真达老和尚舍利塔铭敬维真公，德业高隆，仪貌堂堂，体质魁丰，胸怀慷慨，而现慈容，降生皖地，不求俗荣，出家普陀，唯道是从，掩关数载，相识印公，契为知交，共振莲风，中兴灵岩，净土为宗，愿力修建，殿宇重重，集众念佛，声震山峰，兼修多处，大小院蓬，资兴学，培植象龙，救济..

真达老和尚赞灵岩中兴，肇起为先，净土弘开大因缘，愿力广无边，舍资培根，尽种九品莲。原载民国叁十七年叁月十五日《弘化月刊》第八十二期，摘自《民国佛教期刊文献集成》一叁七卷四十二页。真达老和尚像赞真公德，宛尔昭彰，胸怀慷慨，博爱难量!仁慈面目，施心肠，滋培学院，建..

呷绒多吉上师开示连载(14)有的人定在那里什么都不想，这样好像没有烦恼，这个不算什么修行。肯定以后你不定在那里的时候，还是有烦恼的。你定在那里，当然也是次第修行的一个阶段，但不能认为这是最好的修行境界，这样的认识是错误的。这不是什么境界，因为你还没有现量见到自性的..

接下来一段儿。“若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕。有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛”。比如说你今天特别的忙，确实没有时间。杂物很多的时候，你不说是在家人就是我们出家人，有的时候也这样。特别忙，实在抽不出时间来，也不要忘了做功课。你早晨的时候，洗漱完..

处这个时代，这是整个时代最好的方法，凡是有争论的我都煺出，远远的煺出。请你说几句话，我没学过，我没有资格说话。处处煺让，天下太平;你要不煺让就争论，争论没完没了，有时候结下冤仇自己不知道。所以多念佛。佛很高明，教我们想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，把想跟念非阿弥陀佛的..

处这个时代，这是整个时代最好的方法，凡是有争论的我都煺出，远远的煺出。请你说几句话，我没学过，我没有资格说话。处处煺让，天下太平;你要不煺让就争论，争论没完没了，有时候结下冤仇自己不知道。所以多念佛。佛很高明，教我们想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，把想跟念非阿弥陀佛的..

什么叫功夫成片?心里面一起念，都是阿弥陀佛，念念是阿弥陀佛，无论是白天是晚上，是­清醒还是睡觉。到什么时候，你睡觉的时候，做梦也念阿弥陀佛，你的功夫就差不多了，那­是一个可喜的现象。这一句佛号在你心中没有间断，你决定得生。那我们为什么做不到?没­有别的..

江西赣城光孝寺重修殿宇装塑金容募化十方缘起序窃念世尊涅，叁千年来，佛法得以久住世间，全赖经像。经像所存，全依梵刹。梵刹所兴，全望僧伽。纵得僧伽住持，复须藉乎檀越。所谓僧伽者内护也，檀越者外护也。具此数种因缘，梵刹可以振兴，佛法得以昌明。佛法昌明，人心自可转化。..

几位站立往生的念佛者真实故事一、尤家禄居士站立礼佛往生记(尤立帆居士口述钟兆祥等人共同整理)听说南京尤家禄居士离世时出现了许多瑞相，我们有幸在新街口附近的一个宿舍楼里，访问了尤家禄居士的家属。今年75岁的尤家禄，52年曾任过大厂镇代理镇长职务，以后先后在272煤田、江..

求生西方净土，第一胜妙方法倘汝年己将至古稀。来日无多。若欲广读大乘经论。则无此精神。无此智识。又复无此光阴。唯生信发愿。「持佛名号」。求生西方。是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心。一肩担荷。决定可于现生。俯谢五浊。高登九品。又当发大慈悲心。为一切相识者。说此法门..

放生的功德广大无边，不可胜数：1、无刀兵劫，免战争杀祸。印光大师：世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。2、解..

应说明一点，其间每次念完经回向的时候，没有专一对父母，而是先回向父母后，又回向给累生累世冤亲债主，还有被我做掉的胎儿，被我伤害的动物，祈请地藏菩萨慈悲超拔，令业障消除，离苦得乐，往生净土。有一天梦到去世的大舅，再回向时又加上历代宗亲。去年秋天有做了一个胎儿(忏..

恭逢印光大师灵骨入塔纪念文大师西归，瞬息八年，灵骨仍居关房，未入塔院。想必因是建塔，违师素愿，故使塔院尽艰难，今使落成。兹乃恭逢大师灵骨入塔。事极尊隆，弟子素承慈爱，摄列门墙。亲近有年，获益非鲜。今日欲赞盛德，惭赧无文。敬按塔院先后本末，及师入塔利人，遗传千古..

看见别人生气或自己生气，念「南无阿(chù)如来」，阿如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心(如有男子见你漂亮，想强暴你)，一样可以念阿如来，女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超..

【他力妙法，善护行人。】他力是阿弥陀佛不可思议的愿力，智慧、神通、道力是这个力量加持我们，帮助我们，所以在短短时间之内才有成就。【末世修行，多诸障难。】特别是指我们现在这个时代，这个知见就是想错看错的人太多太多了。【阴魔干扰，行人正见稍失，便陷魔网。】魔在哪里..

【三根普被，圣凡齐收。】这是讲这一部经，它教学的范围，它对哪些人来说的。【彻上，则如普贤、文殊，尚发愿求生极乐。】这是讲等觉菩萨，举出普贤、文殊，就包括所有这一些法身大士。【彻下，则五逆十恶，临终得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼国。】这一生当中造作极重之罪..

【楞严云：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。】...这几句话是《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》里头的，这是大势至菩萨教给我们修学的方法。《楞严》里面，主要是讲首楞严大定。这个定，不是普通的定，这是如来果地上所有的这种大定，《楞严经》里面讲作性定，就是自性本定。用什么方..

【法事赞摘要】善导大师开示：普劝众生归净土前思却虑更生疑(二)师父不妨请问诸位菩萨，你想要往生西方极乐世界是嘴巴说说还是心里真想?心里真想，很好，你可以骗得了师父，你骗不了阿弥陀佛。如果你是心里真想，这一条人生的菩提大道你会积极的去走，你不会像一条牛，需要牛主人..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：恶业无善凡夫，称佛名号，仰佛大悲愿力，决定往生(二)有一架飞机失事，警察闻讯之后，赶紧到失事的现场，调查这一架飞机失事的原因，现场一片惨状，所有人全部罹难。警察仔细的搜寻，只有找到仅存的一只猴子，没有死掉。其他所有人通通罹难死了..

【念佛感应录】车祸身亡助念往生重庆市奉节县牛永琼居士讲述她儿子马培靖往生的故事：我儿子1982年12月9日出生，生产的时候我疼痛难忍，别人劝我念佛。当我口称佛名时，疼痛立即减轻到几乎消失的程度，直至儿子顺利出生。从此我就走上了学佛的道路。随着自己对佛法了解的不断深入..

约25年前的秋日下午，雨后天色暗沉。老鼠窝内有一窝刚出生不久的老鼠幼崽，身体粉嫩，还未睁开眼睛。刚分娩不就的老鼠母亲正在照看着这些刚出生的小宝贝，尽显母亲的慈爱。突然，地动山摇。这片土地的女主人，用硕大的农具，深挖着这里的一片茄子地。老鼠母亲惊恐万分，她却试图用..

无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅证得。这以下无著菩萨就根据“薄伽梵”，这“薄伽梵”就是世尊，世尊在“《阿毗达磨大乘经》”当中，讲了一个“伽陀”（偈颂）。这个偈颂在唯识学是相当重要的，也可以说是相当有名气的一个偈颂，很多的论典都喜欢引用这个偈颂。这个偈颂..

信自信他。这里面的信自，就不是善导大师说的决定深信自身是罪恶生死凡夫，这个自是自性，是妙明真心，这一点对于诠释净土宗信心的话，也是必不可少的前提。要相信我们介尔一念就是无量光寿，阿弥陀佛的性，就是真如自性，虽然在六道当中轮转、染污，但是佛性没有减少一点。昏迷颠..

这句名号是要用信愿来庄严的，念佛不仅仅是“持名”这么简单，而是要讲“信愿持名”。这个方法说起来很容易，但要建立信愿的心态不容易。你要相信娑婆世界十万亿佛刹之遥远的西边有一个极乐世界，这是阿弥陀佛为了度我们而建立的净土。那个地方才是我们的故园，而娑婆世界只是我们..

三期禁语念佛自知录序念佛三昧，本来三根普摄，九界全收。一句弥陀，全体果海。但肯念佛，无不摄受。上根直入，中根潜通。无论事念理念，总入弥陀三昧果海。但有功行浅深不同，故所获利益，亦有四土九品高下之异。最要言者，虽则一句佛号，人人会念，欲得真实利益，必须死心塌地，..

「别教须登初地」，才能够称阿惟越致，就是得到三种不退，圆教要到初住菩萨，「破一分无明，证一分法身，方能双舍二边，全归中道，念念流入萨婆若海」。这给你说明菩萨是什么阶位，藏教通教没分，别教圆教，别教要证得初地菩萨，圆教要证得初住菩萨，才真正是阿惟越致。净土宗特别..

【序】若持名者，或一念而飞一光，或一声而出一佛，或响弥林谷，或音彻宫闱，或六时系念，而依正盈空，或十字标心，而圣贤入会，洎乎昭代，续有名流。【疏】此正明执持名号也。净业诸贤，多不繁载，姑举昭灼世人耳目者一二，以为激劝。飞光者，唐善导大师，人问：“念佛得生净土否..

净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统..

净土法门是易行难信之法。不仅一般的凡夫难信，就是二乘的圣者也难信;不仅二乘的圣者难信，就是菩萨也难信。因为这个法门的建立都是在佛的果地上所施设的，靠我们凡夫的心意识分别去思量，那是越推越远。所以对这个法门的契入还是要从信心下手，要解决信愿问题。那么在信心上要怎..

《华严》一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。但宜尊重《华严》，不可小视余经。以诸大乘经，皆以实相为经体故。《华严》之大，以其称性直谈界外大法，不摄二乘等故。《法华》之妙，在于会三归一，开权显实，开迹显本处故。台宗谓《法华》纯圆独妙，《华严》犹兼乎权。(即指住、..