤起众生慈悲好生之本性，是一篇绝佳的关于戒杀和放生的生动论文，不可不读，以下为古文原文和白话解释：世间的人吃肉，认为是理所当然。于是任意杀生，积了很多怨业。世代相传，相互效仿，竟成为一种陋..

1月19日的志工早会上，证严上人感恩地说，岁末年终之际，许多企业界人士举办尾牙以素食请客，「尊重生命，人情浓厚，很祥和，也表达了充分的感情，又可以彼此感恩，人间温暖可以充分表达。」屠杀生灵谈笑间岁末省思功与过上人开示，推动爱的人间，有爱人间，要互相尊重生命，「平..

不管是「为了尊重其他生命，挽救地球的危机」，还是「为了自己身体健康」，至少可以在美食如云、众生饕餮时淡定潇洒地说一句：「叫一桌生猛海鲜只能证明那是个暴发户，而到五星级饭店里要几碟小菜才真叫酷！」新素食时代，你准备好了吗？20年前，如果你在饭局上碰到一个素食者，肯..

今天跟大家一起学习吃肉的过失。这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，让..

2012年10月31日，孟庭苇携新专辑《太阳出来了》在北京钓鱼台宾馆举办发布会。她以专辑中的“西夏公主”造型现身，透露听民歌能带给如今的自己平和和温暖的心境，希望藉此带来正面力量，作曲家王黎光也到场助阵。21年前，孟庭苇的《你看你看月亮的脸》走红两岸，如今，她选择用新民..

抓获的大蟒蛇海口网9月25日消息（记者李云川）9月24日上午，琼山区大坡镇沙村张选取和市野生动物保护协会秘书长李波，及省六连岭省级自然保护区管理站站长李广政等人，将从水田里发现的26斤重国家一级保护野生动物大蟒蛇，放归到六连岭山林时，蟒蛇久久驻足不愿离开这些帮助它的好..

佛教与素食原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，然仅指汉人而言。盖世界佛教徒因生活环境之各殊，亦有肉食者，特皆重在杀生耳。例如蒙、藏之喇嘛，禁止畋猎渔网，而不禁食羊餔牛酪。暹罗、缅甸之僧众，以沿门托钵而资生，故亦不择荤素。印度佛教式微，现今流传系婆罗门教。一般佛徒，..

本人学佛不久，去年在网上无意中在看到一篇师兄写的文章，才开始接触佛学。以前从未耳闻，更不知学佛是怎么一回事儿。直到今年七月份，才正式接触佛法。看相关的书籍，以及跟一些佛友共修，听经念经，正式深入了解学佛。今年9月份有幸去山东听闻印广恩师讲的楞严经，似懂非懂。但..

末学是个粗人，既没多高的学历，也没有博学多艺的才华。只是凭自己是个虔诚的佛子，而从中通过诚心向佛并且坚持吃素，治好了一直是心头隐患的背上长满痘痘的皮肤怪病。所以，如果有缘能看到我写的帖子，并且刚好您身边有皮肤病的朋友或您也一直为皮肤病，或脸上长了痘痘而苦恼的话..

我们知道，布施是佛修六波罗蜜中不可或缺的一环。既可从实践中学习放开对我的执着，又可以累积往生西方的功德资粮，修福修慧。而放生乃布施中甚为殊胜的一种方法，“诸功德中，放生第一”！放生的好处相信大家已经十分清楚，然而很多同修却忽略了宣传素食其实也是在放生。佛的四依..

重视宣传素食比重视放生能挽救更多的生命1.诚然，我们已经知道，放生非常好。但放生受着很多的条件限制，不是人人易做，经常可做。宣传素食则直达效果，人人可做，天天可做，弥补了放生的不足。例如，我们很难放生鸡、鹅、鸭、牛、羊、猪等人们日常的主要食用动物，除非我们自己开..

印光法师与佛学黄夏年印光法师(1861——1940)，陕西合阳人，俗姓赵，名绍伊，法名圣量，别号常惭愧僧。自幼聪慧，随其兄习儒家经典，后改信佛教。清光绪七年(1881)于终南山南五台莲花洞寺落发，依道纯和尚为师。因在湖北莲花寺读得《龙舒净土文》，领知念佛法门，从此身..

“狗妈妈”这个叫法，听上去有些不雅，但杨芳并不在意，熟悉她的人也都这么称呼她。37岁的杨芳，每天与收养的100多只流浪狗“相依为命”。13年来，她无暇顾及化妆、逛街等女人特有的爱好，甚至包括自己的爱情。“每次看到流浪狗那可怜巴巴的眼神，总感觉它们是在向自己求救，不忍..

略谈学佛大要慈舟学佛法宜慎始要终。古人云：“打头不遇作家，到老反成古董。”是故初学应慎之于始也。又云：“出家之人，出家一年，佛在眼前;出家三年，佛在西天。”即不慎始要终也。故曰：“勇猛心易起，长远心难发。”此皆善根浅薄故。有善根者..

汉传佛教水陆法会大观水陆法会，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教经忏法事中最隆重、所需时间最长的一种。据明代莲池大师所作《水陆仪轨》卷一说，“法界”..

“如果能把素食运动和整个社会的所有野蛮的、不尊重生命的行为的批判联系在一起，整个社会兴起反对暴力的运动，人们不断强调对暴力的批评，到那个时候，素食会有一个很好的发展。1975年出版的《动物解放》，用大量的资料和照片记载了动物在农场和实验室中的一生，就是这本书使很多..

捷思抒扬有文化的人真心做起生意来其实挺吓人的，比如，一个全素食。他不疾不徐，他不紧不慢，他不进不退，他不多不少，你却已然愧疚满心，觉得不践行一次就太不对了。在温润又诱惑的蔬果世界里，亦或在每个刹那间那精修悟道的禅意中，都体现出这种“杀”人于无形的功夫。常听国外..

真正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、祛魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘成熟而果报现前，所以说这是祛病，不是生病。有修行的人面对这种情况时能轻松自在、心生欢喜，将疾病转为道用..

究竟何为真正之出家?净宗八祖莲池大师在《竹窗随笔》中说到：“先德有言，出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平，天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉。今剃发染衣，便谓出家。噫，是不过出两片大门之家也，非出三..

佛教以孝为本论孝之为道，其大无外;经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛之《戒经》云：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法。”孝名为戒，亦名制止，是世出世间，莫不..

修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比..

开悟要诀——唐仲容编注：唐仲容先生被称为当代第一”盲人佛学家”,在佛学研究上，造诣颇深。虽年近古稀，双目失明，历尽坎坷，然其为法为生之志始终不渝，实属稀有难得。先生将“三界唯心造(唯识)”与“缘起性空(中观)”两者结合，形成..

念佛，是实修吗？鼎答：实修在于识自心，在于降服自心尘垢，不在念佛。若认为实修就是念佛，则是念佛，不是实修。迷人念佛执佛，智人念佛觉心。形式的念佛，谁都会。无非张个嘴而已，不费力气的。而能真真因佛号切入自性的人，犹如用舌头去舔自己的鼻子，恐怕很少。拿念佛当实修，..

一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友..

了知因果今生后世自己决定[昌臻法师]因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。..

《佛说八大人觉经》的人生哲理【上海】远尘《佛说八大人觉经》是佛遗教三经之一。在本经中，佛陀详细介绍了诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。经中以此八事，开导一切众生，觉生死之苦，舍离五欲，修行圣道，从而进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。经文中不仅讲到了为人处..

憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切;第二要知身是苦本，心是妄想造业之本;第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无..

吃全素以前，我吃很多营养品，每顿饭吃一大把营养丸，包括维生素c二至三粒，维生素b二至三粒，维生素E二至三粒，贝塔胡萝卜素一粒，纤维素二粒，蛋白粉一勺，铁质纤叶酸片一粒，钙片二至三粒。每顿必吃。吃的是现在市面上最好的品牌。每周至美容院做数次芳香精油按摩排毒。决定吃..

很多年前，以为佛该是无情的。因为出家之人，要放下执念，了断尘缘，方能幽居山林古刹，不问世事。他们与外界不复往来，偶有伶仃香客，也只是结下浅淡的佛缘。所以，他们只能在自然万物中汲取天地灵气，在时光更替中感知冷暖世情。于是，他们将云崖上的一棵老松引为知己，和古井上..