天眼第一阿那律尊者阿那律是甘露饭王的次子，又译为“阿冕楼陀”，汉译“无贫”、“如意”。过去世以裨饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐，故名。他是摩诃男的亲弟弟，佛陀的堂弟。佛成道六年后，回到他的故乡迦毗罗卫城说法教化，看到亲弟弟难陀耽溺于孙陀罗的姿色之中，如果..

问：为什么念佛人多往生人少？印光法师答：佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，..

净土念佛法门的理念与修持方式，最契现代社会之时机。现代人生活节奏快，竞争性强，无暇有专门的时间用来修持佛法，念佛法门的修持对这类人最为契机。如果没有太多的时间，每天只行十念法（喝杯咖啡的时间）即可。念佛的方式各种各样，灵活自如，行住坐卧皆可念，各种环境均不妨碍..

在晚清及民国初年，印光大师从大乘佛法的角度把佛法分为禅、教、律、密、净五宗，并指明净土宗为各宗的归宿：如来一代听说诸法，举其大宗，其名有五，曰律，曰教，曰禅，曰密，曰净。此五宗者，悉皆显示佛之身口意三业，戒定慧三学，与夫一切三昧万德。固无可轩轾抑扬，拣择取舍者..

南无阿弥陀佛【经典原文】又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。——《佛说阿弥陀经》【经文解释】佛及他的人民寿命无量，寿命有好长？无量无边劫，直至成佛。成了佛就没有死亡了，法性无生灭，彼土众生寿命跟佛一样的也是无量寿，只要你能生到哪里去。受..

念佛让我们得到安心和清净有一居士问我，念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗？念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心，一种清净，一种快乐。现在我们有很多烦恼都是因为心散乱，妄想杂念成片而无法降伏，所以我们经常会..

关键时刻信愿持名以解决问题有一信众问我，临终往生与佛法学得好与坏有关系吗？这是一个比较概念上的问题。那佛法学得好与坏的标准是什么？从净土法门而言，落实在深信、切愿、持名上就是好，反之就是坏。从这个意义上来说，临终往生与佛法学得好与坏是有关系的。一个真正的净业行..

破茧成蝶在末法时期，很多人都修净土法门，而不了解保护这一颗清净心的重要。毛毛虫变蝴蝶，毛毛虫怎么变蝴蝶呢？这里是毛毛虫，变……变作蝴蝶，从这里到这里，如果毛毛虫染上病毒，或被鸟吃掉，这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢？没机会。毛毛虫比喻什么呢？比喻我们这一颗清净心..

劝父母学佛是最大的孝顺我们昨天讲到“倍生敬仰”，婆罗门女对觉华定自在王如来，“瞻礼尊容，倍生敬仰”。婆罗门女虽然“广说方便，劝诱其母”，希望“令生正见”，但是其母“未全生信”，她“常轻三宝”。请问，如果我们的爸爸妈妈也是这样呢？常轻三宝，无论你怎么跟他讲，一会..

南无阿弥陀佛【经典原文】舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。——《佛说阿弥陀经》【经文解释】所以佛跟舍利弗说极乐国土成就如是功德庄严，都是功德成就的。我们经常念庄严佛国土，我们每位道友将来你成佛的时候，那你的国土也是庄严的，随你的意愿去庄严，各个庄严的不同，大..

净土宗初祖慧远大师画像在我国古代历史上，佛教从印度传入，并得到很大的发展，当然也出了许许多多佛教大师，比如玄奘，慧远大师等等，慧远大师也被人们称为净土宗初祖慧远大师。那么净土宗初祖慧远大师到底是一个什么样的人呢？净土宗初祖慧远大师二十四岁的时候，开始讲经说法，..

念佛之人要以老实行持为要念佛之人，勿自仗聪明智慧，须拋之于东洋大海外。最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下·上海护国息灾法会法语）印光大师讲的话，好啊！让我们听了心里面很清凉，很透明，很舒服。多干脆！说念佛的人，你不要仗自己的聪明智慧，如果有聪明智慧怎么办？..

今天所讲，就是探契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。一、维持世法佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师..

一信徒问师：师父，您所理解的“朝圣”是什么样的呢？师答：有信仰的人，为了表达自己的虔诚，对信仰的敬重，对真理的追求，去朝拜自己心中向往的净土和圣地，但真正的朝圣，以我的个人浅见来说呢，朝的不是一片土地、一个建筑、一座雕像，而是心中向往的精神和信仰。但是，想要真..

问：请问法师，临终往生与佛法学得好与坏有关系吗？大安法师答：这是一个比较概念上的问题。那佛法学得好与坏的标准是什么？从净土法门而言，落实在深信、切愿、持名上就是好，反之就是坏。从这个意义上来说，临终往生与佛法学得好与坏是有关系的。一个真正的净业行人生了病，小病..

那么“去佛不远”这句话是告诉我们一个真相：阿弥陀佛离我们不远，那更贴近地说，阿弥陀佛就在我们的念头里面。“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中”，就入在我们的心想里面，就是我们的念头里面都有阿弥陀佛的法身，有法身就含摄着报身，有报身就能延伸出应化身。换句话来说..

古人说一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。在净土的念佛法门里头，怎么说呢？一句佛号一块金，多念结成净土因。把这个念佛比喻一块金钱，比喻金子这么重要。如果我们多念的话，就会结成净土往生的资粮。我们都知道净土法门基本上分四种念佛，持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛..

真如法性，生佛体同。迷悟攸分，凡圣迥别。欲复本有之心性，须断幻妄之惑业。欲断惑业，非严持净戒，力修定慧不可。戒定慧三，力极功纯，则妄惑彻底消灭，本心全体显现矣。譬如磨镜，垢去明存。明本镜具，非从外来，特仗揩磨之缘，以显发耳。虽然，仗自力修行，断惑证真，颇不容易..

编者按：为什么每一部佛经最前面都是“如是我闻”？梦参法师在讲解《佛说阿弥陀经》时对于这一问题做了详细说明。一起来了解下吧！南无本师释迦牟尼佛【经典原文】如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。——《佛说阿弥陀经》【经文解释】“如是”是指这部阿弥陀经说的。如是，..

念佛之人，勿自仗聪明智慧，须拋之于东洋大海外。最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下·上海护国息灾法会法语）印光大师讲的话，好啊！让我们听了心里面很清凉，很透明，很舒服。多干脆！说念佛的人，你不要仗自己的聪明智慧，如果有聪明智慧怎么办？你把它拋到东洋大海之外去..

你很喜欢做月下老人？喜欢做月下老人，这完全是凡情，不是佛陀正信弟子的事，做月下老人是助人堕生死欲坑！佛法无量法门总是教导人要离欲，离欲身心才能得解脱。学佛人怎能助长凡夫入生死海呢？《妙莲老和尚解惑叮咛语》一书页57讲到没有结婚，我就顺便告诉诸位！已经结婚的，打了..

编者按：西方极乐世界殊胜无比，死后若能往生西方极乐世界，可以脱离生死轮回之苦，那它因何原因叫极乐世界呢？梦参法师在讲解《佛说阿弥陀经》时曾对此有过开示。一起来学习下吧！南无阿弥陀佛【舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦但受诸乐。故名极乐。】——《佛说阿..

净土法门是最殊胜超绝的我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢，因为佛所说的种种法门，无非是观机而说，好比对症下药一般。如果自己的根机，和这个法门不相应，修起来，是很难得益的。一切法门，皆仗自力修戒定慧，断贪瞋痴，必须惑业净尽，方能了..

一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”..

问：怎样才是如法的静坐？虚云老和尚开示：（一）静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要，则在于系念一句佛号。（或阿弥陀佛、或观世音菩萨皆可。）心心相契，念念相续，由心而出，从耳而入，莫令间断。果能如斯，则更无余缘杂入矣。若能久久不退，弥勤弥专，转持转切..

问：破戒后，有补救的办法吗？破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔，也得下地狱吗？答：杀、盗、淫、妄、酒，前四戒为性戒，又为根本戒。毁破根本戒，称断头罪，意为头被砍下来，无法接上去，不可救了。在戒律中，称不通忏悔，必下地狱。所以，对受戒、持戒，要严肃认真地对待。受戒..

南无阿弥陀佛【经典原文】舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。——《佛说阿弥陀经》【经文解释】所以佛跟舍利弗说不可以少善根，一般的福德因缘得生彼国这是办不到的。不可以少善根福德因缘得生彼国，善根少，福德不够深厚，想生极乐世界是不可能的。这是说它不可能，要求条..

有一个观念大家要了解。我们有情众生，特别是佛弟子，当然强调离苦得乐，我们希望今生的生命，乃至于来世的生命，能够离开痛苦得到安乐，这是所有佛弟子共同的希望。来世的安乐，每一个人的规划不同，有些人想要增上身、有些人想要求生净土，我们都尊重大家的抉择。但是今生的安乐..

一信徒问师：师父，怎么理解“心净则国土净”呢？师答：佛在《华严经》中，已经把心的真像告诉我们：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”外在的因缘，内在的证悟，一切都是心的显现，所以佛在经典上常说，有什么样的心，就会看到什么样的世界。但能否明白这一点..

佛教讲慈悲，很少讲爱。一般的爱是污染的，造罪的，导致痛苦的。爱和恨，犹如硬币的两面，爱得不到，就会产生怨恨。所以爱是烦恼、污染、造罪、痛苦的。慈悲是清净、平等的，不执着的。所以佛教讲慈悲，很少讲爱。佛教修行，很少讲救度，一般要「勤修戒定慧，断除贪瞋痴」，都是以..