一年轻女孩前来哭诉说：‘种种事情都不如意，感情、金钱、身体……各方面都不好……’‘怎么有那么多的不好啊？’证严上人安慰女孩，凡事要看得开，不要执着，找自己热爱的工作来做，日子忙碌就会忘掉烦恼的事。女孩很无奈地又说：‘受到感情困扰好几次！’上人叹气：‘唉！感情几..

开始用禅宗的功夫，有几样道理是必须要明白的。修行人对人生的问题要有一个基本的理解，有三点必须要提：无常第一点是人生的“无常”的特质。无常的实质是变动不居。“变”是人出生以来一直存在的一个根本特质，我们摆脱不了，它使我们很痛苦。如果一个人在从出生到老去的整个的过..

如果很好的朋友反目成仇了，那就说明他们把关系运作得不好；如果刚一见面是仇人，一打反而成了朋友了，不打不相识，这就说明运作得好。我们一定要相信因果观念。因和果中间的缘是我们最需要去努力改变的地方。依照这种因果观念来看我们的人生，我们可以知道，“命”是靠自己去“运..

人的福报非常重要，有福报的人不会短命，也不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，但是他的名字排不上去。这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，当时这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消..

现在一些做父母的不了解因果的道理，把子女作为自我的一种延伸，对子女很是溺爱。不仅对子女与生俱来的不好习性不加以管束，甚至教育小孩去竞争，不能吃亏、上当。逐步养成了小孩从小就好乐钱财、好贪便宜的习惯。他们以为占便宜、一切都占为己有，就可以保住家业，让他家里的富贵..

有人问我说：我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标；二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。如何用佛法指导我们不那么罪恶地经营企业？今天的社会，尚未建立非常有序的市场竞争机制，做好企业确实不易。我经常感..

清朝才子纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载：古时有一官员，去世之后堕入地狱与阎罗王辩论：本官在阳间任职期间，既不接受贿赂，又没搜刮民膏，只随缘喝一杯茶水，烦请阎王让我再转世人间继续为官！阎罗王说：身为朝廷命官，享用着国家给予的俸禄银两，理应积极推行仁政，为国分忧为..

文：寂静法师佛法中讲：财布施得福报，有福报才有财富。我们要明白贫穷的真正原因，才知道原来财富是可以修出来的。修财富，第一要忏悔过去的偷盗业。过去偷盗亏欠别人的，必须忏悔，如果不忏悔，再怎么努力也有障碍。为什么很多人努力却没什么收获？因为有障碍。比如，有人开车，..

佛言人于世间不犯他人妇女。这个很重要哦。这个妇女还可以加一个，就莫犯他人的先生。对象都是一样的。不犯他人的妇女或先生。心不念邪僻。不起邪念。能够有五种善。第一，不亡费。我们讲相反的，就是说。我们若是，去犯别人的妇女。你要花钱，要花费，有没有？天下没有白吃的午餐..

我们要对治嫉妒心，首先要知道什么是嫉妒，还有嫉妒的根源在哪里。我们有没有想过为什么“嫉妒”二字都用“女”字旁?这是中国古人造字的智慧，因为他们发现，嫉妒的情绪变化表现得最明显的，一般来说都是女性，并不是说男人没有嫉妒心，当男人嫉妒的时候，其实也是相当得厉害的，..

如若是为了能受人信施、或为便于利用人的善心和对出家人的恭敬心而显出家相者，则是“伪作沙门，心非沙门”；若在家人披搭袈裟，作比丘事，更属于伪作沙门（假扮出家人）。冒充出家人，罪孽深重（包括穿着相似古装、令人以为是出家人、沿街化缘的。即使不算贼住僧，但至少是利用人..

来书所说，皆从自己身心习气上究竟，不胜欣慰。然在凡夫地，不能无病，亦不能任而不治。其治之之法，最省力，最得益处，在以病为药。以病为药，则病不为累矣。即如爱子女之病，决不能断。不妨即以此爱为本，必欲使子女生为正人，没生净土。此其爱，乃以世间凡情，成就出世间圣果。..

佛法不离世间法，就生产事业而言，佛法讲正业与净业。所谓“正业”，是不违背政府法令、正正当当的职业；“净业”，则是指清净的职业，也就是不违背佛法所说的道德及因果的行业。如果每个人都能本着这两个原则来工作，自己的行为不但没有过失，而且还有功德。方便修众具安乐以存世..

在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建..

虽然现代有许多有财有势的人广行布施，但不一定就会获得人天的富贵果报，甚至因此而堕落恶道，你相信吗？般若经论上依不净施的种种心态所获得的果报，归纳成七种，正说明现代广大的布施者，堕落恶道的原因：（1）有许多人用不正当的手段，取得钱财来广行布施。如利用鞭打、拷掠、..

《大方广佛华严经》，一般简称为《华严经》，大方广是法喻，譬喻这个无上法，是绝对的大，而不是相对的大，是至方至正，无有边际的广大，这个无上法，不同于普通的小乘、二乘或三乘法。佛，是说法之主。这位说法的人，不是因人是果位上的圣人。华严，譬喻以因地之功德，庄严无上之..

○三曰邪淫，彼或有父所护，或母所护，或父母所护，或姊妹所护，或兄弟所护，或妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他妇女，有鞭罚恐怖，及有名假赁至华鬘，亲犯如此女。是谓身故作三业，不善与苦果受于苦报。——《中阿含经·卷第三》○云何邪淫。此邪淫人，若于自妻，非道..

【提示】本文为寂静法师受邀参加空瓶子【喜悦存在】企业家英国游学期间的精彩授课内容节选。企业管理的核心是什么？管人还是管物？管人的核心是什么？心分我的心和他的心，管自己的心怎么管？管他人的心怎么管？这都是一个企业要思考的问题。通过观察和思考，我把企业管理分成了五..

命运这个话题伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己命不好。但究竟命运是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们做为一个平凡的人能不能改变自己的命运呢？这个话题牵涉我们无数代人的一个大问题。星云大师是现代台湾佛教临济宗的一名大德..

现代的都市人每天都在忙忙碌碌，工作，学习，交流，聚餐，赶公交，挤地铁……为了生存，为了财富，为了追求快乐。什么是快乐？乍一看，这个问题似乎太简单了。大部分人会以拥有财富为快乐，还有些人以睡懒觉为快乐，有些人以购物为快乐，有些人以事业有成为快乐，父母因孩子有份好..

“文财神”范蠡:16两秤的发明者我们小时候，家里用的是16两秤，中国人的秤为什么是16两呢？“16两”秤是谁发明的？中国有两个财神爷，其中的一位是“文财神”——范蠡。范蠡帮助越王，励精图治，最后复国，继而就跟越王辞官：我的任务完成了，我走了。越王非常不舍，因为他比宰相..

【提示】本文为寂静法师受邀参加第三届【福慧禅修营】精彩授课内容节选。《大方等如来藏经》第六节《大方等如来藏经》经文节选：复次善男子。譬如贫家有珍宝藏。宝不能言我在于此。既不自知又无语者。不能开发此珍宝藏。一切众生亦复如是。如来知见力无所畏。大法宝藏在其身内。不..

【提示】本文为寂静法师受邀参加第三届【福慧禅修营】精彩授课内容节选。佛说，贪心之人永不富有，永远贫穷。我说，心贫穷是永远的贫穷，心若富有必将富有。有人说这世界上有很多贪心的人，可是他们一样拥有很多财富，不是吗？大家之所以这样认为，是对心的不了解，只看到了外在的..

佛说，贪心之人永不富有，永远贫穷。我说，心贫穷是永远的贫穷，心若富有必将富有。有人说这世界上有很多贪心的人，可是他们一样拥有很多财富，不是吗？大家之所以这样认为，是对心的不了解，只看到了外在的表象。在我看来，财是物质，富是精神;财是外在，富是内在；财可以掠夺，..

核心提示：智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1954年跟随能海上师上五台山，同年秋天由清定上师剃度。文革期间法师因遭受折磨，以致双足腐烂，由同学护送回上海，经医院截肢才得保住生命。期间法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛。法师一生坚持不..

可悲呀众生，从无始劫以来，就一直在六道里面轮回，一直在胎生、卵生、湿生、化生里面打滚。没有人可救助，没有人可皈依。没有依靠、没有托付。好像失去父母的孤儿，好像丧失家庭的穷人。而这一切，全都是由于烦恼恶业的缘故，才会感受到生死的苦果。由于瞎眼，没有智慧之眼，所以..

【提示】本文为2015年10月17日，寂静法师在武夷山的精彩开示整理。人生有一个大问题，这个问题比任何问题都大，这个问题就是生死。如果我们此生的生命不产生意义就结束了，那生命直接作废。在这个世界上，无论我们拥有多少车子、房子、金钱，当死亡来临的那一刻，却一样都带不走。..

“有限公司无尽财富”之四“文财神”范蠡:16两秤的发明者我们小时候，家里用的是16两秤，中国人的秤为什么是16两呢？“16两”秤是谁发明的？中国有两个财神爷，其中的一位是“文财神”——范蠡。范蠡帮助越王，励精图治，最后复国，继而就跟越王辞官:我的任务完成了，我走了。越王..

阿弥陀佛哪个不能念？但偏偏不容易念。极乐世界哪个不愿生，可是少有人往生。这主要是念佛的人，没懂得诀窍。让人们能真切念佛的诀窍，就是一个“死”字。有个死字在心头，对外在环境自然会冷淡；情爱也会减轻，至于名誉、钱财、权势在“死”上都帮不上忙；知识见解在“死”上也不..

世间的人之所以贪财，因为财富是安全的保障，是身分、地位的陪衬。古人说：“有钱能使鬼推磨”，可见拜金主义也非自今日才开始。财富的确可以带来许多方便，尤其现在这个社会，一出门就要用钱，没钱还真是行不通。钱财要紧，人人都很想发财，可是有句话说：“钱找人容易，人找钱难..