问：请问法师，如何对佛法生起胜解心而不退转呢？大安法师答：就对净土法门来说，确实要去听闻经教，听闻包括读诵，包括听法师讲经说法。通过闻思，最后落实在行持当中。对净土法门尤其要反复熏习，了解西方极乐世界依正庄严，阿弥陀佛的慈悲愿海；了解阿弥陀佛果地上的慈悲心，那..

问：《大势至菩萨念佛圆通章》有这样一段经文：“二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”“从生至生”的第一个“生”和第二个“生”分别是什么意思？大安法师答：在《大势至菩萨念佛圆通章》里，大势至菩萨报告自己修行念佛三昧的修证经验。首先叙述念佛的..

你看有什么得不得呢？见了性的人，具足大智慧，大辩才，无法不知，无法不晓，见了性的人，要生西方就是上品上生，这不生西方呢？在天上人间，乃至在地狱跟极乐世界一样！要了生死，非见性不行！非放下来不行！把我们所知道的，能够知道的这一切一切丢下来，那就不要别处找修行了，..

一切聚合离散都是因缘和合(资料图)我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无..

往生净土三资粮(资料图)信愿行即是信仰、发愿、修行。净土宗依此三者作为往生净土根本愿理，称为往生净土三资粮。资粮者，譬如远行，一者须要资财，二者须要粮食，若缺此二事，绝对难以到达，于此三种资粮中，又有带带关系，先由信生愿，由愿生行;若信不具，则愿与行皆无从成立。..

如何在梦中念佛相续?(资料图)怎样做才能把忆念阿弥陀佛的功夫、期待往生极乐净土的愿渗透到梦中，渗透到最深层的心意识里?梦中念佛功夫要相续，跟你平日的功夫有直接关系。实际上我们现在也是在梦中，你先把你现在念佛的功夫做到相续。但是在日常生活当中，我们忆佛念佛的功夫都是..

法会现场(资料图)法会是佛教仪式之一，又叫作法事、佛事、斋会、法要等。是为讲说佛法及供佛施僧等所举行之聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德之集会。法会的意义人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，可以建立僧俗互动的平台，让众生有因..

你能释放几分心力，就能得到几分感应(资料图)我们一个修学大乘净土宗的人，我们整个生命的离苦得乐乃至于来世的往生净土，主要的是靠两种力量来完成的，第一个是我们内在的心灵的力量，第二个是外在的佛陀的力量。所谓能念的心不可思议、所念的佛也不可思议，心力和佛力的结合产生..

净宗十三祖的由来与净土思想的传承(资料图)能够称为祖师的，无论是宗门、教下还是净土宗，一定要悟明心地。禅宗一定是要大彻大悟，教下一定要大开圆解，在净土念佛这一宗里面，也一定要得念佛三昧。而且是道盛德隆，具有很强、很大的弘法力度，这样才能堪称为祖师。祖师一般是能够..

净土文化在生态环境保护方面，能为我们提供一个很好的观念和生活态度。比如净土文化讲“依正不二”，心净则国土净，这大家都很熟悉了。我们的依报就是所处的环境，它跟我们正报的身心是不二的。“不二”是佛法的一个基本观念，就是三界唯心、万法唯识，外面的环境是我们的心识变现..

信众：请问法师，如何对佛法生起胜解心而不退转呢?法师：就对净土法门来说，确实要去听闻经教，听闻包括读诵，包括听法师讲经说法。通过闻思，最后落实在行持当中。对净土法门尤其要反复熏习，了解西方极乐世界依正庄严，阿弥陀佛的慈悲愿海;了解阿弥陀佛果地上的慈悲心，那种境界..

了生脱死必先听经闻法我们很多人都重视修法，很多人阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一念一个七、三个七，上次我去有个道场，我在那里虽然那天人也很多，2000多人听法，但是边上念佛堂里他们还在那里此起彼伏的念佛。我问他们：为什么不来听法呢?他们说：在打佛七。请问听经闻法是..

病后始知身是苦死后方知错用心(资料图)这是众生的通病，在没有病时，满以为在世间非常快乐和满足，到有病的时候，不能动，也不能吃，一切都不自由了，再加上种种难以忍受的痛苦，才觉得原来这个身体是令我们苦的，可是呢?已经太迟了。所谓：临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。谁叫..

信愿的力量要敌过贪恋尘劳的爱力(资料图)只要将猛，不怕贼强。若果希求心切，系念心专，则贪恋虽重，自然渐渐轻微，亦当往生。如舍银取金，舍鱼取熊掌，则亦何难之有?第恐愿力不敌爱力，佛念不胜欲念，悠悠忽忽，半信半疑，则吾末如之何也已矣。——省庵大师《省庵大师遗著·西方..

腊八粥(资料图)腊月初八，是释迦牟尼佛成道日，佛教徒在这一天用米和果物煮粥供佛，称为腊八粥，后来逐渐演变为民间习俗。很多寺院也会在腊八节这天为民众施粥祈福。吃着一碗香甜可口、温暖柔软的腊八粥，感觉真是好极了。但是，《无量寿经》中所预言的末法众生“饮苦食毒”的景象..

依正不二(二)——《净土宗教程》讲记十九现在各大旅游区风景点也被过度开发。本来去旅游去登山，主要为了健身、领略大自然;而现在人们到景点不是去体验爬山的乐趣，而是去享受。为了满足这少部分人的高消费享受，于是景区管理者也在山上建四星级、五星级宾馆。把山里的流水切割，..

念佛首先要有信心、有愿心、还要有三种心。这三种心就是深心、至诚心、回向发愿心，这个深心就不是浅的心，是你深深的心。由心的深处发出心，那至诚心呢？至心坚定，至心就是真诚的心。有了真诚的心，妄想的心就会被调幅。否则的话，念佛就不容易有成就。所以我们有深心至诚心，这..

父母对我们有养育之恩，师长对我们有教化之恩，朋友对我们有信任礼遇之恩，那我们该怎样回报他们呢?最好的报恩就是以净土法门去劝勉他们。不仅仅是对父母、师长、善友，对那些日常生活中于我们有一茶一饭之恩的人，我们也都要以劝修净土法门来报答其恩德。再进一步，对一切认识的..

一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”..

只要将猛，不怕贼强。若果希求心切，系念心专，则贪恋虽重，自然渐渐轻微，亦当往生。如舍银取金，舍鱼取熊掌，则亦何难之有？第恐愿力不敌爱力，佛念不胜欲念，悠悠忽忽，半信半疑，则吾末如之何也已矣。——省庵大师《省庵大师遗著·西方发愿文注》贪恋尘劳疑。这个问题是：有人..

实际上这部经典却是具足华严的十玄门，那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么《华严经》是甚深广阔的法门，所以他在，为什么这个广的东西用《阿弥陀经》这一千多字来加以宣说？这就是广法作略法说。这是二乘菩萨，等觉菩萨的智慧，都不能测的..

七种情况千万别杀生(资料图)莲池大师(1535-1615)，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生..

阿弥陀佛呼唤游子回家(资料图)故乡一别久经秋，切切归心不暂留。我念弥陀佛念我，天真父子两相投。——彻悟祖师我们要认知到净土法门的殊胜，认知到阿弥陀佛的恩德，认知到我们在六道轮回流浪得太久，身心疲惫，苦不堪言。在这个时候，我们闻到了净土法门，就好像一个浪子忽然接到..

今生有幸，我们听闻到了释迦牟尼佛的遗教，听闻到净土念佛法门，了解到阿弥陀佛像慈母一样，十劫以来、乃至无量劫以来都在忆念着我们这些苦难的子女。对于我们来说，这就好像是在旅途潦倒、憔悴不堪的时候，忽然接到了一封母亲寄来的家书，要我们赶快回去。这时候我们已经历经无数..

智敏上师我们修净土宗的，如果把一句“阿弥陀佛”名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”，里面可以包涵八万四千法门，这么多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门。因此，希望大家在听开示之前，思想要有个准备，所谓密法对显教并不是矛盾的，..

第四个问题谈一下净土文化与生态平衡。为什么我们要谈这个？因为这是目前整个社会面临的非常严峻的问题。这个问题的产生，始作俑者是西方国家，这跟他们的文化、思维方式、价值观念密切相关。西方四百年来的工业化进程，虽然取得工业文明与科技上的崛起，但也把地球的秩序和他国文..

欲得善终平常多回向印光大师提出一个很重要的建议就是：我们平常修福报，最好能够回向，愿我临终无障碍，这个对我们净土宗太重要了──‘善终’。凭什么‘善终’ 是五福、净土宗里面最重要的?印光大师说：你平常福报要省着花，原有本事买一百块的钢笔，你买六十块就好，四十块干什..

念佛(资料图)一个净土宗的念佛人，最可怕就是说：当你念佛的时候，你对这个佛号一点感觉都没有，那你就很难把佛号念好了，它就是一个音声，你怎么念得好呢?你说不能念要它念，你凭什么不能念要它念，你凭什么?你没有理由嘛。我再讲一次：如果你要把佛号念好，你要把佛号定位成它是..

得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土。(资料图)佛教的大纲，不外乎五宗。这五宗是:律，教，禅，密，净。律是佛法的根本，严持净戒，以达到三业清净，自性圆明，五蕴皆空的境界。这样，一切苦就都度脱了。教是依教修观，离指见月，彻底证悟我们本来具有的佛性，见性成佛。然而..

大安法师(资料图)社会上也说，人有一点隐私嘛，就算我是一点出家因缘的隐私了。其实很多人都喜欢问这个问题，出家是一件很平常的事，当你的缘份到了，自然就能出家。本人也是业障很重，我刚学佛的第二年就想到要出家，那是91年。但是这个障缘很多，在中国大陆对出家的看法都是很边..