昔日，其他男人只是偷偷看一眼，你就以最快的速度将她遮掩起来。而如今，她死后被扔在尸陀林，秃鹫正在撕食她的皮肉，吝啬的你为什么不去保护她呢？世间人对爱情特别执著，认为自己所爱的人，只为自己所独有。别的男人无意中看一眼，或者稍微与她接触、谈话，自己也会妒火中烧，生..

昨天已经讲了，别人的侮辱毁谤、粗语恶语，对身体没有任何损害，对心也没有任何损害，故应安忍这些轻毁。对方又提出一个问题：“虽然身心不会为讥毁所害，但讥毁会导致世间人不喜欢我，对我的修行学法有障碍，所以我还是不愿意接受粗恶之语。”答曰：讥毁固然可导致他人因了知你的..

最近的对境，多到让我怀疑自己的修行。八月底，修习七因果之“知母、念恩、报恩”，那一周妈妈师兄就老找我麻烦。九月初，学到自他相换，在西园做义工，对境又来了。当时，我们根据实际人数来增减每桌坐垫，有师兄就直接从别的桌拿了坐垫往自己负责的桌补充，而没有从公共区域拿坐..

昔日，佛陀在罗阅城的迦兰陀竹园弘法度众。一天，师子长者来到舍利弗尊者的住处，顶礼后坐于一旁，说道：“恳请尊者到家中接受供养。”舍利弗尊者默然受请，长者便起身顶礼离去，亦恭请大目犍连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥..

（图片来源：妙音莲池网）印光祖师曾经举过一个例子，说有一位姓杨的居士，有一天他在拜佛的时候，竟然佛像起立来答礼，也向他礼拜。不是人，是佛哦！佛像都爬起来顶礼答礼。如果这位杨居士一动心，稍稍有一点儿自鸣得意，以为我一定是很不错啦，否则佛像怎么会起来答礼呢？这样..

――写给辅导员师兄的一封信智松师兄:吉祥安好!同修班学习已经三个多月了,我却还没有把心安住在法义里.同修班和同喜班不同,同喜班的小丛书讲解人生哲理,通俗易懂,问题可以在法义中找寻到答案.可是同修班的法义枯燥无味,特别是每个课件后的问题无法找寻到答案,笔记做了一大堆,却好..

【千古名联诗词赏析】*【佳联共赏】*林则徐自题(一)海纳百川，有容乃大;壁立万仞，无欲则刚。林则徐自题(二)苟利国家生死以;岂因祸福避趋之。林则徐自题(三)应视国事为家事，能尽人心即佛心。曾国藩自题(一)老老实实作人，知恩报恩;明明白白处事，敬德怀德。曾国藩自题(二)战战兢..

今天我也把这些方法非常具体的说出来了，供养给大家。你修净宗，你求生净土，我们要跟阿弥陀佛融成一体，我的心是阿弥陀佛的心，我的身是阿弥陀佛的身，我的念是阿弥陀佛的念，念念不离阿弥陀，不怀疑，不夹杂，不间断。世尊所谓「制心一处，无事不办」，我们把制心一处就是「阿弥..

‍‍每次‍‍‍‍义工行，我都受益‍‍良多，法喜充满。‍‍‍‍‍‍未放暑假，得知地藏法会招募义工，第一时间我就报名发愿去护持，同时也把法‍‍会‍‍期间空了出来，不管义工录取与否，法会期间我都要回西园。或许是这股执拗，成就了我这次的义工行。通过本次的义工行，看到了..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天这节课交流的内容比较多。我总结可能这节课有“三多”吧。第一多：是内容比较多，因为这个内容都是第十七品的。如果你分两节课讲呢，就少。一节课讲，稍微有点儿多。我的意思，还是这一节课把它讲完。这是一，内容比较多。第二多：就是陌生的..

人天乘的发心是为了来世。小乘的发心是为了自己了脱，自了汉。那么大乘的发心，大乘的发心是发菩提心，这个菩提心是为利一切众生而成佛。所以，我们做一切功德只是为了来世吗?不是!下一步我结合你这个问题讲菩提心。结合你这个问题，让我们明白我们的修行是为了什么?我们的修行是..

。在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相..

别提示：现实中，很多人发大财后立即出现重大灾难，或是家散，或是身病，或是牢狱之灾，有的甚至横死，为什么呢？需要大家深思。要想发财必先修德！德不配位得财是灾！云中凤：不懂修德，不会有财！念咒无数，财也不来！修德改命，是为根本，德不配位，得财是灾！宽厚待人，布施无..

诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

悟显法师讲述/什么是大乘佛法什么是大乘佛法?什么是小乘佛法?它们的差别在哪里?大乘跟小乘就一心上没有差别，平等如如、原来不二。但是就「迷悟分」上来说，因为有迷、悟、浅、深的不同，所以就有大、小二乘的差别，有权、实的差别，「权」是方便、「实」是真实。就「差别门」上来..

养人的是福德有没有发现，有的人怎么吃都是很瘦。其实养人的，不是粮食，而是福德。福德具足的人，吃的少，色身就健康。福德小的人，怎么吃，都是瘦的。你看出家人修的天庭饱满地额方圆，这是福德所感召的，可不是吃出来的。如果吃东西很挑剔，嫌弃脏，或者嫌弃过夜饭，越挑剔把福..

佛陀的相貌，究竟有多庄严俊美?若问你是佛陀庄严还是一个普通的天女美丽，答案肯定是世尊更胜，那么天女有多美呢?《杂宝藏经》中有这个一个故事：难陀尊者有一位美丽的妻子(孙陀利)，出家以后很是想念妻子，于是有一日在偷溜回家的时候被佛陀抓个正着。佛陀就问他说：“你是思念妻..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

【又或见善憎谤。不思慕及。】我们先看这两句，这是讲不善的心行，嫉妒、恨，这也是盗心。不愿意看到别人比自己好，这种心是非常的不正常，总希望自己高过别人，不愿意别人高过自己，这个心是盗心，这个念头是在造恶业。看到别人善心、善事，心不欢喜，我们学佛的同学，要想在这一..

所以修行，时间不在乎长短，念佛不在乎多少。真心念，清净平等，真诚恭敬，一天念个十句、二十句不算少;没有真诚恭敬，心里头还有贪痴慢疑，一天念十万声也没有效果。所以益大师劝念佛人，一念十念，必定得生，讲求念佛的时候用心。他说，能不能往生在信愿之有无;往生到极乐世界品..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

方海权：地藏菩萨的二十四点强大感应力使我们非学不可一：在《地藏经》中一开头就说一时佛在忉利天，为母说法。佛开导我们孝为先，我们要供养和孝敬父母，更以本经能度自己的双亲离苦得乐。二：《地藏经》中诸佛赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，调伏刚强众生。佛开导我们众生性格刚..

大乘本生心地观经【卷第四】大唐宾国三藏般若奉诏译厌舍品第三尔时智光长者。承佛威神即从座起。顶礼佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今从佛闻是报恩甚深妙法。心怀踊跃得未曾有。如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩。投佛法僧出家修道。常勤精进希证菩提。佛大慈悲。于一时中在..

人学好学坏，除自身有无觉悟，周边善恶因缘很重要。很多恶场合人做出来的事和语言，都非常邪恶，而在那环境之中，在其中者不知也不觉，并且他们都认为所有的人都是这样，不知道这是极愚痴行为。竟然以邪恶为不恶。使自身堕于恶道还不知道。若时常与善人俱会一处，才会发觉自身很多..

人学好学坏，除自身有无觉悟，周边善恶因缘很重要。很多恶场合人做出来的事和语言，都非常邪恶，而在那环境之中，在其中者不知也不觉，并且他们都认为所有的人都是这样，不知道这是极愚痴行为。竟然以邪恶为不恶。使自身堕于恶道还不知道。若时常与善人俱会一处，才会发觉自身很多..

有人说，学佛是崇拜偶像。我问他：世间离开相了吗?我们都是在有相的当中，父亲是父亲的相，母亲是母亲的相，如果你没有父母的相，又怎么能够去孝顺他们呢?学佛也是从有相开始的，相不能混乱的。我们心里头在想什么，以后就成什么，只是我们没有专心一意地去念的。宋朝的时候，有一..

佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季，在王舍城避雨安居。三个月安居期结束后，又出发往北方游化，一路上经过那难陀村、罗阅城，进入离车族人居住的舍离城。当出舍离城，来到了竹林村时，已经是隔年夏天的雨季安居期了。这一年，竹林村地区正逢饥馑，粮食匮乏，不容易乞食，所以佛陀要..

进入三级修学已经两年多了，第一次被录取做行堂组义工，心如我愿。还记得16年元旦第一次到西园寺来，当时是只听了几次读书会，还没进班。那一次的西园行，给我留下了终身难忘的记忆，从迈入西园寺东门的那一刻，心中就有莫名的欢喜，看到一个个穿着绿马甲微笑的义工菩萨，她们的笑..

邪淫的异熟果报极其可怕。总的来说，根据动机的强烈程度，邪淫者会相应地堕入三恶趣：以下品贪嗔痴之心行邪淫会堕入旁生;以中品贪嗔痴之心行邪淫会堕入饿鬼;以上品贪嗔痴之心行邪淫会堕入地狱，如《佛说大乘日子王所问经》中说：“下劣淫欲行，直往于无间，受苦不可当，三世佛皆说..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。本来一个人决定了皈依，就要认认真真老老实实地去做到。但是你们的决定有点靠不住，我们这些经常接..