五大菩萨第一节弥勒菩萨（一）弥勒的事迹弥勒，全译梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。公元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好肃静，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说..

律宗初探第一节序言如来成道记说：净法界事，本无出没，大悲愿力，示现受生。我佛释迦牟尼、他亲证了法事、本来是没有生、没有灭。可是为了大悲心切，度生愿深，是以于无生中示现有生，于无灭中示现有灭。才有从兜率、降王宫、八相成道的一大事人缘，应化事迹，风闻世界，道播四方..

媒介日月如梭，时间似箭，一刹那间，我已七十五岁了。回想六十多年来的削发生活，遵照先师圆瑛大师的教导，对自己要求：严净毗尼，如法修行，研习经论，弘法利生，诸恶莫作，众善奉行，求福求慧，求生净土，无有疲惫。期以答谢四恩于万一。我平生难忘的事，乃是母亲赞成我削发时，..

第一章：父母养育子女有义务，子女孝敬父母亦有义务。为人父母，教养子女有“义务”，但为子女之人，孝敬父母，亦有“义务”，父母子女，双方所担之“义务”，能作得周到，方能符合敬亲教子之道理也。须知为父母，初怀孕我之时，脚酸手软，虽然有美味之物品，或粥饭，亦难得入口，..

常随佛学十大学生第一节舍利弗尊者（一）八岁走上论师宝座舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名。又译鶖子，母眼清白，如鶖鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拿迦村。父名婆陀罗，是婆罗门教中著名论师。舍利弗八岁时，即能通晓一切书本。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二..

人天行果第一节行一、皈依三宝（一）皈依的意义学佛必从受三皈依起，三皈依即：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依，就是佛教徒，若不受三皈依，虽然研究佛教的典籍，但仍不能算是佛教徒，故学佛的入门，以受三皈依为根本。如《演道俗业经》中给孤独长者问佛：初学道者，始以何志..

果一、圣位所断烦恼声闻乘行者，从世第一位善根之间提议真无漏智，即能断尽三界的见惑而成为初果圣人。此后更赓续地数数修习无漏圣道，即能渐次地断尽修惑而证得阿罗汉果。故圣位中所断的烦恼虽然很多（本惑随惑），但总起来说，只有两类，即见惑与修惑，只要把见修二惑的根本烦恼..

菩萨行果第一节菩萨乘的发心和誓愿一、略说大乘名义及其殊胜梵语菩提萨埵，略言菩萨，义译觉有情。菩提是觉义，即智所求果；萨埵是有情义，即悲所度生。就是以大智上求无上正觉果，以大悲利益安泰一切有情，具有这种自觉觉他的修行者，是名菩萨。菩萨法是佛教三种乘中的大乘，如《..

修断一、所修胜行六波罗蜜多菩萨于诸行位中，修习无量窍门，若随类摄，六种波罗蜜多可以摄尽；所以六波罗蜜多，是菩萨的正道，也是摄尽一切菩萨道的总行。如《解密经》经中佛告观安闲菩萨说：善须眉！菩萨学事，略有六种，所谓：布施、持戒、忍辱、精进、静虑、聪明到彼岸。六度的..

僧伽为国民一份子，护国救世为佛教之本职，自不能置身事外。民国二十年（1931）“九一八”，沈阳事变发生，太虚大师首以佛教立场，发表“为沈阳事件告台湾、朝鲜、日本四千万佛教民众书”，呼吁台湾、朝鲜、日本佛教徒秉承佛训，起来革日本军阀政客之命。民国二十一年，日本又以陆..

编者按：本文取材于凤凰网同名专题系列文章。【题记：商场如疆场，不乏刀光剑影。商战有规则，在规范的市场经济中，企业引导人的才智往往决定着商战的成败。对商人来说，成功需要机遇、勇气，更需要聪明和仁心。于是，当他们在激烈的商战中遭遇佛法时，就出现了商海英雄皆学佛的时..

我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构，他们照顾乐龄老人、孤儿，这个功德很大。在佛法来说，如果着相，做这些慈善事业是修三界的福报；如果离相修善，就是无量功德。功德与福德的差别，一个是着相修，一个是离相修；事相上没有差别，只是用心不一样。他们经验很丰富，许多地方..

三皈依教材夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而受戒，但在受戒之中亦须行三皈。另有受大乘菩萨戒者，在懊悔与发愿之前，也必先受三皈。是故三皈为万行之由籍..

三恶道都是在受苦报，造作所有一切不善业统统在这里受报。这里面的众生没有工夫修行，虽然佛菩萨慈悲去帮助他，帮助哪些人？真的是有缘人，都是学佛的人，学得都很不错，临命终时一念贪瞋痴就堕这三途。所以临终最重要要正念。临终最后一念是贪心，无论是贪财、贪色，或者是贪恋情..

受五戒我们的五戒，是一切佛戒的基本，然则五戒的戒目，并没有什么稀奇凸起之处。在印度的古代，各宗教都有五戒，而且都是大体相同。即便基督教十诫的后五诫，也是如斯，现在分别列举如下：一、佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒。二、摩那法典的五戒：不杀生、..

五戒教材序文夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而受戒，但在受戒之中亦须行三皈。另有受大乘菩萨戒者，在懊悔与发愿之前，也必先受三皈。是故三皈为万行之由..

三皈依教材(宏泰法师)三皈依教材宏泰法师整理序文夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而受戒，但在受戒之中亦须行三皈。另有受大乘菩萨戒者，在懊悔与发愿之前..

什么是五戒教材宏泰法师整理序文甲、五戒三皈大意乙、解释戒义丙、出体丁、受五戒的功益戊、归戒之分合与授戒之具缺己、进受五戒律仪之资格庚、受五戒法辛、五戒名义壬、受持五戒之功德果报癸、受五戒之后序文夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡..

三皈五戒十善四摄六度内容简介本书是现代大德印光大师和茗山法师的讲述，语句通俗易懂，是进入佛门必须经由的步骤，也是学佛必弗成少的基本常识。内容包含实践学佛的三个层次：（一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛学生进修和钦慕、依止的对象。不受三皈依的人，..

持诵《普门品》的感应事迹一、拔病苦1.河西流行普门品河西①人王，沮渠蒙逊②，皈依正法，得了病。梦见伊波勒菩萨告诉他说：“观世音菩萨和这个世界有缘，你应该念《普门品》。”他听信菩萨的劝告，每日虔诵《普门品》，病就痊愈了。因此，《普门品》流行于河西，人称《观世音经》..

不知何时起，遽然各地仙山道场的禅修班广告纷纷多了起来。招生目标似乎很广泛，非佛教崇奉者也可，因教导过程中并不触及佛教典礼和神秘主义，甚至全部愿望身心健康，降伏烦恼者皆可介入修学。顺理成章，首先在盛产有钱人的苏浙沪一带，愈来愈多的老板、公司家们，纷纷遴选遁入寺庙..

五戒修学述要净界法师主讲第一卷《五戒修学述要》。诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛！请放掌。那么我们从今天开始有四堂课的时间，要跟人人合营的来进修这个五戒在修持上的一些重要的观念跟方法。那么在讲这个主题之前，我们先简单地说明，就是诸位在两天之后就要再受五戒了，当..

略述五戒十善与精神文明梦参闽南佛学佛教从印度传入中国今后，就与中国社会慎密地相结合。如初传时期，与仙人方术黄老之学相联系。是以，世间上不论那一派学说，那一种宗教，都与社会有着密切的联系，才能受到人们的迎接，才能具有强大的生命力。佛教所提倡的五戒十善，对提高人们..

念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”108颗佛珠的含义：1.慈悲是你最好的武器。2.学佛就是在学做人而已。3.沈默是毁谤最好的答覆。4...

现如今的佩戴习惯是男戴观音女戴佛。身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容大度静默正可化解种种愁绪。因此女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。观音是中国数千年慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来..

老张是我们高中同班同学中独一念医学院的同学，他是癌症医生。我们虽然是好同伙，但我们经常开玩笑说最好不需要去找他。同班同学聚会，老张一定会到，他的收入高得不得了，所以有的时刻他会请客，有时同学中有人发生一些经济上的艰苦，他也会仗义疏财。虽然老张对人很慷慨，却过着..

1我们请有学问、有道德的人到这一方来主持教化，请他来讲经弘法，这对于这一方风俗习惯有正面的影响、有真实的利益，一切好处、善事没有比这个更善的了。2现在大家懂得一点慈善救济，那是救急，没有办法救贫。请法师大德来讲经说法，这是救贫。我们在道德上的贫穷、在智慧上的贫穷..

【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不会障碍自己的话，那..

第一篇五欲六尘壹五欲六尘的定义一般将牟取生命的恶鬼神称为魔，佛教将魔的意义延伸，凡是一切能屠杀我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为魔，并且经常以魔障称之，以强调它们对圣道的障碍感化。我们在日常修道所碰到的第一重魔障，就是五欲六..

手机阅读|返回上级汤因比与池田大作对话录——文明生机的根源《展望二十一世纪》是根据英国著名的历史学家阿诺尔德·汤因比和日本宗教和文化界著名人士、社会活动家池田大作关于人类社会和当代世界问题的谈话记录整理而成。汤因比信奉基督，池田大作崇敬释迦，两人都是虔诚的宗教..