不动周遍同，就是不动道场，在一个菩提树下或者在道场不动，然而他的应化身可以周遍无量无边的世界。毗卢遮那在华藏世界这个寂灭道场不动，然而他的报身卢舍那应化身释迦牟尼，释迦牟尼是在这个世间叫释迦牟尼，在另外个世间又叫其他的名称，无量微尘数佛刹，他都能够遍过去示现八..

佛陀又叫舍利弗尊者说道，我看到只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生，就应该发愿往生到西方极乐世界去。我见是利，是利两个字，是指一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别，一..

所有的佛教宗派祖庭，基本上都在西安，只有一个宗派——天台宗的祖庭，在浙江的台州天台县。它的开山祖师智者大师，肉身现在还在天台上的华顶，那个地方非常的幽静，道气十足。关于智者大师，已经名头是非常响亮，且不说他曾经在隋朝给皇帝受菩萨戒，称之为国师，也不说..

（第一讲）各位同学，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛！（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛！皈依法！皈依僧！（三称）南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！请大家放掌。各位晚上吉祥。今天又是周一，面向我们闻思讲堂、..

人生的苦境在当代表现得尤为显著。现代人造恶的动机与手段比古人更甚，苦果也就更大。冷静地观察这个世界，我们能睹见一系列的险象与危兆。诸如：精神家园的丧失、全球性的腐败、英雄偶像的陨落、文明婚恋观的瓦解、毒品孽花的泛滥、日益污染的生存环境、各类动物的锐减、贫富差距..

-01-傲慢福报减，谦卑福报来有一个从很远的地方来的人想请教禅师修行的方法，听说禅师在禅房里，就急切地推门而入，见到禅师立刻就说：“我要修行，请您指示我。”禅师说：“先不着急指示你，你先退出去，把你的鞋子摆好。”他诧异地说：“摆鞋子干什么?学法比较重要，鞋子等一会..

向佛菩萨发愿文南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏菩萨。弟子感恩南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，南无药师琉璃光如来，南无观世音菩萨，南无地藏菩萨一直以来的慈悲加持，弟子言语难以表达，娑婆世界实在苦，众生实在苦，尽此一报身，弟子发愿往生净土。弟子***，身份证*..

怎么叫大悲观世音菩萨呢?他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗?你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。“在无量劫前..

各位师兄们好，跟大家分享一下末学跟地藏王菩萨求工作的感应以及结合使用地藏占察轮向菩萨询问问题的部分感应。末学惭愧，本来一月14日找到工作后就应该立即与大家分享的，但是自己真的是太懒了加上过年，一直拖着没有写，实在是惭愧。废话不多说了，直接进入正题。现在回想起来与..

《净宗法语大观》※广开净土之要门故使大悲隐于西化，惊入火宅之门，洒甘露润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜……依心起于胜行，门余八万四千。渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往生安乐;唯愿如来..

念佛人自然得五福临门，何以见得呢?我们把古人说的五福的次序倒过来一下，逐个来说吧!一、善终：念佛人得善终，这几乎是毋庸置疑的，且是容易得到公认的，现今在佛教兴盛的地方，很多医院都知道设置念佛堂、往生堂等等，很多临终关怀研究部门还会将其设为专题研究项目，因为人们在..

【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(八)【又华严会上四十一法身大士，遵普贤行，导归极乐，又龙树、天亲、文殊、普贤、马鸣、觉明妙行、祈婆迦等菩萨，皆愿生西方。】哇!你想看看华严会上四十一阶位的法身大士，大家都修普贤行，导归哪个地方?西方极乐。四十一位不是..

一、观音菩萨据《悲华经》记载，观音菩萨乃西方极乐世界之一生补处法身大士，是一位即将继承阿弥陀佛之位的大菩萨。观音菩萨在阿弥陀佛因地之时，做转轮圣王的时候，是千子之中的第一太子，名叫不，出家之后法号观世音，他将在弥陀入灭之后成佛，号为“一切光明功德山王如来”，到..

方海权:老子为孔子说出惊世秘密举世芳华尽显彰，登台定是瑞衣扬。平常艳俗妖无格，独有心怡淡素妆。学习佛法之人，应该明白远离贪欲贪求。必须学会懂得知足。人世间上的人为什么会烦恼重重。有不少人经济各方面已经非常不错了，但是就是心不知足，经常与人攀比。感觉他人高楼大厦..

又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿跋致。佛陀又向舍利弗尊者说道，在极乐世界，众生一旦往生到极乐世界之后，全部都会入到不退转位。不但是现在已经在西方极乐世界的，都是声闻菩萨，就是陆陆续续往生到那里去的众生，也都是只有慢慢地往上修上去，没有修退转的。阿跋致，是梵..

“娑婆世界”有不同的解释：狭义的说，就是指我们所在的这个苦难的世界。佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这婆娑世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱，看..

译名观世音菩萨,是一位悲心恳切，觉照圆明，寻声救苦，随类应现，并与娑婆世界因缘最深的等觉大士。以处处展现“于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生”的大悲精神著称于世。在《法华》、《楞严》两部重要佛教经典中有着集中反映。观世音菩萨，梵文Avalokitesvara，汉..

问：想永不堕恶趣，哪种方法最稳妥？索达吉堪布答：在娑婆世界，天界众生虽然于八万年或者四万年里享受天乐，但命终后依然有堕入恶趣感受痛苦的。就像《亲友书》说的那样：“欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。”而极乐世界不会有这种情况。法处比..

开悟是通过长期的熏修，发现了自性了，见性即为开悟。通过长期的熏修见性了，见性待有一个，很多的前提，得必须是通过修行佛法，因为只有佛法才是了脱之法，只有佛法才能讲到佛性。明白吗，只有佛法才有能够开悟的修行方法，能够了脱，能证佛果的修行方法。在佛教正确理念的指导下..

苦以折伏，乐以摄受。折则激其顽迷，而令起厌离。摄则扬其懈怠，而俾生欣乐。然后久在泥涂，始嫌污秽。乍闻净妙，浚起愿求。此大火聚，彼清凉池。炎烧众生，不得不避此而趋彼矣。方便度生，法自应尔。生彼国已，见佛闻法，得无生忍，方悟此心本来平等。——《佛说阿弥陀..

1）你要想幸福，学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛法讲得更彻底、更圆满，更能够带给人类幸福、解脱的真理。2）六祖慧能大师说：“一切善法，若不自悟，须觅大善知识，解最上乘者，直示正路。”只有善知识才能帮助我们，把自己本来具有的菩提心发动出来。然而“人生难得..

问：《无量寿经》最后有说娑婆世界天人往生的人数，请问这些人数是当时已往生的人数或包括现在及未来往生的人数？每日定课是否可以听经代替念经，即每日只念佛作为功课也可以吗？若定课要念经请问哪一部经最适合末法众生？大安法师答：《无量寿经》最后有弥勒菩萨来启问在我们这个..

问：请问大安法师!如果心里还留恋世间的财产事业，妻子儿女，美食或他自己很贪爱的东西但同时也很想往生极乐世界。这样的人能往生么?还是临终时阿弥陀佛能加持他令他不要贪恋顺利往生，请法师开示。大安法师答：我们这个欲界的众生对世间的这种五欲六尘、财产子女这些饮食男女的贪..

问：静坐念佛时忽然听到声音，心里受到惊吓，非常害怕!长期下去，是否容易著魔?如何才能消除这个魔障?答：世尊在《楞严经》上教导我们：魔境现前时完全不要去理会，把精神意志集中在佛号上，或者集中在读经上，不要理会它，魔就不能得其便。如果魔来吓你，你就害怕，他收到效果了..

修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。心要怎么修我们说出家修心，心要怎么修?就是没有分别心，心净则是佛。我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无..

恭迎释迦牟尼佛出家日农历二月初八，是释迦牟尼佛出家纪念日。对于每一个佛弟子来说，这是值得永远纪念的一天。佛陀的出家是娑婆世界最大的福报，他引领我们走向觉悟解脱的彼岸。一、释名佛有过、现、未十方三世无量诸佛，但在两千五百多年前，于娑婆世界，创诞于印度是释迦牟尼佛..

农历二月初八，释迦牟尼佛出家日，值此殊胜日请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!诸恶莫作、众善奉行!释迦牟尼佛诞生于二千五百多年前的古印度(公..

净业行人在阿弥陀佛和西方圣众的护持下可以免遭魔障。我们在娑婆世界五浊恶世中修行佛法很不容易，因为我们的烦恼业障太重，这会让我们的修行充满种种障碍，所以我们修行要靠佛力加持。修学净土法门，称念南无阿弥陀佛万德洪名的当下就能得到阿弥陀佛光明愿力的加持护佑，让我们远..

二月初八日是释迦牟尼佛出家之日，佛陀为什么出家，为什么要舍离宫庭尊贵的生活，妻妾的温情，众宫女最好的奉侍，皇权的荣耀。因为释迦牟尼佛出游时看到人间生老病死苦，也明白自己尽管享尽荣华富贵，也只是短暂的。如何能长久快乐，富足，尊贵，是必须通过修行就能证得，于是佛陀..

第九章净宗祖师之判教印中净宗祖师,以净宗理念,审视释尊一代时教,建构出诸种颇具特色的判教系统,其中以龙树菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师的判教较为突显,对后世影响较大,兹分述如次。第一节难行道与易行道龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中,注重行人获阿惟越致(不退转)的必要性..