◎林畹光顾素食餐厅的“爱素客”，一般会对环境别有一番追求，除了精致的品位不能少，还要有禅意，北京的素食餐厅不少，本版特为读者推荐几家，希望能够满足“爱素客”对口感新鲜、食材健康、环境清雅等方面的多重需求。三摩地素食茶艺空间“三摩地”取义梵语“欢愉、祥和”之意，..

禅修与念佛问：有的人24小时在修，结果不放下，这个是在根里面修,在意识的根里面修,还是凡夫的修?师：你就是修一百年还是凡夫境界，由于这样的执着这样的修有把根和识化掉，没有真正进入一心不乱，没有真正和佛相应，那么，他出现的境界是会有执着、有分别的，虽然也会出现好的境..

餐厅名称：普缘禅茶素食馆所在城市：上海市-市辖区-闵行区联系电话：13524636738交叉路口：莘朱路口公交线路：营业时间：8:00-17:00餐厅网址：餐厅地址：上海市闵行区莲花南路719号禅茶素是一个交流佛学的好地方，不仅仅是一个吃饭的地方，其真正意义上是一个道场，那里主张随缘吃..

一.佛教和禅宗问：缘起无我和真常唯心两种思想怎样放在一起理解?大乘佛教中常乐我净的佛性和原始佛教中所要破除的常乐我净有什么不同?答：首先从学理和历史的角度来讲，缘起无我、真常唯心是佛教发展不同阶段出现的思想。缘起无我是整个佛教的基础，后来所有的发展要符合它，像确..

生活的困苦，无法去细数，而每个人都念想着福缘的到来，而在来临的时候，往往却是无视而过。福至不难猜，风来烟自开，困苦里，身边有人鼓励；疲累中，脚下有一方厚土；善缘无有大小，能穿过心的茫然，感受到身边流淌的温暖，就是人生最实在的福缘。生活的教化，每时每刻，在提点着..

犟牛居士回答问题摘录问：送往生念《无量寿经》可以否？答：不可以。主要是念佛号，因为《无量寿经》太长，影响念佛，中阴身又无定力，很容易误事。这是生死决战，是成佛成魔的关键时刻。你念《无量寿经》，念得快也要三十分钟，我们大伙念，一两个小时也是它，哪有这个时间啊。就..

2015年夏威夷食生體驗課!日期：2015年4月7日到4月21日這14天絕對是令大家人生重寫的第一頁!＊食生節快滿了，请尽快报名哦ALOHA~!由於參加食生節要盡快報名。有興趣參加這14天的朋友請盡快報名以方便安排一切，先交一半的費用（15500元）留位，如簽證不通過將會退8000元。其餘的以..

时间：民国七十年（西元一九八一年）八月十六日地点：台湾台北市林口街陈寓讲述者：梁乃崇教授问：在日常生活中，如何做到华藏上师（圆觉宗第六代祖师）在“发菩提心义诀”内所说“一念不生，则无业无报”的境界？也就是说如何在日常切身问题上如购物等，做到..

问：修持楞严咒应怎样修学方为如法?在修持时应注意什么?应该怎样来修持方可速入菩提!?答：佛因解救阿难说了一部楞严经，可以开启人的智慧，所以修持楞严咒的同学一定要读楞严经，其重中之重是“五十种阴魔”和“四种清净明诲”章。在邪师说法如恒河沙的今天，..

果卿居士的书面敬答地藏占察网同修（上）地藏占察网各位同学：我是果卿，刚由外地回来，蒙大家信任，愿和我商讨一些佛学问题，我虽不是门外汉，可佛学知识也不多，自己修得也不好，至今无成就可谈，深感惭愧。匆忙中回答各位问题，我只当作考试答卷。如回答的如法，供您借鉴；如有..

念佛三年自在往生的好榜样。在鸡足山报恩寺念佛堂外，弟子见到了黄忠昌居士和另一位老菩萨的照片。向馆长介绍说，这是道场成立之初最早往生的菩萨。从二００一年信德图书馆成立之后，有多位菩萨往生西方，瑞相稀有。二００四年，七十五岁的吴振峰居士预知时至，自在往生；二００五..

一、楼先生您是著名的研究中国思想文化的专家，也是著名的佛教学学者。我们知道，先生最初是从事中国哲学思想史研究工作，但转到佛教研究方面或者较多关心佛教领域已经有差不多30年的历史了。而且近十年指导培养的多半都是佛教学方面的研究生。是什么机缘促使楼先生您关注佛教研究..

1.问：什么是外道？答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。2.问：何为感应道交？答：此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼此打成一片为道交也。3.问：何为..

这讲的是『平时』，不是临终的时候。也就是说在平常，现在你念阿弥陀佛，一日、二日、三日一直念下去，念到功夫成片，没有妄念，这是念佛三昧；事一心的加倍。有这个功夫，到临命终时必得阿弥陀佛加持你，令心不乱。在玄奘大师翻译的《阿弥陀经》的本子里面我们看到，他的原文是，..

真正念佛念到一心不乱，即使是最差的功夫，念佛功夫成片，这种人不会再起惑造业。他不会生烦恼，他不会对娑婆世界有丝毫留恋，即使他还没有断见思烦恼，没证得阿罗汉果，他这一生也决定出轮回、生净土。经文上给我们做了保证。真正得到一心不乱，即使是功夫成片的人，他就二十四小..

第二天二○○五年十二月十七日第一堂内容提要：法器法缘活罗汉的故事疑参破定执著起用昨天乱讲了一天，我们只有三四天的讨论，是不够的啊！现在还没有开始，只了解了大家平常用功的情况。你们打坐不一定看我，只听声音，看我没有用，我是个假象啊！有一点我先要声明，千万注意，尤..

念准提咒，对于初学者，是否需要记数以及基本的遍数？初步的念学准提咒子这个法门，最好是记数字念！记数字在别的法本上告诉你－－念满20万遍就有效果，那是过去哦！现在这个时代众生的业重了，起码念满100万遍，你要记数字，每天念多少记下来。念准提咒有很多的效应，可是你要计..

问：我听老法师讲经时说过，善根福德不足，可以补足。请问法师，怎样做才可以补足？答：要补足善根，那你就要多听经、多学习经教，尤其是净土的经教。善根是你能够信，我们现在都能信了，可是信根不强、不稳，就要补。那个善的根愈深愈好，所以要反覆薰修、长时薰修。福德是你要真..

第一个，我们求生净土，是换一个环境来学习，这个环境因为寿命太短，我们学习的时间不够，那个环境是无量寿，真的是无量寿。我们往生到极乐世界，无量寿是有量的无量。我们这个世界，生到这个地方来的人，大概寿命长的一百多岁，报得的。但是西方极乐世界，生到那里去寿命多长？三..

有些同修吃了许多年的素食，家里人说他身体不好，要他吃肉，着急得不得了，来问我，这样能不能往生？我说你去查「净土五经一论」，里面都没有说吃肉不能往生。所以，我们也不要坚固执着，看到人家吃肉，就好像犯了大罪一样，不可以用这种眼光、心态去看人。您可以劝他素食，但要说..

慧远法师传◎健庵慧远，姓贾，雁门楼烦人。幼而好学，博综《六经》，尤善《庄》、《老》。时释道安，建刹于太行恒山，远往归之。闻安讲《般若经》，豁然开悟，因投簪受业。精思讽诵，以夜继昼。安叹曰：“使道流东国者，其在远乎！”晋太元六年过浔阳，见庐山闲旷，可以..

介绍净土众生的色身及其轮回的相关问题药师山紫虚居士一、众生的色身众生的色身相当复杂,在人与欲界中的一些畜生道众生有肉身、气身与精神身三者如泥和水而成为色身,「精神身」的作用就是使我们能有见闻觉知的能力,我们能看、能听、能吃、能想就是有精神身之故。「肉身」就是我们..

是否每个学佛的人皆需要知道各种佛法的知见?佛法的内容非常广泛,释尊说法四十九年,加上很多其他菩萨、大成就者皆有所说所示,故其内容穷人之一生有限时间,相信很少人能完全了解,且佛法甚深微妙难知,要真正了知一个法门都不容易,何况有很多法门。佛教强调「解行相应」,也就是除修行..

净土是否在三界中?净土是诸佛依其渡生愿力而成就的精神世界,其是佛在因地渡生的功德所累积而成就者,而三界诸国土是众生业报所感而生,两者不同。且净土中的住众其寿命无量,而三界国土中没有寿命无量者,因为三界的特质是苦、空、无常,净土中的实报庄严土及报身佛更非凡夫所可及,故净..

礼佛拜佛或念佛等是否心外求法?答:佛教与外道修行上的最大不同是要悟「空性」以解脱轮回。外道大多为修福报而努力,有些外道虽也修禅定或苦行,类似佛教的小乘修行者,但主要不同是他们不修「空性」,大多在有相层次努力。佛教徒很多也在有相层次修行,例如供佛、念佛、观空等,但大多是..

索达吉堪布答济群法师19问(一)前言顶礼本师释迦牟尼佛!无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿,住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众生,他为不同根基之众生宣说八万四千法门,敷扬圣教、广开成佛之道,并令教法明灯光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天,被贪欲武装的世人大多沉湎..

索达吉堪布答济群法师19问(二)如理如法的传法灌顶问(4):另外,我发现他们的这种交流往往存在两个问题:一是语言的障碍。很多活佛和上师并不懂得汉语,而汉地的弟子们也不懂得藏语,这一障碍是否会影响到传法的效果?作为接受法的一方,在不明所以的情况下,在缺乏正见指导的前提下去修一..

索达吉堪布答济群法师19问(四)藏地寺院的实际景观问(12):去年,我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况,这些寺院也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票,僧人则忙于应酬游客,和汉地的很多寺院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样,也进入商业运作的状态。近年来..

索达吉堪布答济群法师19问(五)藏传佛教培育信心道念的特殊方便问(16):汉传佛教自清末民初以来,从传统丛林教育转向学院教育,为教界培养了许多人才。但学院教育也存在明显的问题,比如过分提倡学术研究,明显出现了信心道念的淡化,甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知..

一九九五年六月十七日讲于杭州弟子问:“如何消除贪嗔痴慢疑?”贪嗔痴慢疑属于思惑。教理说无明分见惑、思惑、尘沙惑与无明惑。由粗而细、微细至极微细。见惑乃迷失无生无我等之真理而起之妄惑也,属于理边,故名理惑。它分身、边、邪、取、戒五种,均属不正的知见。比如执..