我见过一个人,参与助念12年了,有助念的他就去,12年前,他一无所有,12年以后,他当官了,脸上有一团紫气。有房有车,他还在助念,前天晚上12点他还出门去助念到凌晨三点。每次助念,他都非常高兴,大家因为他的兴高采烈,因为他的绝对信心而同样充满乐观,认为每一个助念的人都..
净土
印光大师:若以信愿念佛,求生西方极乐,则万修万人去
前日接手书,知汝少年发心修净业,不胜欣慰。祈恭敬详读《五经》、《十要》,则净土法门之所以然可以悉知矣。佛一代所说各法门,皆仗自力修持,断惑证真,以了生死。其难也,逾于登天。若以信愿念佛,求生西方,则万修万人去。然须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,吃素念..
印光大师:西天东土,菩萨祖师,高僧巨儒,莫不以此自利利他
文钞原文:佛法深广,犹如大海,博地凡夫,孰能穷源彻底,一口吸尽。虽然,倘能生正信心,自可随己分量,各得其益。譬如修罗香象,及诸蚊虻,饮于大海,各取饱腹而已。如来出世,随顺众生,为其说法,各令得益,亦复如是。而末世众生,业障深厚,善根浅薄,心智狭劣,寿命短促。加..
慈法法师:只要“念佛”了就可以为所欲为了吗?
问:我想往生西方的心特别强烈,在家里经常念佛,不念我感觉不对,我必须把定的功课念完,念完之后就满足了,就该干嘛干嘛去了。像我这样念佛能不能得到利益?答:你很厉害,想干嘛就干嘛了,这个杀盗妄淫看来还是很厉害的啊。念佛不是我们掩护业力习惯的借口,而是让我们解脱的一..
好高务胜者,每每皆成弄巧成拙
须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究[1]之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名曰:禅净双修。究其实,则完全是无禅无净土。何以言之,不到大彻大悟,不名有禅。今之参禅[2]者,谁是真到大彻大悟地位。由注重于参,遂将西方..
深刻忏悔往昔邪淫,同时附上戒除两年的方法和效果
相信每一个接触学佛网的师兄多或多或少会知道戒除邪淫这个版块,在这里每天都可以看到数不清的对自己过往罪行的忏悔。接触得多了,越来越对这个娑婆世界产生厌倦,只要一天不脱离,你永远没法看好自己的内心,不知道什么时候无始劫以来的一个恶念就从心里冒出来,若是恰好遇上不好..
梦参老和尚:念佛先除障碍
以下内容,为梦参老和尚开示:我们念佛,要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?比如穷苦的人,为了生活奔波,他怎能来念佛念到一心呢?再说富贵的人,他光享受去了,“富贵修道难”,这也是难啊。你先得把这些个难的除掉,才有可能一心念佛。贫穷,怎么样供养三宝、布施?“贫穷布施难..
印光法师:为何没受戒的人也要持戒?
为何没受戒的人也要持戒?五戒前之杀盗淫妄四条,乃性戒,无论受戒不受戒,皆不可犯。犯之均有罪过。但未受戒者犯之,则按事论罪过。受戒者犯之,则于事上论罪之外,又有犯戒一层罪过。受戒也要持戒,不受戒也要持戒。非未受戒,便可不持戒也。以杀生、偷盗、邪淫、大妄语,(未得谓..
大安法师:很多人觉得持五戒都是很大的挑战,持不了
我们虽然一品烦恼都没有断,但只要到了极乐世界,我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好,具有像佛一样的紫磨真金色,就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说,这能理解吗?但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿,相信有极乐世界、有阿弥陀佛,愿意去,乃..
德森法师:论戒杀吃素之要义
论戒杀吃素之要义(一九四五年二月一日)经云,一切众生,皆有佛性,皆当作佛。又云,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。所谓一切众生者,是泛指天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生,之六道众生。所谓男子,亦即指六道众生之一切雄者是。女人,即一切雌者是。须知所..
自己是一门深入,别人喜欢学什么,只要是正法,要尽心尽力的帮助
所以实在讲,往往知识分子念书念得很多的人,不如这些老太婆们,不识字,她们心地真诚、谦虚,绝对没有一点贡高我慢,一句佛号念到底,问其他的,「我什么都不晓得」,总觉得自己不如人,往往这种人成就无比的殊胜。我在台中求学,李老师劝我很多次,叫我学这些老太婆,学愚,不要..
唯独这一段经文,五种原译本是完全相同,可见得它很重要
【光明遍照。】这一章非常非常之难得,在五种原译本里面,其他的部分是五种原译本不见得完全相同,唯独这一段经文,五种原译本是完全相同,这是释迦牟尼佛每一次宣讲,都要提出来说说的,可见得它很重要。重要在哪里?实在是激发我们的道心,增长我们的信愿,使我们对极乐世界、对..
德森法师:鹿苑净行莲社纪念堂序
鹿苑净行莲社纪念堂序(一九四四年十二月一日)(印公西归四周纪念,亦即以此塞责。)法华经云,诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘,缘之时义大矣哉。溯我亲教师上印下光老人,为何因缘,出兴于世,良以时丁末运,去圣时遥。正法衰残,邪魔猖獗。世尊金口亲宣,普度众生..
信愿法师:若欲此生,亲得实益,当依净土法门,信愿念佛,求生西方(一)
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示:若欲此生,亲得实益,当依净土法门,信愿念佛,求生西方(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证的第五十三段文。底下从第五十四段文,接着看下去。请大家看讲义第十二..
什么是般舟三昧
各位有缘,阿弥陀佛,在净土法门中,有一种特别的修法,大精进、大勇猛、大行持,不是一般人能够用功的,叫昼夜经行念佛方法,又叫般舟三昧。什么是般舟三昧,般舟这个词是梵语,翻译成汉语叫佛立,佛立就是站立的立,所以般舟三昧又叫佛立三昧,也叫常行三昧。那我们一听,顾名思..
净土法门不需要标新立异
我们学佛一定要知道这个世界苦的本质,所以出离心很重要。用功办道的自利行为是非常必要的,但自利不是我们的目的,而是过程,利他才是我们的目的。就象大学四年的学业是过程,回馈社会才是我们的目的一样。我们不能总是待在校园里。片面强调构建人间净土而忽视、甚至贬低、否认求..
临终时所有贪恋通通现前,这样如何生西方
再接下来一段儿是《临终劝诫》,《临终劝诫》就是临命终的时候,怎么去劝告家人,怎么去劝告病人?这一个也是答复的一个叫舍志莲居士的一封信上的一段话:“汝已七十多岁”,就是你已经七十多岁了,“不久就要死了”。你看法师说嘛直来直去,因为任何人,都是..
《天台智者大师发愿文》略释
在这篇愿文中,智者大师阐明了修学佛法的目的和方式。为了实现消灭罪障、助成菩提的目的,大师列出修学三慧和往生净土两种方式。通过学习此愿文,可以从中领会到智者大师佛法修学思想的精髓所在。愿文包括两大部分,一是说明发愿的目的、仪式,二是详细说明发愿的内容。一、发愿目..
修学首楞严王三昧时要注意的两个重点
当我们在修学首楞严王三昧的时候,基本上要注意两个重点:第一个就是云何应住,第二个就是云何降伏其心。我们知道整个生命是变化的,所以,我们这一念心跟外境接触的时候,首先你要想到你要安住在一个什么样的根本。从本经上来说,我们一定要找到我们的现前一念心性。这个现前一念..
大经解演义修学报告
大经解演义修学报告(十月份)恭敬顶礼尊敬的师父上人、顶礼学院各位老师大德、各位善知识。学生提交净土大经解演义修学报告,有不妥之处请老师批评指正。我们学习14年大经科注230集至248集摘录恩师一段的开示:“我们遇到这个法门太殊胜!没有净宗法门,无论修学哪一个法门,一生成..
穷病潦倒之人因放生而转运的真实感应
各位朋友,大家好。上次有一位佛友求助,说他的母亲得了重病,不知如何是好?我于是将自已以及母亲重病得愈的经过粗略的写了下来作为回复。并留下了电话以作查证,以表明我所言真实。写完之后,好多朋友打来电话询问。我由于上次写的比较简单,中间的一些细节没有写详细。今天在这..
恶念太多相貌就不好看,如何修得好看的相貌?
佛在经论上告诉我们,一切众生的相,是业力变现的。相的好丑,就是善恶业的现前。俗话常说:人心不同,各如其面。众生的相貌为什么长得不一样?心不一样,对于一切事物的想法、看法不一样,所以相貌不一样。相貌是福报,福报大的人,一看那个相就好,福相。佛说“相随心转”,这个..
修地藏法重获新生与无学历者的经济自由之路
每个人心中,都安住着一位地藏菩萨人生在世,由于宿世的善恶业交加成熟,很难一直一帆风顺,会出现时而和风细雨,时而波涛汹涌的局面。当身处逆境、低谷、乃至大劫大难时,该如何应对?在这个时候,很多人都希望有世外高人、大成就者能伸出援助之手,将自己救离热恼之苦海。每个人..
我年龄老了,快要走了,说出来的都是真话
我年龄老了,快要走了,说出来的都是真话护持很年轻的法师要有节制,要让他吃一点苦头,不要认为我这样子对待他,对不起他,不慈悲,那你就错了;他要不吃苦头,他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃,随他去吧!为什么?不会成就。真正有人帮助他,再苦他都会熬过去,为什么?他会成..
大安法师:末法时期,学佛者贵在建立正信正见
如果一个所谓的善知识以他自己的知见为知见来树立一个章程,那都是错误的,都不能随便接受的。一定要依圣言量。祖师就是解释圣言量的权威。不要随便乱听其他的东西。一一大安法师不管是哪个上师,如果他的法不是佛法,你修他的法就麻烦了。我们修的是佛法,知道吧?佛说的法。如果..
印光大师:弃俗谛而言真谛,非真谛也
至如禅宗,若单提向上[1],则一法不立。佛尚无着落处,何况念佛求生净土。此真谛[2]之一泯一切皆泯,所谓实际理地[3],不受一尘,显性体也。若确论修持,则一法不废,不作务即不食,何况念佛求生净土。此俗谛之一立一切皆立,所谓佛事门中,不舍一法,显性具也。必欲弃俗谛而言真..