死生转换，我要莲华化生2009年，舅舅因胃癌死亡，临终之际，母亲不许我去探视，原因是怕我招感晦气。当时，我遵从了母亲的意思，面对至亲舅舅的死亡，我们选择了逃避。时至今日，回想起此事不免遗憾后悔，在舅舅临终时，这个生命关键的转折点，我没有给他任何的安慰和帮助。面对死..

这篇文章，原本想再过几年写，凑足十年再来动笔，多积累一些经验，厚积薄发，但是写作多年又有一个经验，灵感就像天边的云一样稍纵即逝，如果灵感来时候不把它记录下来，一旦错过时节因缘就再也找不到感觉了。所以决定先写下来，今后再慢慢增加内容。到现在为止，我接触佛法并开始..

老病死苦乃吾人大患《佛说无常经》言：“外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然。唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。此老病死皆共嫌，形仪丑恶极可厌。少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。假使寿命满百年，终归不免无常逼。老病死苦常随逐，恒与众生作无利。”佛以这首偈颂告诉我们，人生在..

东晋高僧支道林(资料图)支遁，字道林，世称支公，亦曰林公，别号支硎。东晋高僧，陈留人，善草隶，好鹤马。因魏晋抒畅庄老玄流，名士清谈蔚然成风，支遁幼即通神理，造释《逍遥》，及披剃后更深般若，提出“即色本空”，创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中的即色宗..

今天农历二月廿一，普贤菩萨圣诞，敬请大家吃素、多念佛、供灯，广做功德!普贤菩萨是象征理德、行德的菩萨，和文殊菩萨是释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。普贤是菩萨行的表征，任何一个众生，实践菩萨行圆满之时，就是普贤菩萨。普贤，音译三曼多跋陀罗菩萨等，又作..

印度与中国在地理上虽然同属于亚洲大陆，但被青藏高原和喜马拉雅山脉相阻隔，因而是两个完全异质的文化形态。后来随着横贯中亚细亚的交通路线的开辟，这两种相隔离的文化开始交流。佛教初传中国，起先并无太大影响，在一段时间里，甚至被人视为黄老神仙方术的一种，仅限于在皇室贵..

从呵护身体到呵护生命近些年，随着年龄的增长，我身体也在发生一些微妙的变化：不能熬夜、不能加班、不能太累、不能着急、不能上火、不能生气……不得不承认身体不如从前了，想想一生几十年的光阴，已经匆匆过去了四十年，不想承认自己在慢慢变老都不行，也迫使我越来越关注自己，..

生命从这一刻开始突围某一天，我沉浸在庄严的仪式中，双手合十皈依三宝。我走了多少无路可走的路，才能真正抬头仰望您的荣光，并融化在您无边的慈悲中!区区如我，观想中有天界的莲花，和莲花座上庄严的佛菩萨，他们的光芒不仅照耀着我们这个娑婆世界，更向着三千大千世界之外无限..

清理老房子里的火灾隐患——体会六度中忍辱的修行《菩提道次第》对六度每一法的介绍都有一贯性，论述包括三部分：特征、差别、怎样修。忍辱度也不例外。1。忍辱的特征：忍辱包括以下三个方面——耐怨害忍：对怨家伤害的忍耐。安受苦忍：对自己的健康、自然天气、辛苦生活环境、蚊..

无明所引。弃觉逐尘。违远真体。故名曰背。返其去路。复使归还。斯之谓向。即指背娑婆而向极乐也。《佛说阿弥陀经疏钞》先看这一段。现在怎么理解这个“背”？返背而向，“背”就是讲一念无明，“不觉”而有一念，这就是无明。这个无明是指根本无明..

净土宗要做两件事：第一个离开三界，第二个投生净土。投生到净土这一块，你可以说是阿弥陀佛四十八愿摄受我的，阿弥陀佛让我进来的，这个功德不是我修的，阿弥陀佛修好以后把我带过去的。可以！这个可以！但是关键问题来了，你怎么离开三界的？你讲个道理我听听看。你的生死业力还..

释迦牟尼佛说极乐世界在娑婆世界之西，但是你不要执著它的方位，因为这要针对不同的参照系而言。比如天子定都长安，周边的诸侯分别从东、南、西、北来朝天子。从东面来的诸侯，他就说长安是在西面；但是从西方来的诸侯，他就说长安是在东面。如此一来，你能说长安有个确定的方位吗..

九十岁老和尚在客堂对一群出家众开示：“在胎、卵、湿、化四生中，我们每个都曾去做过，在别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以，今天我们所得的这人身是从哪一道来的，我们不知道，每个人都带着不同的业障来，若不知归命佛、法、僧，持斋、戒杀，勤心念佛，此身受报尽，将..

我一直相信“万事皆有因缘”，就像与这本书的“结缘”，挚友相赠时曾繁忙未览，闲暇迷惘时方信手翻看，《次第花开》便对彼时我这位“有缘人”有所开示，将我从琐事困惑中解脱出来，顿觉明心见性，获益匪浅。作者“希阿荣博堪布”在我看来是一位出世间的修行人。在他的书中不仅充盈..

莲花(资料图)文：乐观法师父亲走了，他喜欢旅游，基本上走遍了祖国的大江南北，而此刻只能默默地躺在八宝山的水晶棺中。我脑海中却总是闪现出一个场面：父亲被从医院接到我家里养病，他很认真地让我从车上把一盆红色的凤梨花搬进房间，那是将近二十年前的事情了，这次他却永远都回..

佛教净土宗只是关怀“死”的宗派吗？净土宗作为中国佛教历史悠久的传统宗派，以其殊胜的理论和简易的修行方法，一直吸引着大多数信徒，特别是普通百姓的皈依。这种现象在我们这个时代依然如此。一些人认为，净土宗只是关怀“死”的宗教，对死的重视，忽视了现实人生的生活；净土宗..

苦修苦炼二十年感动观音下凡尘江苏省崇明岛（今属上海）高石桥有王氏兄弟二人，长兄已忘其名，小弟名尚和，父母双亡。长兄已经娶妻，生育一子，当时正在上海经商。王和则自幼好善，心慕修行，自从父母亡故之后，更是看破红尘，一心想了生死，发愿毕生修行，以求修成正果。但是自古..

《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。灭除苦恼（此段说菩萨施众生无畏苦恼难）逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。..

我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。明白这..

窗外的风夹杂着细雨，飘落在窗前内心的安宁感触着这一切的发生此时的内心涌现，似甜非苦的一丝感悟我们能不能把心静下来，就那样静下来静静的，静静的，沏一壶茶，品一杯茶然后告诉自己我对这个生灭无常的世界，再也没有意见彻底的没有意见，彻底的放下感恩这个娑婆世界，南无阿弥..

人死后去了哪里？我们从哪里来，又将往哪里去？这是数千年来，一直困扰着人们的一个问题。有人曾问圣人，人死后去了哪里？圣人便回答说：“未知生，焉知死？”为此，很多人认为，孔子也是不知道人死后究竟去了哪里。其实非也。在孔子看来，生是人道，死则是天道，孔子曾说过自己“..

【教理篇】无迷无悟真觉悟我们曾经迷惑过吗？我们来娑婆并不是来，去西方并不是去，无来无去真归西。我们的迷，是悟在迷，我们是法身在六道轮回；我们未曾迷。诸法无迷，本觉悟故。我们曾经觉悟过吗？我们的悟，是迷在悟，我们是六道轮回本法身；我们未曾迷，本来悟。诸法无解，本..

要弘法，说来不简单，也很简单。你想要弘扬观音菩萨，很简单，只要你对观音菩萨有信心，你就能弘扬。弘法的过程，文字是次要的，只是一种手段，文字不在于多优美，而在于你的信心。开悟的祖师，做事如香象渡河，很有魄力，生死二字抛两边，哪里最苦就往那里去，地狱不空誓不成佛。..

切勇父护法会集荟供日、供养龙王日。十斋日三十10月30日释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。药师琉璃光佛圣诞（汉传，农历九月三十）。十斋日《藏历火猴年》九月天降月藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕，重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲..

8日初十11月9日莲师荟供日，千劫佛节日，作何善恶成十万倍。飞幡日（不适宜挂经幡）十一11月10日十二11月11日十三11月12日十四11月13日十斋日十五11月14日阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀应允从天降返回人间，功德增长十亿倍。十斋日十六11月15日十七11月16日十八11月17日观..

徐婷最近网上报道著名女演员徐婷因为淋巴癌于2016年9月7日去世的新闻，年仅26岁花信年华的她却撒手而去，让她的父母白发送黑发，让她的兄弟姊妹没有了亲人的关怀，让演棚内少了一位美丽的身影，让荧屏前的观众再也找不到她精彩的演技。徐婷的离开让她的父母失去的女儿，也让众多观..

一、禅悦诗情带笑意，只为等待你五月初的苏州，水木清华，满城清香。五月初的西园，喜悦、宁静，微笑着等候四方游子和访客的归来。抵达西园的时间正是傍晚，月影婆娑，花香沁人。虽然大殿已经关门了，同行的智麒师兄顾不上先安置行李，拉着我穿过园、林、池、廊，直走到殿堂外给佛..

【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】这个四句是总说，说的是什么?可以说是尽虚空遍法界一切依正庄严都不外这个道理。一个人一生是因缘果报，一个世界、无量世界莫不如是，这个大道理我们一定要懂得。下面文字都是这四句的注解，我们看第一段：【是以天地有司过..

‘诸位在家居士，如要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以，诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。’广钦老和..

爱因斯坦佛教诞生后的两千多年历史上，主要传播在东方世界，近代以来，伴随着人类文明的广泛交融和科学技术的发展，佛教在西方引起了广泛的兴趣和认同。许多地位显赫的人要么是佛教徒，要么是佛教的赞同者。其中世界公认的人类史上最伟大的科学家爱因斯坦在自传中讲到，他不是一名..