“弥陀名号，摄尽一切功德”，“南无阿弥陀佛”六字，已经把所有的功德都摄在里边。单单六字，怎么能摄尽一切功德呢?比如说，银行现在都办理信用卡，我们办一张卡，储存一百万，甚至一千万，那么，这小小的一张卡，就把你的财富摄在里边了，收起来是一张小卡，但放出来可以有楼房..

好，诸位有缘，大家吉祥。今天呢我们来到佛顶山，给大家讲一个《九界同归》的故事。刚才我们看到这块匾上面写了一个“九界同归”，这个“归”字呢是去和来的组合。在佛法里面呢讲到这个一个词叫“法界”。一般我们人在世间呢，说上下左右曰宇，古往..

原文：若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终..

【阿难!一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。】这是第一个渐次，除其助因。这“五辛”，就是助着造业的一个因，所以要先把它除去。阿难!一切众生食甘故生：“一切众生”，就是十二类的众生。这十二类的众生就包括所有的众生，分析得清清楚楚的。“甘..

《消除葱蒜过恶咒》：「匝查匝匝娘」。佛经有说，吃一口葱，你今天整天所做的所有功德马上不见了，吃一口蒜，一整个月的功德不见了。不是说那我就可以买多一点葱蒜来煮了，不是那个意思。是没办法，我不想吃，但是他们给我的加了这个东西，是吃素的，所以赶快要念《消除葱蒜过恶咒..

我们现在要研究研究这舍利弗尊者，他怎么智慧第一?他怎么叫大智舍利弗?这就要讲到因果上。舍利弗，在因地的时候，最初他发心学佛，遇着一个师父。这位师父就教他：“你要不要聪明?”他说：“我想要聪明，我想要有智慧。”“你想要聪明、有智慧，你就要学习般若法门，诵持〈大悲咒..

来生愿做连体婴◎宣化上人我刚才发表的意见，绝不是太过，也不是骂人。佛门里的确有这种败德的行为，所以佛教不兴。这件事尚可不提，可是还有一个更严重的问题，关系全人类，所以不可不提。就是现时同性恋者，日益猖獗，好像在纽约、三藩市等，同性恋者有几十万人，甚至当今的政府..

若世界没有〈楞严咒〉，这就是一个妖魔鬼怪的世界了◎宣化上人在末法时代，一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉。世界上如果没有〈楞严咒〉，妖魔鬼怪就会肆无忌惮、横行于世。世界上若有〈楞严咒〉，旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪就都还有所恐惧，不敢公然..

趣说无生学净土的都知道这首回向偈“愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”初学的人可能不明白，开始说生到净土，怎么又说悟无生?此处的无生指的是无生法忍，是空性的智慧，很高的境界。我们很难证入无生法忍，但应该了解一下它的含义，否则你看金..

《印光大师嘉言录》欲知佛之虚实，《净土文》、《西归直指》，所论之理，所载之事，何不于此起信断疑。将谓此种言论事迹，皆系妄造谣言，不堪寓目乎?若作此见，则灵魂决定不堕余五道，唯在阿鼻地狱，尽未来际，长享随心所现之镬汤、炉炭、剑树、刀山，种种自在受用之“乐境”耳。..

「按上两说，佛身内外映彻，喻如明净之镜」，这个镜子光明干净，净是没有染污，明是充满了智慧。世尊当年在世，一切时、一切处，让人见到的都能够感到他的清净光明，就是我们经题上的五个字「清净平等觉」。这五个字非常重要，这五个字是形容我们的真心，清净是离染污，平等是离波..

我们每个同学，你一定要相信，阿弥陀佛讲堂外面七宝莲池里头的莲花，一定有我们的一朵花在里头。为什么?我们真的相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛，真正愿意往生净土，这个念头一发，七宝池里头莲花就生出来了，这个花有你的名字，不会错的。你用的功夫愈勤，心量愈大，花就愈大..

文/慕莲在繁华的都市一隅，靠近西园寺的一幢普通居民楼里，住着一位念佛老太太。因为腿脚不好，不能下楼，几年来，除了偶尔到医院看病，平时就一天到晚呆在家里，静静地念佛，吃饭，睡觉，难得有人去看她。我和她女儿以前是同事，在她还没出国前一起念过佛。她出国后，老人要寄钱..

正所谓佛经云：“人道众生死后，再生为人的机会只如爪上泥，堕入恶道者如大地土。”这是佛经上所说的，所以我们今生得到人身，下一世想要重得人身，就如爪上泥的机会那么少，微乎其微，堕落恶道的机会多，为什么会这么说呢?如果我们每个人，不论你是修学哪一种法门，如果今生这三..

四、自作自受、他作自受如果以阿弥陀佛的成佛来说明因、缘、果的关系的话，阿弥陀佛是以发四十八愿为因，然后经过“不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行”，经过永劫的修行为缘，然后在十劫以前成佛为果。所以说，阿弥陀佛是发愿为因，修行为缘，成佛为果。那我们众生呢?是念佛为..

不管学哪个法门、哪个宗派，这个清净心、平等心是大乘佛法的基础，一定要修。修清净，没有染污，一片慈悲;修平等，没有高下，一切都能够圆融、都能够包容，可以帮助我回到真心。为什么?真心是心包太虚，量周沙界，那是我们的真心。我们现在的心很小，两个人都不能包容，夫妻两个结..

中国古代称为礼义之邦、仁义之邦，可见得每个人立足于仁义礼智信。知道爱人，爱人就不会伤害人。明义，明义是明白道理。待人接物要有礼、要有情，不违背规矩。家的规矩就是《弟子规》，不违背；国是国法，国家的法令规章，不违背。有智慧，智是理智，而不是感情用事。最后一个字，..

成败关键在放下多少：名闻利养、五欲六尘，真的从心放下了，心面只有阿弥陀佛，只有大乘佛法，肯定得叁宝加持，不但寿命福报现前，智慧增长。自己到不知不觉的时候，都是解行相应，行在解中，解在行中，入这个境界，这是真正的佛法。现在就是没有这种人。你有解的不能行;真想干的..

民国持心持心，字志沧，姓曹，是浙江鄞县人。民国五年，四十一岁时，在普陀山白华庵出家。第二年，在本山普济寺受具足戒，后来在佛顶山阅藏楼，恭阅藏经。不久，在白华庵的后山，构建一茅篷，作为修持的场所，中间供奉西方三圣。凡是入殿，必先换净鞋，饮食必先供佛。每天念诵《法..

玄中寺大雄宝殿的东西两侧，各建有一座小寺院，黄瓦明廊，红柱隔扇，布局精巧，结构对称。西院正殿是祖师殿，内无雕塑，只有三幅色调淡雅的人物肖像。他们分别是玄中寺的创建者、中国佛教净土宗奠基人昙鸾大师;在玄中寺传布净土教义50载，贡献卓著的道绰大师;被武则天封为“奉效检..

益大师是明末清初的人，他出生在明朝末年万历年间，他圆寂在清朝，是我们净土宗第九代的祖师，第八代是莲池大师。我们在他著述里面看到，他年轻时候对莲池大师非常佩服、非常尊敬，想学莲池大师，莲池大师已经往生了。但是莲池大师的著作在，现在我们所看到的《莲池大师全集》，这..

「又布施治悭贪」，这里头几句讲的是自利，你看看悭贪的烦恼，悭贪、恚跟愚痴，前面跟诸位说，这是与生俱来的三毒烦恼，用什么东西来对治它?用布施。悭吝是你有舍不得给别人，贪是无限制的贪求，想满足自己的欲望，自己的欲望永远不会满足，这是烦恼的根。佛用的方法就是用布施，..

印光大师的对安士全书开示2《安士全书》(第002集)黄柏霖老师讲于2018年07月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德：大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。今天跟各位报告的是：印光大师对《安士全书》的开示，〈序文二〉。在佛陀教育基金会所印的版本里面，《安士全书》，..

发愿：四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦愿诸众生远离贪痴心，住平等舍为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已..

原文：若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终..

如果到了极乐世界还像这里只依自力修行一样，逐步缓慢地修因证果，那怎么来体现阿弥陀佛力量的奇特和甚深呢?现在最关键的是信受佛的神力。能信受就是有缘的人，是有大善根、大福德的人。这不是靠自己白手起家，经长劫修行而达到这个水平。比如今天人们只要愿意使用高科技产品，就..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(三)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门，第六门第五段“会通别时之意”，说到成佛别时意与往生别时意。往生别时意的疏文，最后善导大师举出“六字释”来对破..

●至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污败佛门不浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧。乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。(《复谢融脱书二..

印光法师文钞整理：念佛感应集故事，三十二例【印光大师开示】：【七，持珠念佛遇难呈祥】无锡杀县长，关城三天，捱家搜检，令全家通走出去，彼搜检得好东西，都拿去，谁也不敢响。袁丽庭家中许多人念佛，囗囗兵不来。其家有几次搜检者，则好东西通被他拿去。苏州失守时，囗囗兵奸..

转载自倾莲池的博客论及诸佛名号功德，众所周知者，有如阿弥陀佛之四十八愿，药师琉璃光如来之十二愿，释迦牟尼佛之五百大愿。在佛经中，尚记载诸多殊胜佛名，以如来因地之不共愿力故，称念佛名会得到不同的功德利益。念诵阿弥陀佛圣号，如来接引往生之愿力，会特别加持于行者。而..