「住大乘者,即常住于如上大乘法中之人。」这句话里最重要是常,要常住,一天二十四个小时,你有多少时间住在佛号上?有多少时间住在杂念上、妄想上?你去对比一下,你就知道我这样下去能不能往生,不要问别人,别人给你讲的是假话,问自己真实。如果我们的正念超过妄念,是好事情..
净土
净土法门法语:名号只有四个字,为什么教你念六个字
「经中之持名法门,普被三根,齐收凡圣」,这个经里教给我们的方法。持名,名就是四个字,阿弥陀佛。南无不是佛的名号,南无是印度话,是尊敬的意思、归命的意思,有皈依、归命,有赞叹的意思。像国外一些宗教念阿门,伊斯兰教念阿敏,佛教南无,意思都很接近,都是属于尊敬的意思..
净土法门法语:念佛成佛-真实不虚
「当知欲不离佛,须以念佛为因,如《华严》十地,始终不离念佛」,这句话我们要把它记住。《华严》十地是从初地到十地这些法身大士,四十一位法身大士特别举出十地,就包括下面十回向、十行、十住,没有一个不念佛的。净业三福里头最后一条,那是入佛法藏,第二条没有入,第三条入..
净土法门法语:哪一个行业是最大的善业?
现在这个社会好像这两个字都没有了,这就很可怕,这是属于道德的范围。这个东西没有了怎么办?真的因果能救。如果真正明了作善定有善果,作恶定有恶报,他就不敢了。不是干了没事,后患无穷,你怕不怕?过去在历史上有人做了很不善的事,死了以后都堕在地狱。现在这么多年了,地狱..
净土法门法语:真信、真愿、真念,具足这三个条件都能往生
放下就是,那你放不下不行,得放下。实在放不下怎么办?那就得求阿弥陀佛。阿弥陀佛开这个法门,你不必放下,烦恼不要断,业障不必消,只要遵守三个条件,这三个条件每个人都可以具足。第一个我真信,我相信有极乐世界,相信有阿弥陀佛,我真信,一点都不怀疑。第二个,我真想去,..
净土法门法语:欢喜心是最好的养分
见人,布施一点笑容这不费什么事,为什么把个面孔板着看人?让人家觉得你很难看。大乘经里头佛常说,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,你为什么不叫众生欢喜?为什么不学学弥勒菩萨,一天到晚笑咪咪的,给多少人结了法缘。结善缘、结法缘就在跟大众接触的时候,所以这笑面不..
净土法门法语:难信当信,难忍当忍
「又《善生经》曰:弥勒出时百年受斋,不如我世一日一夜,何以故?我时众生具五滓故。善男子,是八戒斋,即是庄严无上菩提之璎珞也」。「以上广引多经,以证此土行人于饮苦食毒未尝宁息之中,仍能斋戒清净,忍辱精进,故其功德远胜于他方国土。于此土修行,若一日一夜,胜在无量寿..
净土法门法语:命运的加减乘除
我们没有办法,我们是业报,不来也得来,你造的这个业,你得受这个报,报完不走也得走。所以这个身叫业报身,寿命是有一定的。但是长短自己可以操纵,佛法讲宿命,但是不是定论,你要是断恶修善、积功累德,寿命会延长。我们看《了凡四训》,了凡先生遇到那个算命的孔先生,那是非..
净土法门法语:持戒最重要的是什么?
我们持戒最重要的就是清净平等觉。有一些人,我们见到很多,持戒做得很严谨,但是心不清净,心怎么?傲慢、自以为是。对于那些不持戒的人他非常不满,轻视别人,甚至于毁谤。这个对不对?不对,完全错了。你想想看,这经上说戒若琉璃,你的心不是琉璃,你的心是染污,里面还有是非..
净土法门法语:阿弥陀佛是我们最亲的人
《般若经》上佛说「法尚应舍,何况非法」,那法是什么?释迦牟尼佛所说的一切法,我统统不要,我就要阿弥陀佛。我连《华严》、《法华》都不要了,我就要这部经、就要这部注解,我天天学它,天天念佛,我决定得生,极乐世界是我们的老家。再把关系给你说清楚,你就更有信心,我们跟..
净土法门法语:时间没有长短,都在心的念头
「一时者,时成就也。盖时无实法,长短随心。延促同时,三祇一念」。这个意思就讲得深,首先告诉我们时间不是真的。时间在《百法明门》里面就是时分、方分,时分是时间,方分是空间。时空在大乘佛教里头,它是属于哪一类的法?五位百法里面它属于不相应行法。不相应是什么?它跟心..
大安法师:佛教的心理调适--
佛教的心理调适净土》2012年第2期作者:释大安一、三宝为依怙轮回三界中的我等众生,悉是烦恼具足的病人,病因甚众,略述有二:一者知见上的颠倒。将虚浮幻化之身心外境执著为实有,不了自性妙觉明体中,求其顺逆迷悟生死,了无所得。由此导致世界观与价值观的混乱,致使生活方式..
净土法门法语:末法九千年,佛法会不会灭掉?
佛法传到中国,现在将近二千年,公元六十七年,中国的帝王汉明帝帕特使迎请到中国来的。当时印度的两位法师摩腾、竺法兰,他们在现在的西域新疆这一带,已经到这边,在这一带弘扬佛法,汉朝的使节就在这个地方遇到,遇到就把他们请到中国来。佛法正式传入中国,带着经书、带着佛像..
大安法师:法布施以劝修净土为最胜--
法布施以劝修净土为最胜有些做弘法利生、劝进行者工作的人,他常有个观念:“一天到晚这么忙,都耽误我自己念佛修行了。”如果你能建立起自他不二、众生同体的观念,能劝人往生,自己也得以往生,你就能够放心来做劝进行者的工作。你劝一个人往生都有这么大的功德,何况不只劝一个..
大安法师:净土法门无比超胜--
净土法门无比超胜净土法门在佛的一代时教当中属于特别法门,非常不可思议,是佛果地上的功德全体给众生。极为方便、简易、圆顿、究竟。当我们知道本具佛性,知道轮回之苦,有解脱的渴望,相信有解脱的彼岸的存在,就开始修行。凡夫一般会走通途佛法的道路。其特点是靠自力修行,修..
净土法门法语:魔也有定
禅定很多,有人天的禅定、世间禅定,佛经上常讲的四禅八定,这是世间的。四禅的果报在四禅天,四禅有十八层天,叫色界,四禅定是色界的因;八定还有四空定,四空定是无色界的定,比四禅更深。人间的定,最深的可以帮助你到欲界第五层天、第六层天。夜摩以上都要修定功,没有定功你..
净土法门法语:善修五德身心健康
道德就是自然,自然叫道,随顺自然这叫德。中国古圣先贤教我们的五伦、五常、四维、八德,不能不遵守,不能疏忽。疏忽,人决定造恶业,违背伦常就是罪孽,随顺伦常是德。伦常从哪来的?自然的,佛经说得清楚,自性本具的智慧德能。所以,佛教导我们求福、求慧、求长寿,我想全世界..
大安法师:宇宙真相 缘起性空--
宇宙真相缘起性空1988年,霍金教授推出惊世之著《时间简史:从大爆炸到黑洞》,该书从研究黑洞出发,探索了宇宙的起源和归宿,解答了人类有史以来一直探索的问题——时间有没有开端?空间有没有边界?许多中国人正是通过这本书开始了解霍金教授。几十年来沉浸在宇宙起源和黑洞理论..
大安法师:厌离心来自智慧观照--
厌离心来自智慧观照信、愿、行是修行净土三资粮,其中愿即——厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态。它来自智慧的观照。娑婆世界的众生生活在八苦交煎里面,但往往很多意识不到。娑婆世界意为堪忍——甘于忍受贪嗔痴三毒烦恼及种种不如意的苦难现实。如果能够敏锐地透过生命的现象知..
大安法师:出世入世皆圆满--
出世入世皆圆满世间的祝福都是吉祥、大喜、恭喜发财等。今年是马年,确实也有这个品质——马到成功。成功是这个时代追求的主旋律。我们分析一下何为成功的内涵?在世间法就是希望大家能家庭和睦、事业顺利,各方面心想事成,这就是世间法的成功。那么当下我们还要谈出世间法的成功..
大安法师:梦中佛事 水月道场--
梦中佛事水月道场“修净土人,凡欲入观及临睡时,一心合掌,正面西向,若坐若立若跪,十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟,发愿云:弟子某甲,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言。今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功德,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀怜摄受。..
净土法门法语:要练放下,什么都无所谓,要看淡薄
「又曰:有所得者,名生死轮」。有所得是什么?有所得就是六道轮回,出不了六道轮回。「一切凡夫轮回生死,故有所见」,他就是有所见、有所得,这搞生死轮回。那我们今天希望这一生能够往生西方极乐世界,这个要提高高度的警觉心,我们要把这个世间物质、精神的享受,要把它淡化,..
大安法师:本人学佛及出家因缘--
本人学佛及出家因缘在这个功利盛行、宗教与道德长期被边缘化的社会能踏上信佛学佛的道路,除了宿世的善根之外,在现世还得冲破种种障碍,尤其是思想知见的牢笼。其心灵的历炼,可惊可叹,从中亦折射出时代信息多多。余接触佛法有十几年,泛泛悠悠,道业无成,惭愧不已,此就本人入..
大安法师:常行精进 摧伏四魔--
常行精进摧伏四魔【第四觉知:懈怠堕落,常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。】——《佛说八大人觉经》【懈怠堕落常行精进】常即不间断;行即行持;精即不杂,专心致志、一门深入;进即有进无退。精进是要培养我们的意志力。修道就像战士披上盔甲上战场,跟百万魔军去对决,..
大安法师:修行净业切忌“叶公好龙”--
修行净业切忌“叶公好龙”据《净土圣贤录》记载,有一位老和尚念佛念了几十年,很有功夫。有一天他把寺院全体僧众都叫过来,说:“我今天要往生了,我还能带一个人走,看看你们在场人谁能够跟老僧一块走。”这一问,全场突然沉默,没人出来说要走了。一个十一二岁,天真烂漫的小沙..
今日大势至菩萨圣诞
14年8月8日,农历七月十三,是大势至菩萨圣诞。大势至菩萨,音译摩诃娑太摩钵跢,意译“大势至”“得大势”或“大精进”,略称势志菩萨、势至菩萨。菩萨以智慧光普照一切,令众生离三途,得无上力;又菩萨行动时,十方世界一切大地为之震动,故称为大势至。大势至菩萨与观世音菩萨..
佛陀箴言:佛说阿弥陀佛会派25位菩萨护卫念佛者
《十往生经》云:“若有众生深信是经。念阿弥陀佛。愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛即遣……二十五菩萨拥护行者。若行若住。若坐若卧。若昼若夜。一切时一切处。不令恶鬼恶神得其便也。”注:如果有众生非常信奉这部经,持诵阿弥陀佛名号,愿意往生极乐世界,那极乐世界的阿弥陀佛就..
图解禅宗五家七派:一花开五叶,结果自然成
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。谁曾想这短短的四句偈竟成为禅宗中国化革命的标志,是禅宗进入成熟阶段的开始。公元656年前后,唐朝武则天时代的某日清晨,一位身着灰色的打满补丁,却清洗洁净衣衫的青年,肩挑一副柴担,匆匆行走在乡间小道上。由于青年身材瘦..
莲花生大师的预言和伏藏
藏传佛法的师尊莲花生大士和诸多世间佛菩萨的化身一样,是在世间最伟大的预言家,告诉了人类关于宇宙的知识,示现出种种神奇,留给世人得法因缘。其中伏藏教法就是世间又一个真实的“神话”。用目前的物理学,宇宙学都是无法解释的。在此恳请诸位,如果对此文有疑虑,可以当作玄幻..
五大菩萨
五大菩萨第一节弥勒菩萨(一)弥勒的事迹弥勒,全译梅达丽(maitreya),又译为慈。弥勒是姓,名阿逸多,义译无能胜。公元前六世纪人,与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村,波婆利大婆罗门家。他生而相好肃静,聪慧异常。按印度的习俗,生了孩子要请相师看相。相师惊异地说..