一、《楞严咒》全名为《大佛顶首楞严神咒》，出自《楞严经》。《楞严咒》是咒中之王，亦是咒中最长者，2622字。二、《大悲咒》、《十小咒》和《心经》《大悲咒》出于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的根本法门。《十小咒》包括：《如意宝轮王陀罗..

伤身败德1古人所说的万恶淫为首，不能小看。全世界的灾难从哪里来的?就从这儿来的，这是祸害的根源。2佛在《楞严经》上告诉我们，“淫心不断，不能超越六道轮回”，有很多修行人不能成就道业，最后堕阿鼻地狱，什么原因?就这个原因。3现在这个社会，儿女不孝顺父母、学生不尊敬师..

我从小生活在稀有难得的佛化家庭中，我的母亲佛安是一位虔诚的佛教净土宗念佛人。她每天都精进念佛，并全力配合净土宗法师在昆明地区的弘法事业。她经常给我讲解佛法的道理和念佛的利益和功德。在她的悉心引导下，我也经常念佛，并深信念佛一法是大慈大悲阿弥陀佛惠赐一切众生的无..

关于个人在家自修现在社会变化跟从前不一样了，变化之大、变化的快速没有人能想像得到，在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发奋，自己一定要克服自己的烦恼习气，实在找不到共修的，一个人修可以，不是不可以。现在我们用远端教学的方式，听经你没有问题，..

世尊所说的这一切大乘经都是帮助我们打开心性的。每个人迷进去的浅深不一样，缘也不相同，所以佛为我们开八万四千法门，由你自己去选择。选择适合自己口味的，是自己所爱好的，学习起来就比较容易。自己不喜欢、没兴趣，学起来很辛苦、很难，入不进去，你就放下，去选择另外一个门..

忏悔是佛法修行最重要的一个科目。修学的总纲领，无非是忏悔而已。无量无边的法门，八万四千法门，归结到最后是忏悔法门。念佛是最好的忏悔法门！你念阿弥陀佛，你这一句佛号念到底，你将来往生西方极乐世界。什么叫忏悔？不隐瞒自己的罪过这叫忏，悔是后不再造！忏悔不是追悔，追..

（图片来源：妙音莲池网）1现在跟古时候不同，古人出门穿礼服，士农工商各有各的礼服，衣服不能穿错，为什么?你走出社会大家知道你的身份，便于行礼，现在没有了。现在的服装很可怕!有人告诉我，要劝劝女孩子，服装不可以太暴露了。为什么?造地狱业。过分的暴露引起别人想入非非你..

揭开东方净琉璃世界真貌（图片来源：资料图）《药师经》：“药师琉璃光如来所有诸愿，及彼佛土功德庄严，乃至穷劫说不可尽。彼佛国土一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声，琉璃为地，城阙垣墙、门窗堂阁、柱梁斗拱、周匝罗网皆七宝成，如极乐国，净琉璃界庄严如是。”..

小时候常常听姥姥和母亲说起大姨死而复生的事，所以那时候我就相信有死后的世界，相信人的生命不会就在此生结束。姥姥家住在吉林省的柳河县，大姨17岁时就嫁到了临近的靖宇县龙泉镇。1958年，也就是大姨28岁那年，刚过端午节，有一天快中午的时候，姥姥突然接到电报，说大姨早上死..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!前面讲了见道的本体，有十六种刹那智慧，各宗派对此有一些不同的观点。按照麦彭仁波切的观点，依靠现证诸法实相之智慧，在一个成事刹那间，就能圆满现证三界之四谛法性。自体是一个..

吕理志著至诚无息节录第一章：种什么因，得什么果。1.1：命为什么可以被算出来?天界有一个司法机关，专门审判人的善恶。根据人的善恶来判定他的命。简单来说：就是老天爷在判定我们的命!1.2：老天爷如何判定我们的命?根据“上辈子”为善为恶注定这辈子的命。因果经：“欲知前世因..

从无相到有相，从有相再进入空灵状态。禅宗讲放下万相，就是把心灵的画面全部空掉――这是更高的手法。只有具备了专注力才有资格谈修法，否则都是妄想。凡是妄想，最终的结局就是心灵的迷失和死亡。心都死掉忘掉了，还谈什么修法?一个人把心都忘掉了，还能做什么?“亡字从心”就是..

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。――《佛说无量寿经》净业行人至诚恳切，一向专念阿弥陀佛名号，要作回向。回向者，即回转一个目标。一般来说，佛法修学谈“回向”会回向真如、菩提佛果、众生等。净土法门，要将所修..

王凤仪善人发明的「说病」，是用说明你这个病的因素，你真正听了之后觉悟了，从内心里面真正忏悔，病就好了。这个道理大小乘经里面佛讲得很清楚，但是我们一般人都疏忽了。他很难得，他是生长在东北农村里面，农民生活太苦，很多疾病医治不起，没钱!看医生要钱，买药要钱，住医院..

人生究竟是什么?释迦牟尼佛曾经说过一个经典比喻被记载在了《佛譬喻经》中后人又把这个比喻化做了这样一幅经典“名画”《攀藤食蜜图》在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，旅人发现幽暗的野道上，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨..

今天末学第一次朝拜东岳庙，大受教育，下转贴各地城隍庙醒世对联，文字浅易但字字重逾万斤，与众师兄共勉!阳世三间，积善作恶皆由你;古往今来，阴曹地府放过谁。(城隍庙通用联，横额“你可来了”)是是非非地;冥冥晓晓天。(福建泉州城隍庙)几何代数留今古;乘法归除定是非。(台南城..

某国王有甲、乙二位大臣，甲大臣为国王所喜，乙大臣却常受国王的呵斥与厌恶。乙大臣起初甚为不解，于是他仔细观察，发现原来每当国王咳嗽吐痰后，甲大臣立刻用脚将痰擦拭干净，所以甚得国王欢心。乙大臣也想如法炮制，但是每次总被甲大臣抢先一步，始终找不到机会。后来他想到一个..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们共同学习第十八品经文，这品经文的题目是:【超世希有第十八】这一品经文，是介绍西方极乐世界的人事环境和生活环境。无论是人事环境还是生活环境，都是超越十方一切世界，都是非常稀有的。世尊在这一品经文里，为我们介绍西方极乐世..

(二)显一多不定此释显示一多不定、一多包含，上包一形，下包一念。善导大师的解释以及法然上人这两个问答，就显示出一跟多是不定的，它既不是只限于一念，也不是只限于多念，因为“乃至”是包含着一跟多，也就是说，向上包含一形，一辈子念佛，向下包含一念的念佛。说清楚一点就是..

【千古名联诗词赏析】*【佳联共赏】*林则徐自题(一)海纳百川，有容乃大;壁立万仞，无欲则刚。林则徐自题(二)苟利国家生死以;岂因祸福避趋之。林则徐自题(三)应视国事为家事，能尽人心即佛心。曾国藩自题(一)老老实实作人，知恩报恩;明明白白处事，敬德怀德。曾国藩自题(二)战战兢..

说到感通，《大成》里面举的有一位李山龙，他是以《法华经》为日课。一般在家同修当然还要离不了世间琐碎的这些事务，不能像从前寺院里面那些大德们，他们是有充分的时间来读诵受持。这位李居士他一天念两卷，一天念两卷我们一想就晓得，早晚课诵，早晨念一卷、晚上念一卷，这是他..

我们再看近代，你们诸位想想印光法师，印光法师几乎跟罗什法师是一个路子，印光法师到七十岁才出来，他老人家真正弘法的时间是十年，八十岁圆寂的。你们看老法师传记，七十岁以前没有人认识他，没有人晓得他。可是他老人家对於佛教的影响力量，在我们近代这些大师当中是第一个人，..

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。得阿罗汉已，乃可信汝意。――《佛说四十二章经》【妙祥法师开示】以为的，只是个妄想分别你的想法――你就记住，有了想法永远是一种错误。那我们正确的想法是不是错误呢?也是错误的。那什么是我们的正确想法呢?谁能说一说?你说。一僧众：一念不生..

印光大师言：世出世间之事不出因果二字。诚哉斯言。经云：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。又云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。愚人不信因果，而因果规律仍然丝毫不爽。譬如盲人不见日月，而日月仍然照临。易云：积善之家必有余庆，积不善之..

人真的能够弃恶扬善吗?真能够改邪归正吗?真能做到端正心念吗?如果真能做到，好事，那就像布莱登先生所说的，这个世界前途充满了美景。如果他不改怎么办?换句话说，人要是做不到弃恶扬善，做不到改邪归正，做不到端正心念，那就要问，二0一二的灾难预言会不会现前?我相信同学们知道..

所以忏悔法门我们时时刻刻不能忘记。每天我们的早晚课，得定课，早课提醒自己，这一生不离开戒定慧叁学，不离开佛陀的教诲;晚课就是忏悔，我这一天起心动念、言语造作有没有遵循戒定慧叁学。遵循，好，我们要时时保持它，如果有违背，立刻改过自新，这就是忏悔。戒很具体，从十善..

不断烦恼你怎么能见性?断烦恼多么困难，你想想能断得了吗?断不了烦恼，你就永远不能脱离六道轮。在六道轮面，肯定你在叁途的时间长，你在叁善道的时间短暂。这是一切经教面所说的，「可怜悯者」，这众生可怜，谁给你受的这些苦难?自作自受。没有人在那设计、在那建造、在那执行，..

本人愿意将过去所造恶业一一发露并深刻忏悔，也希望有缘看到这片文章的人们引以为戒。奉劝已经沾染上邪淫恶习的人们，立即忏悔戒除邪淫。 本人今年36岁大学毕业，本应该事业有成、生活安定!几乎所有的相面师傅都说我是富贵之相，我曾经到古都安阳拜访过一位周易高手，他也说从命理..

我出家以来，在江浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉着学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长者再三地唤我来参加戒期胜会，情不可却，故今天来与诸位谈谈，但因时间匆促，未能预备，参考书又缺少，兼以..

隆莲法师虽身居庙宇，但对如今社会上物欲横流的种种现象还是非常明了的。作为一个一生都在止恶扬善、弘扬人间净土的佛学家，她的内心十分焦虑，因此做了五首诗《未必五首，诃五欲也》。《未必五首，诃五欲也》未必钱多乐便多，财多累己自招魔。阮囊何事堪羞涩，富有恒沙是佛陀。未..