诸位法师,诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。本经别序中的答问序分长行和偈颂,长行部分我们前面学习过了,下面我们来学习偈颂。这里长行与偈颂详略互具,有的内容长行里介绍的详细,偈颂中比较简略;有些内容长行中简略,偈颂中就比较详细,大家在下面学习的..
娑婆世界
很多人念了一辈子“南无阿弥陀佛”都不知晓的
namoamituofo南阿陀佛导读至心念一句弥陀圣号,能消八十亿劫生死重罪,可是,在无量劫以来,我们迷失不生不灭的自性所造下的罪业真是不可计量,无量劫和八十八亿劫比起来,真是少得可怜...问:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德..
修净土法门带业往生
如来苦口婆心劝导众生,劝谏我们老实念佛,修净土法门,带业往生,别再想这个想那个,一心念佛就行了。带业往生,根据我的看法,末法众生生死习气非常重,贪、 、痴的生死习气在八识田中熏习得积重难返。所以《大集经》中说:末法时期亿亿人修行,罕一人得道,不堪仗自力了脱生死。..
宣化上人:罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷
namoamituofo南阿陀佛罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷节选自《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好像你持咒,持了几年咒,觉得没有什么成就,就停止了,不持了,这就向后退了。或者你念经,念了几年,觉得也没有什么好处,于..
宏圆法师:流通修学《法华经》的利益
【佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫,为人演说,日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提,是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道,其最后成佛者,名曰然灯,八百弟子中,有一人,号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,..
宣化上人:极乐世界在眼前
只要肯努力精进,我们仍是可以“归去”的!◎一九五八年六月十四日上午开示“归去来兮,田园将芜胡不归,既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。”这几句话,是五柳先生(陶渊明)所说的,可是不知道他在说这几句话时,是不是真的能够了悟到其中的意义?因为按照..
佛弟子应如何看待爱情婚姻?
世间人讲的爱情靠不住;婚姻是道义的结合,我们中国祖师大德们常说,爱不重不生娑婆,念不一不生净土。六道轮回原因很多,最重要的原因就是情爱,男女之爱,这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下?才能超越六道轮回。如果看不破,一天念十万声佛号,也不能往生。为什么?这..
何以念佛即得成佛
或问:念佛本极易之事,而成佛为甚难之事。佛道长远,经中所云,必经三大阿僧 劫,勤修六度万行,方可得成。何以念佛即得成佛?答曰:修行法门,顿渐不同。渐则三 炼行,百劫修因,方成佛道。顿则不历僧 ,可获法身,未可一概论也。念佛乃是横超生死,疾趣菩提,圆顿法门也。只怕大家..
宏圆法师:《妙法莲华经》讲记第3讲
诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛前面两节课,我们学习了《妙法莲华经》的五重玄义,对于这部经的大义有了大致的了解,从今天开始我们就正释经文。晋朝的道安法师弥天高判,把经分为序分、正宗分和流通分。本经共二十八品,智者大师的分法是:第一品是序分;从第二品《方便品》到第十..
净土大经科注第四回第四集
二零一四净土大经科 (第四集)2014/3/11香港佛陀教育协会档名:02-041-0004诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依叁宝:阿 黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿 黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,..
宣化上人:人身上的蛆虫
有了贪心、 心、痴心,就生出贪欲、 恚、愚痴的虫子。《华严经》上说:在不可说诸佛报身上,各各现出不可说诸毛孔。在每根毛孔中,又现出诸佛刹土,又现出大宝莲华,又现出不可说的莲华叶。在每片叶中,皆放光明。在光明之中,又放光明,现出种种色相,无穷无尽。在光中现月,月中复..
梦参老和尚:没有他心通,在家人千万不要评论僧众过
这些大德们、大和尚们,他个人如何,你不要管。特别是白衣,你不要评论。出家人跟出家人可以说?一个人也不能说,要请大众把他摈除,乃至于制定他,看他属于七法之中的哪一法,该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事,在家的道友,你把他当成佛弟子,当成僧宝,把一切比丘..
达真堪布:不怕没有人学佛,最怕大多数人都变成了佛教油子
为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天是极乐法会的第五天,极乐法会期间我们主要修持的是藏传净土法――往生四因。前几天,给大家简单地讲解了显宗的往生四因(藏传)和密宗的三想破瓦法。今天给大家讲些平时修法..
传喜法师:生起真实的信心
――本文转载于传喜法师湖南长沙开示(2011.04.29)师父领进门,证明你们是三宝弟子,然后那个宝就要靠你们亲近了,佛宝、法宝、僧宝。我们平时念阿弥陀佛,阿弥陀佛是不是佛宝,阿弥陀佛是不是法宝,阿弥陀佛伸手来接引是不是僧宝,阿弥陀佛具足三宝。但是我们讲这个还是比较抽象,..
寂静法师:只有接受,一切才有开始
我从小喜欢思考人生,喜欢问很多问题。比如我常想,为什么我会来到人间,几十年后又要死去,中间还充满很多痛苦,那我来到人间有什么意思呢?这样看来,生命岂不是来这个世间受罪的吗?后来我继续思考,发现我们来到这个世界,是为了改造自己的生命。佛教里讲众生是业力身,我们来到..
三辈往生与九品往生有对应关系吗
问:《佛说无量寿经》的三辈往生和《佛说观无量寿佛经》的九品往生有怎样的对应关系?没有舍家弃欲、行作沙门的在家居士修行净土法门有可能得上辈往生否?大安法师答:对于《佛说无量寿经》的三辈往生和《佛说观无量寿佛经》的九品往生是否对应或者不对应,还是有种种不同的看法的..
在极乐世界,所有资生用具应念即至
在极乐世界,所有的资生用具应有尽有。不仅衣服应念而至,饮食房屋、卧具也是应念即至。想要吃饭的时候,“七宝钵器自然在前”,“百味饮食自然盈满”。这时候意念上领略一下,就感觉到身体的气力充盈了。等觉得“我用餐完毕了”,这些七宝钵器、百..
宏圆法师:《妙法莲华经》讲记第7讲
诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。我们接着来学习偈颂中他土六瑞中的第五部分,就是他土菩萨行中的杂问。这段偈颂,问的也是六度,但是不是按照次第而问,是弥勒菩萨随自己所见而问的。通俗来说,就是见到什么随口就问,与上面次第问六度的布施、持戒..
宏圆法师:法华会上,弥勒菩萨的三个疑念
【尔时弥勒菩萨作是念,今者,世尊现神变相,以何因缘而有此瑞。】尔时,就是佛放光现瑞之时。神变,神指的是内,就是天然内慧;变指的是外,就是彰显六种瑞相。《首楞严经》中说:“佛住不二法,能作神通”。佛为法王,法王的法力超盖一切,弥勒菩萨虽然已经是一生补处的菩萨,但..
大安法师:人的天性放逸,娑婆如苦海火宅,要有如救头燃般冲
生命的能量和精力是有限的,我们的一期生命也像一种投资,所以不要盲目投资,要投注到修道了生脱死上。人身难得、佛法难闻,人命无常,要常行精进。常是不间断;行是行持;精是专心致志、一门深入;进是有进无退。人的天性就是放逸的,但修道却像一个人披上盔甲奔赴战场,与百万魔军..
如何这个地方就没有灾难?
所以真的是「一称佛名,以是善根入涅 界」,一点都不错。「入涅 界,不可穷尽」,这就是惠能大师所说的,「何期自性,本自具足」。世尊在《华严经》上所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,智慧不可穷尽,德能不可穷尽,相好不可穷尽,你的神通道力样样都不可穷尽,不可穷尽是自性..
宏圆法师:《妙法莲华经》讲记第6讲
诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上节课,我们学习了本经别序的前三部分:众集序、现瑞序以及疑念序,接下来我们学习第四部分发问序。发问序包括两部分:第一是长行,第二是偈颂。大家请看经文:尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众比丘,比丘尼,优婆..
宏圆法师:佛放光现瑞,彰显十法界一切境相
【尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍。】这是第六放光瑞。佛光有常光和放光两种,常光是佛身恒常放出的光明,而放光是由于某种特殊的因缘,从身体的某个部位所发出的光明。大众善根成熟,佛放光明,表示机缘到了,应机说法。尔时,就是大众欢喜合掌、一心观佛的时..
唐代高僧慧日慈愍三藏法师
我们中国佛教弘扬中,最能够落实到行处的,就是禅宗和净土。但是禅宗和净土的误会也是非常之多,特别是在佛教史上修禅的行者,你比如说,从《坛经》这样的一种“万法皆空”的角度,说执着一个净土是着相修行,天天念佛还是争的生死轮回,什么“持戒、忍辱、精进、..
念阿弥陀佛求生到极乐世界的法门,真的是太简便了
烦恼浊有五种:第一种是贪。有了贪心,这也想要,那也想要;这也舍不得,那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界,而且因为有了贪心,还会造出各种的业来。第二种是 。遇到一些不如意的事情,就发怒,不能忍耐。因为起了 心,就又要造无穷无尽的恶业。第三种是痴。一点儿都不明白道理..
彻悟大师「十信」解读
佛法大海,信为能入,众生对于至极圆顿、唯佛与佛乃能究竟的净土法门,生信尤难。而信在净土法门的修学中又起着关键性作用,何以故?净土法门以信、愿、行为三资粮,非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行不足以满所愿而证所信。三者具有内在钩锁、相辅相成的关系,信心不具..
阿弥陀佛四十八愿--勤修我皆接引愿
第十九勤修我皆接引愿:设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。这一愿意谓:如果我成佛的时候,十方世界一切众生,发起上求佛道下化众生的菩提心,修行菩萨六度万行功德,真诚发愿,愿意生到西方极乐世界..
这样念佛才能得到真实利益
八万四千法门,门门可以入道,念阿弥陀佛当然可以往生西方,可以了生死!不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人,根本问题就是你念佛没有用心,生死心不切,像唱歌一样。还有一点,你对娑婆世界的爱心不割——古德曾说:“爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。”你恩爱心若没有..
临终这一念,不是侥幸就能达到的
阿祈达王临终,为驱蝇人以拂拂面,一念心,遂堕为毒蛇。一妇人渡河失手,其子堕水,因捞子故,与之俱没,以慈心故,得生天上。夫一念慈,天畜遂分,则此临终之缘生一念,可不慎乎?苟以此心缘念弥陀,求生净土,得不见佛往生乎?但此一念,不可侥幸而致,必须存之以诚,操之有素。..
念佛人为什么要修习出离心
我们先谈一谈念佛的人为什么要修习出离心,如果不修习会有什么过失。先看缘由。请合掌。请一位同学把它念一遍。戊一、缘由。无出离心无息灭,希求有海乐方法;由欲有乐缚众生,故先寻求出离心。好,我们简单地解释一下。就是说一个念佛的人,如果他没有经过一种出离心的修学,他刚..