这里先讲一个虚耗的问题。修道要处理好生命，生命是这个身体，然后还要有命。所以要减少虚耗上，很多人学佛后，高谈阔论，因为佛法本来都是玄妙和高谈阔论的部分多。所以这是讲实际的，就是命。黄帝内经说，人能活120岁，叫天年。长寿也是一种成就相。比如你觉悟了，那么证果了，..

佛教徒不太适合做的工作，其中一个就是卖酒问：我现在是开酒庄的，从事的是一个卖酒的行业，而且我自己也比较喜欢这个行业。近几年，我通过经营的利润，做了一些公益环保和帮助孤寡老人、贫困学生等慈善事业。现在我有一个小小的疑问，我最近听说，卖酒这个行业是有过失的。如果真..

我们仔细观察，社会上富贵之人，今天拥有都是前世所修的善因，可是一享受就不再修善。纵然他也做一些慈善福利事业，这都是一些小善。请问如何知道是小善?《了凡四训》有一个小故事，有位家境清苦的女子，身上仅有两文钱，拿来供养三宝，老和尚亲自为他人回向。以后她发达做了王妃..

你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息与睡眠等都会影响你的气场，这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。一个人的气质很好,外表精神,有修养,有道德,这个人的气场就好,就会吸引好的事,吸引好的运气。相反，一个人如果气场不好..

夏天到了，同修这样做可以积大功德!并且不花一分钱!随着春夏到来，天气转暖，每当雨后，路边草丛都会爬出大量蚯蚓、蜗牛、鼻涕虫、出来透气，爬到马路上后，这些可怜的小动物基本上找不到“回家”的路了，要么被活活干死，要么被车压死，要么被路人踩死，基本上是死路一条。所以同..

2017年5月9日晚，我的父亲在工作单位因恶疾突发悄然辞世。10日清晨听闻噩耗，犹如五雷轰顶，仿佛天塌了，一开始惊愕异常，欲哭无泪。缓过神来后，想到人的生命竟如此脆弱而不堪一击，无常说来就来，又想起自己一直自私地忙忙碌碌，未曾在父亲面前尽过多少孝，往后竟再也没有机会了..

班里师兄的母亲往生了，助念因缘不具足，不过师兄还是向慈善义工请求支援，为母亲举办了一场佛化追思会。因为师兄家人聘请的殡丧礼仪公司与殡仪馆的沟通不充分，在追思会上出现了工作人员不配合的情况。对于护持追思会的义工们来说，“无常”恰恰是修行的机会。请看，师兄们的结行..

修行要趁年轻。首先你要修行是要好的身体。像禅七，打坐，这都要身体很软。身体软就是人精气神足，肾气足。肾气虚，你坐不住。不是说修行一定要打坐，但没有好身体，要修行太困难了。所以不要想着老了再来修行。老了能做什么?年轻时如果吃很多肉，长个啤酒肚，吃一辈子肉，有多少..

1 现在世间难民很多，他们没有吃的、没有穿的，没有居住的房子，迫切需要财布施，社会上不少慈善事业家都已经在做。但是众生为什么会遭这些苦难，这知道的人就不多了。2佛知道苦乐的根源，众生不知道。苦从什么地方来的?苦的根是从不明了宇宙人生真相而来的。乐从哪来的?从觉悟来..

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”在这样一个传统节日里，大家祭奠祖先的同时，内心都是希望亡者能够得到最大的利益。恰逢其时，4月8号由智琴师兄带队的南京生命关怀组的师兄一行五人来到徐州,为大家进行临终助念培训。一早，南京的师兄们到了徐州。到达会场后，就开始为徐州..

为什么这么说呢?放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：一是放生行为惊天动地。当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、天人神仙，都已经知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的，他们自然护佑赐福，那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。持续放生的人..

布施不也是行善积德吗?为什么独独把它抽出来专门细讲呢?呵呵，行善积德是世间法的称谓，而布施是佛法的称谓。在解决欲望这个难题里面，佛法比世间法更专业更透彻也更圆满。在佛法的理论里面，有五种覆盖众生心识，使众生不能明了正道的烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑。众生因为贪心(财..

邪淫不仅仅对自身人生的命运有极大的破坏，而且会祸及子孙后代。如果一个人自己邪淫，不积累善行、阴德，那么子孙后代往往会遭殃。如果一个人自己戒邪淫并力行善事，那么子孙后代会比较平顺，而且人材辈出。子孙的学问事业，也受到父母积德修福的影响;若祖上是刻薄成家，则子孙学..

《广结善缘祈愿文》慈悲伟大的佛陀！当您在金刚座上证悟，发出「万法缘起」宣言的那一刻，世间就有了光明，人类就有了希望。因为只要我们认识因缘的重要，就懂得去广结善缘。慈悲伟大的佛陀！弟子自从皈依在您的座下，就毫不犹豫地接受您的真理，尤其对「广结善缘」的美好，更是依..

积德行善永远不会让你失望，只会让你的福报会越来越多、越来越好。奉献的心态，就好像农民播种的时候不去担心会不会有收成，想着只要好好呵护就一定有好收成，而不是动不动就拔出来看看有没有进展。很多人今天布施了100元，马上就想知道明天会不会有回报，这种欲望很快会把你做的..

《与茅静远居士书》是省庵祖师写给茅静远居士的一封书信，原存于《省庵法师遗书》中。东林寺印经处印有《省庵大师遗著》，九州出版社最近亦印行了《行策大师省庵大师文集》，皆收录了此一书信。省庵祖师专门面向居士的开示遗存并不多，如《示吕居士偈》《与茅静远居士书》《赠东阿..

地藏菩萨(资料图)在佛教典籍中，为了阐释不同的教义，业也有多种分类。为了让读者在以后阅读经典过程中明了各种分类的含义，在这里作一个简单的介绍。掌管善恶业的阎罗王从业的性质来分，有善业、恶业和无记业三类。在不同的民族、文化背景下，对善恶的理解也各不相同。有时候在A..

《大般若经》(资料图)《大般若经》说：应以无舍而为方便，圆满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故。“布施”就是帮助别人。“波罗蜜多”就是到达解脱烦恼的彼岸。“布施波罗蜜多”就是通过帮助别人，解脱自己的烦恼。公益慈善，就是帮助别人，也就是“布施”。很多时候，公..

学佛，还是弘法，都要有一种大格局。所有的大格局，都离不开五这个数。所以用五行来表示也可以。金木水火土，对应西东北南中。就用这个五个来分析。这样子法门之间，就不会打架，甚至争吵。不然每个人都觉得自己是最好的。南方属火，南方对应的佛教，是比较热情的，比较有轰动效应..

修道中有一门很重要的功课，叫其心光明。功德两个字被误解很严重了。因为现在的功德用钱来衡量。花钱越多，功德越大。导致现在佛教中，给外人看来，好像钱财过剩。放生，建庙，都求高大上。所以我想，佛教还是需要冷静。所以我不喜欢讲功德，喜欢讲阴德。清朝的林则徐有讲过，巧取..

佛陀涅槃浮雕(来源：梵佛研)在巴利语佛典《长部》当中，篇幅最长的要数《大般涅槃经》。无论从历史的、文学的，还是从伦理道德的视角看，《大般涅槃经》应是《长部》之冠。这是一部经过了千古传颂的纪实文学作品。从风格、内容上来看，与《长部》其他篇章属于不同的类型。《长部》..

在寺院吃住的注意事项(资料图)寺庙里的任何物件都是十方供养，十方善心人的供养啊!就连一些出家人都受不起，我们又有多大的福报白吃白住寺庙里的?出家修行受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。对出家人尚且如此，何况在家居士?我们发心来寺庙做义工培福报当然是好事!但不能想着我..

佛法是改变命运的指路明灯命运是什么?以前，我以为命运就是板上钉钉的，老天爷上辈子安排好了，没得改变，今世穷就该穷，今世富就该富。所以，每当遇到人生重大挫折，我就悲观失望。比如当我40多岁正处于事业高峰期，两件事给我打击太大了，一是腿摔断，单位提拔做官没希望了，如..

莫将容易得，便作等闲看——临终助念有感加入三级修学一年半，先后两次参加班里师兄家属的助念，一次又一次地被慈善生命关怀的菩萨们感动。最近的这一次助念还在进行中，而我已经忍不住要抒发自己对师兄们的深切感恩之情了。这次助念，从Z师兄发出求援信息开始，整个班级和慈善生..

与古人相比，现代人普遍缺乏内在的精神财富。对缺衣少食之人来说，有了必需的财富，确实可以带来一定的幸福。然而，当基本生活得到满足后，财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说：从没有房子过渡到拥有一套房子，你的内心会有强烈的幸福感;此后，如果你不满足，继续购..

寂寞长夜里，我终于醒来我曾被各种“保送”到最好的学校，被父母“包装”成最好的模样，被老师“调教”成与这个世界合拍的节奏。一切都按照大家安排好的那样，命运就像在星盘上规划的，我被“打造”成了有三观也有五官，有学历也有阅历的好人。但是，我并没有大家所认为的那么好，..

带你认识从古至今那些人间示现的佛菩萨们(资料图)昔日，达摩尊者有师名般若多罗者，谓其曰：东土震旦(即中国)，有大乘气象，可与传法。正因如此，很多的佛菩萨本着大乘精神，乘愿再来，应化中国，度众生无数。实乃中国人之福。梁代三大士：傅大士(弥勒菩萨)、达摩、志公(观音菩萨)..

你能分清“真慈悲”与“假慈悲”吗(资料图)文：德光法师很多人分不清“真慈悲”和“假慈悲”，经常把“慈悲”二字挂在嘴边，却根本不理解慈悲的真正含义。表面上看起来善的未必不是假慈悲，表面上看起来恶的也未必不是真慈悲，慈悲与否全在于一心。慈悲不等同于仁慈、慈善，慈悲其..

要修行需要福报，否则你很难修行正法。人一生时间有限，如果修错了法门，那只能说你福报不够。这个时代，有很多人独自创作出一个法门来，或者一个宗来。正不正宗?你根本不知道。不是说他弟子多，追随者多，就正宗了。先讲经典的问题。现在也流行出很多新的经典出来。这些经典也许..

本文是万如法师出家前的亲身经历，选自福建莆田广化寺印行的《入佛因缘》一书。万如法师，1956年出生于平阳敖江镇，现任温州佛协副会长、太平寺住持。法师继承“修行是根本，教育是手段，慈善是方便”的古德遗风，秉承“以天台为宗，以戒律为行，以净土为归”..