《印光法师文钞》：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”注：应当如何放生？放生是否必须阻止他人吃肉？为了实现放生目的可以不择手段？印光大师认为，买来货物放生就像布施一样，必须妥善..

飞蠕动是我骨肉同胞，飞禽走兽是我至善亲友在首届美中动物保护法国际研讨会议上的讲话2600年前，古印度乔达摩悉达多太子坐菩提树下，夜睹明星，觉悟了人与地球上生存的所有动物生命本质犹如太虚，融入一体，不可分割。人与动物的生命本质是不二的；人与动物的生命实相犹如父母与子..

＜莲缘斋菜＞南无消灾延寿药师佛殿前，固定农历每月初一，十五日举行放生，超度，颂经消灾纳福法会，免费供众素餐。欢迎社会大众菩萨们随喜参加。报名电话134-8054-0388周师兄。本馆为随喜功德主长期设立消灾延寿长生禄位红牌，需为先人或被坠胎胎婴设立超度牌者隨喜。善思如母众..

大抵中国古典意义上的素食主义者，莫不与佛、道相关，因此都喜欢来点玄的。然而以“玄之又玄”的妙论而把世人搞得“恍兮惚兮”不知所云的众多老祖宗中，自然又非老子《道德经》莫属。所谓“见素抱朴，少私寡欲”，正是老子他老人家教导我们的修身养性、长生不老的窍门，也即是通往..

“莲缘斋菜”是一家以“药膳”为主的极致“食疗”精品素菜馆，由熟谙《黄帝内经》之“五运六气”绝学和佛门唐密《药师经》精髓的民间玄学大师主调配方，能让原有“高血压”“高血脂”“高血糖”人士，在享用“莲缘斋菜”药膳后，在短时间内明显改善并彻底控制。“莲缘斋菜”馆，定..

原标题：尊重生命的“佛教素食观”素食文化：佛教素食观力挺慈悲喜舍尊重生命俗谚云∶“民以食为天”。中国人向来最讲究吃的艺术，有人餐餐吃的山珍海味、美食佳肴，身体却依然是百病丛生；有人虽是粗茶淡饭，反而身体健康长寿，因此本文将从佛教的观点，对素食做一番探讨。就佛门..

一次乘地铁，电梯旁边橱窗广告上的一组大象母子的对话触动了我：“妈妈，我长牙了。”“妈妈，我长牙了耶。”“妈妈，我长牙了！”“妈妈，你不为我高兴吗？”在人类的世界，孩子长出稚嫩的牙齿，是成长的标志，母亲也会因此开心。但是发生在大象世界里的对话却没有让人体会到这种..

现在灾难多，病苦多，尤其是各种名目的病，这也是众生业感。人有过错，天就降灾。以前有天花，肺痨等病。现在就是癌症。人只要是没有改变，减少恶业，哪怕癌症没了，还会有一种更难克服的病。王善人当年和道友在锦州讲道，这时候锦州有瘟疫，讲员生病有十九人，善人和屠全真到一个..

素食对我们人类来说，无论是维持身体健康，或者避免因果业报，都有莫大的利益。再由个人扩大到社会国家，能令社会安靖、世界和平，可见素食的利益不可胜计。在许许许多多的利益之中，我以为素食的最大利益，应是增长慈悲心。这话怎讲？大智度论说：‘慈悲是佛道之根本’，说明白点..

俗谚云∶‘民以食为天’，中国人向来最讲究吃的艺术，有人餐餐吃的山珍海味、美食佳肴，身体却依然是百病丛生；有人虽是粗茶淡饭，反而身体健康长寿，因此本文将从佛教的观点，对素食做一番探讨。就佛门而言，尊重生命是素食一个很重要的观念。大自然的一花一木，都是有生命的个体..

本文为“第二届北京高校素食文化节”开幕式上的嘉宾对谈实录，由清华大学素食协会提供。录音文字较为简略，请见谅。对谈人：梁文道（着名文化界人士）、罗宝文（富豪酒店集团副主席及董事总经理）、杨大伟（香港非盈利组织GreenMonday创始人）主持人：从自己的食素经历开始分享吧..

■作者:M我认识几个可称为素食者的人。何居士,据他自己说是小时病重,因而信佛修行,身体日益茁壮,因而延续这条禅修之路。在各种禅修之旅中,自然是各种素,不过,日常和凡人的饭聚,他也荤素不理,有什么吃什么,很有佛祖遗风。所谓不杀生,就是自己不杀等别人杀。这等可荤可素的,其实不算..

从释迦牟尼佛出世转法-轮至今，已有两千五百多年的历史了。在如此漫长的时间当中，无论藏传佛教，还是汉传佛教，甚至包括泰国、新加坡的诸位高僧大德，都非常重视《般若波罗蜜多心经》。在藏传佛教中，以格鲁、萨迦、噶举、宁玛四大教派以及觉囊派为主的所有教派，都非常重视《心..

■苏轼生平苏轼(1037年-1101年),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”。北宋着名文学家、书画家、诗人、词人,豪放派词人代表。因与王安石政见不合,反对推行新法,自请外任,迁知密州(今山东诸城)。元丰二年(1079年),罹“乌台诗案”,责授黄州团练副使(今湖北黄冈)。元佑八年(1093年)被远贬..

5月14日晚，珠海市一家素食馆张灯结彩，热闹非凡，一对80后新婚夫妇在这里举办一场特殊的婚宴，在这场婚宴当中，鸡鸭鱼肉告别餐桌，美味素食隆重登场。这对新人表示，举办素食婚宴旨在唤起人类低碳环保意识，尽己所能为地球环保奉献力量。素食馆一见钟情本次婚宴的新郎鲁龙和新娘..

问:放生、印经书、慰问病人等善行是波罗蜜吗?帕奥禅师答:如果那些经书的内容是真正的佛法,而且他印经书时发愿证悟涅,那么它就是布施波罗蜜,能够成为他证悟涅的助缘。但是如果他印经书是为了获得世俗的成就,例如事业成功及投生到天界,那么它只是福业而已,并不是波罗蜜。简而言之,如..

禅修营同学:南传佛法对放生和放生的功德是如何看待的?您如何看待?尊者:好象我在所有的南传经典中并没有看到有放生的记载。我认为是一种善业,只要那个时候你的心中有慈爱、有悲悯,有对众生有悲悯心,你所做的就是一种善业。..

今天在中国宣传动物保护，常会有人说，这些观念是西方舶来品，与我们的文化无关。其实，不仅我们中国本土的儒家、道家都有非常丰富深刻的动物保护理念和实践，而且中国古人在接受外来的佛教护生观念时也非常开放，这些经验值得我们今人好好学习和研究。【佛教慈悲救度一切众生】与..

经过精密筹备，多方参与，2014中国(厦门)素渡禅文化节已经颇具雏形，指导单位和主承办单位基本确认。这场由张誉旺、田勖、蓝敏涛共同发起，近百名慈善义工热情参与的禅文化公益普及活动，即将于2014年6月中旬拉开帷幕。谈及发心举办这样一场活动的初衷，发起人之一的张誉旺先生表..

常熟兴福寺续修法师念佛往生记恒心等众弟子讲述净明居士整理续修法师，俗姓丁，字德宫，江苏姜堰人。幼年十二发出尘之志，于苏北出家为僧。随因顺缘，后于江苏常熟市范家村福田寺，精进修道。十年文革期间，因寺庙被毁，虽无经可诵，仍珍藏佛像,可谓道心坚固。后被迫至被毁兴福寺..

笑到最后的念佛人——河北玉田王秀文往生记我姐王秀文，1928年出生，河北省玉田县南关村人，父母生了我们弟妹6个，她在家里是老大，从小十分孝顺，从不跟父母顶嘴，非常爱笑，见谁都乐呵呵，因为当时家里人多，又穷，所以她只上到一年级就不上了，基本上一字不识。年轻..

殊胜法王白玛才旺仁波切圆寂纪实具备博学、清净、贤善之大成就者，具足慈悲、智慧圆满、持戒清净、弘法利生功德圆满之殊胜法王白玛才旺仁波切于公元二○○二年三月十日(藏历水马年正月二十五日)自在舍报，法王仁波切的法音德相，早已深深地融入弟子们的心田。现将法王仁波切受生自..

常恩和尚简介：常恩和尚（1817-1908）俗姓胡，字郎德。嘉庆二十二年（1817）出生于龙舒（今安徽舒城县）。至于他的家世背景，何时出家，师父上下等等情况，已经无从可查。大致在道光末或咸丰初来到九华山甘露寺，而后就一直常住下来，直到光绪末年圆寂。常恩和尚大约是在道光末、..

「慎终追远」话清明--清明节人文内涵之省思古人有迎接春天的习俗，在春光明媚，草木萌发的三、四月间，其中最受重视的一个节日，就是清明节了。清明节，又叫「踏青节」，是中国传统二十四节气之一，是二十四节气中的第五节气。《淮南子.天文训》云：「春分后十五日，斗指乙，则清..

放生有许多的功德，能使诸事呈吉祥，莲池大师云：“戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。”杀生则广积怨业，并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭，故每当逢年过节、庆贺生日、或喜庆婚礼、生意开业、宴请宾客等吉庆佳日，皆应广行放生，而不应于..

健康长寿七法吃好的方法，简单地归纳，对于一切慢性病都有作用。你不要以为只是治痛风，任何慢性病，不管你是肝炎也好，糖尿病也好，心脏病、高血压也好，什么毛病，你都可以运用药师佛的健康长寿七法，这才是叫做标本兼治，从根本上解决病苦的方法。第一个方法，是吃好。吃好首先..

我过去常在睡前结界，所以很少梦遗及鬼盗精气的现象。后来我多次发现结界后，朦胧中，隐约看到身体高大，有几个手臂的金甲神在为我守护。我住的地方很脏，有时由于懒上洗手间，晚上把尿盆拿到房中，有时又难免有人伦之事，故以后我就不敢动不动就用大悲咒结界，驱使金甲神来为我在..

对于一个餐饮品牌来说，通过扩大规模，从总部到各个分店，采取共同的经营方针、一致的营销行动，实行集中采购和分散销售的结合，往往能实现规模化经济效益。“雨花斋”开办的第二年，文全长老离世，但“雨花斋”被广泛传播，之后的时间里，德清、盐城、北京、上海、汕头、乐山、常..

当今世界天灾人祸频频发生的原因[索达吉堪布]如今世间天灾人祸频频不断，也是人们造十不善业的增上果所致。虽然有些专家认为，现在各种灾难层出不穷，是因为“地球进入了活跃期”，但这是不懂佛理的一种论调。实际上这几年来，一会儿是汶川地震、智利地震、海地地震、玉..

在人类迈向二十一世纪的同时，放眼望去，人类的物质享受、科技发展日新月异、一日千里，但人类的疾病痛苦却反而与日俱增，更加沉重。生活在文明社会的现代人随时随地被各种传染病，各种恶疾所威胁，所苦恼，特别是癌症，早已成为人类的公敌，从十多年前平均每四个人有一个会罹患癌..