对净土经典的熏修如果没有达到熟悉的程度，我们的举心动念，遇见事情时的判断，还是凡夫知见在起作用。这些知见，站在凡夫的角度看好像很有道理；而实际上要是站在佛的一边，从圣言量角度看，都是站不住脚的。有些不正确的知见，比如“一定要功夫成片才能往生”“临终一念必须在阿..

问：请问师父，在修止观的时候，如果观身不净是否打断了我所有念佛的功德？又者，观身不净它是一种对欲望的强制压抑吗？净界法师答：我们讲过净土宗它是大乘法门，一定有所调伏，有所引导。调伏的是对娑婆世界的爱取，引导的是对极乐世界的欣求。当然你在忆佛念佛的时候，你心中现..

中国大陆净土宗的传承是专一持名，不必再带观想。我们要有自信心，不要以为观想好像更高级，我持名好像更低一点；持名最高级，持名最称阿弥陀佛的本怀；这个名号就是实相，这个名号就是万德洪名；所以无余无欠哪！持名成佛都有余裕，何况其他？对这一点，持名代表观想。在唐代有个..

对净土经典的熏修如果没有达到熟悉的程度，我们的举心动念，遇见事情时的判断，还是凡夫知见在起作用。这些知见，站在凡夫的角度看好像很有道理；而实际上要是站在佛的一边，从圣言量角度看，都是站不住脚的。有些不正确的知见，比如“一定要功夫成片才能往生”“临终一念必须在阿..

虽然阿弥陀佛是管大家生命结束时的往生，而药师佛是管大家的现实生命远离灾厄。那么，阿弥陀佛能不能让大家远离灾厄呢？能。药师佛能不能让大家往生呢？也能。因此，念“药师佛”能往生，念“阿弥陀佛”也能消灾除厄。这就是佛法的奥妙！只要你和某一尊佛有缘，那么这尊佛不仅要管..

药师琉璃光如来大家对药师琉璃光如来肯定是非常熟悉。但是，要说到药师琉璃光如来的大愿和《药师琉璃光如来本愿功德经》，恐怕就不一定那么熟悉了。大凡一说到《药师经》，很多人首先想到的就是消灾延寿这四个字。既然是消灾延寿，就好像太过于看重现世利益，好像在追求人天福报和..

念佛，乃种植“善根福德因缘”，其功德不可思议。今天能来念佛，这本身就说明了在座的诸位己具有善根福德因缘。希望诸位，既来者则要放下身心，好好念佛，让善根继续增长，令福德不断聚积。请诸位明天、后天都能够争取来参加，圆满此次念佛法会功德，而花开见佛。在中国大陆的寺院..

持戒念佛中国大陆净土宗的传承是专一持名，不必再带观想。我们要有自信心，不要以为观想好像更高级，我持名好像更低一点；持名最高级，持名最称阿弥陀佛的本怀；这个名号就是实相，这个名号就是万德洪名；所以无余无欠哪！持名成佛都有余裕，何况其他？对这一点，持名代表观想。在..

阿弥陀佛接引图释迦牟尼佛是我们娑婆世界教主，阿弥陀佛是极乐世界的教主，这两尊佛都是在无央数劫以前发了大誓愿度脱众生的。在《悲华经》里面看到，释迦牟尼佛做因地宝海梵志的时候，发五百大愿。就是要在娑婆世界五浊恶世人寿百岁的时候，示现作佛，来救度我们这些苦难的众生。..

过去的祖师们，如天台智者大师、永明寿禅师、蕅益大师、彻悟禅师等，末了都归于净土，专门念佛。因为修其他宗，往往为了根器不适合，或者遇不到相当人指导，会出毛病、走错路。念佛人，只要信、愿、行具足，脚踏实地去念，既仗佛力，又仗人力，决不会走错路的。所以说念佛法门最方..

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之..

佛法者，心法也。此之心法，乃十法界之根本。不明此法，非但无由亲证本有真如佛性，即世间格致诚正，修齐治平之道，亦不能究竟圆满。何以故。以未得根本，唯事所发之迹象故。是以古今来凡立大功，建大业，辉煌宇宙者，多由学佛得力而来。即宋之周程张朱，发明圣学心法，亦曾取资于..

第一节什么是六斋日八关斋戒，是俗人在每月的六斋日受持的。前面说过，阴历的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后两日，便是六斋日。不非时食，是印度的内外道通行的，六斋日也是印度的内外道共同守持的。在此，我们必须明白，佛法与外道，在人天法的许多观念中，是可以相通..

彻悟大师（1741—1810）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。彻悟大师的学修历程是基于儒学、历经禅教而终归净土的，在佛法修学上大师博通性相二宗、参究禅门要旨，持戒奉经，念佛修净，即通禅学又达教理，最终归心净土而圆成伟业。大师的净土思想，可以说是继承了净宗先祖的优..

一、信资粮首先，我们来听听三部曲之一，也就是三资粮的第一个——信资粮。所谓信，从字面的解释，就是相信、信心。那我们要相信什么呢？《阿弥陀经》里提到“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这里出现了两个“有”字，第一个有是有世..

怎么渐离生死？就是用般若智慧现量观察这个世间的无常、国土的危脆、四大的苦空、五阴的无我。如是观察，就能逐渐破“我执”。渐渐地就不受它所诱惑了，不受它所欺骗了，于是一种新的人生价值观、真理智慧就会作为我们的世界观和价值观，这样我们的行为就会渐离生死。还要知道这个..

了解了“心作心是”的道理之后，我们该怎样去修学净土一法呢？实际上就不需要向外去寻求，当建立这样坚定的信念之后，剩下来的就是老实念佛了，是不是？但我们往往就老实不了，“老实”两个字很容易讲，但是很难做！我们念念都不老实，念念都想与众不同。人的劣根性是喜新厌旧，这..

解脱轮回网友：法师，真的有来生吗？学诚法师：很多人不相信生命无限、轮回转世之说，并不是因为自己有确凿的证据证明轮回不存在，而是从小到大所接受的教育让自己头脑中没有这个概念。反过来仔细想想，我们头脑中许多“根深蒂固”的思想，也只是环境和习惯的产物而已，譬如从小父..

佛告阿难及韦提希：上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。——《佛说观无量寿佛经》如果十方世界有众生愿意往生西方极乐世界，要发三种心。发心很重要，这三种心一发起来，即便往生，决定往..

了解了“心作心是”的道理之后，我们该怎样去修学净土一法呢？实际上就不需要向外去寻求啦！你建立这样坚定的信念之后，剩下来的就是老实念佛啊！是不是？但我们往往就老实不了，“老实”两个字很容易讲，但是很难做！我们念念都不老实，念念都想与众不同。人的劣根性是喜新厌旧，..

科学与佛法（资料图）文：传喜法师时间是什么？我们真的了解时间吗？《宇宙的结构》第二集《时间假象》告诉我们，人们对时间的大部分认知，也许只是一个假象。几千年来，无论是儒家的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，还是道家追求的长生不老，都是在思考实践超越生命，思考怎样克服时间..

了解了“心作心是”的道理之后，我们该怎样去修学净土一法呢？实际上就不需要向外去寻求啦！你建立这样坚定的信念之后，剩下来的就是老实念佛啊！是不是？但我们往往就老实不了，“老实”两个字很容易讲，但是很难做！我们念念都不老实，念念都想与众不同。人的劣根性是喜新厌旧，..

功德宝山神咒(注音)南（nan）无（mo）佛（fo）驮（tuo）耶（ye）南（nan）无（mo）达（da）摩（mo）耶（ye）南（nan）无（mo）僧（seng）伽（qie）耶（ye）唵（ong）悉（xi）帝（di）护（hu）噜（lu）噜（lu）悉（di）都（du）噜（lu）只（zhi）利（li）波（bo）吉（ji）利（li）..

我们经常礼拜赞叹的佛到底在哪里呢？这问题，一般人不容易理解。佛有佛的世界，佛有佛的净土，佛就在我们的眼前，因为“佛身充满于法界”，真理就是佛的法身，所以经典上说：“正法以为身，净慧以为命。”清净的般若智慧是佛的慧命。你如果懂得这个道理，世间一花一叶、一沙一石都..

舍利佛，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。——《佛说阿弥陀经》发愿，在我们的生命当中是非常重要的。为什么要劝勉发愿？因为西方极乐世界是阿弥陀佛的愿力建立起来的，阿弥陀佛四十八大愿的每一愿，都是愿我们众生到极乐净土去的，对应着阿弥陀佛的愿海，我们也要发出跟弥陀大愿相..

须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海，以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。故华严入法界品，善财蒙普贤加被开示，已证等觉，普贤乃令发十..

汝母年高，于净土一法，未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。若不往生西方，且莫说人道不足恃，即生于天上，福寿甚长，福力一尽，仍旧堕落人间，及三途恶道受苦。不知佛法，则无可如何。今既略晓佛法，岂可将此一番大利益事，让与..

六道轮回，过去、现在、未来三世的轮回，这是具有宿命通的如来现量亲证的。我们业力凡夫就如井底之蛙，不知道这桩事，所以佛把他证悟的真理和盘托出。佛告诉我们这样的真相，是要让我们有敬畏感，深信因果，如履薄冰，不敢去造恶。一旦造恶，就要到地狱里面去，万劫千生不能出头，..

对凡夫来说，“仰仗佛力”的方法是最适合的居士曰：感恩法师慈悲关怀！小女今年廿八岁，自十七岁被确诊患上躁郁症后，一直活在痛苦深渊中。三年前失恋后情况更是一落千丈。三个月前突然发狂用不同方法自杀。一个晚上我睡在她身旁念佛，但一把混浊男声由她口中愤怒地说：不要念！不..

问：师父您好！请您开示，业障烦恼覆蔽身心时，是否一定须念《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》和《净口业真言》《净身业真言》《净意业真言》？还是单念“南无阿弥陀佛”更佳？尤其是夜间，当妄想扰乱正念，想要速灭不净的念头时，念哪个更好？大安法师答：这时候你不要搞得太复杂..