阿赖耶

劝父母念佛书

爸妈:愿二老展信欢喜!您二老已皈依多年,可谓是老资格的居上了。可你们真的皈依佛了吗?真的信佛了吗?皈依不只是走一个形式而已,而是将自己的完全托付给佛!尽形寿地学佛!你们可扪心试问真的信佛了吗?若真的信佛,佛说三界犹如火宅,众苦充满,你们真的生厌离心了吗?真的不..

净界法师:宁可在山中睡觉,也不要在都市办道

佛在世的时候有一个小国家,这个小国家有一个猎人,他在森林当中打猎,捉到了一只六牙白象,他就把这只白象献给国王,国王很欢喜,就赏他很多的黄金。这只白象有什么特色呢?这只白象非常的勇敢,在跟别的国家打仗的时候,它勇往直前,所有的箭射它,它是不退转的。平常没有战争的..

净土法门:2014净土大经科注(第130集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿..

你要不恒顺众生,他不接受你教化

1教化众生,要恒顺众生;你要不恒顺众生,他不接受你教化!所以佛菩萨在九法界里面现身,不是随自己的意思,是随顺众生的意思,众生喜欢什么身相,他就现什么身相。2诸佛菩萨没有固定的身相,因此他能够随类现身,甚至于男女老幼、各行各业,什么样身相他都能现。我们在《普门品》..

净土法门:2014净土大经科注(第131集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿..

在在处处广宣德号,普令众生闻名得益

「又逮者,追也。据《会疏》意,令闻名人,实时得诸三昧,故言皆悉逮得」。这个意思也好,这追是什么?赶上了,勇猛精进他追上来了。让闻弥陀名号的这些人,名号功德确实不可思议。我们这个世间闻名号的人多,很多,念佛的人多,闻名的人比念佛的人更多。有很多闻名,你问他晓不晓..

不是你想修行,就可以修行的

《阴骘文》,印光大师非常重视这篇文章,它讲到文昌帝君生命流转的状况。文昌帝君的前十七世都是一个读书的士大夫,一个人能够十七世做善事,那不容易啊!十七世要按照时间来算,差不多有一千多年,一个生命体在一千多年当中,熟读圣贤之书、久修圣贤之道,这是很不容易的。到了第..

净土法门:拓开心量,肯定万物跟我一体,智慧、慈悲就生起来

普贤菩萨跟一般菩萨不一样的地方在哪里?就是心量大,普贤菩萨是心包太虚,量周沙界。一般人礼敬,没有那么大的心量,所以礼敬的功德很小;普贤菩萨礼敬的功德无量无边,无法想像,它称性。圆满的性德,在这个低头一拜,圆满性德,我们做不到,圆满的性德也是自性本具的。我们为什..

把厌离婆娑,欣求极乐的心发起来

今天我们讨论愿门《厌离娑婆,欣求极乐》。上次我们谈到修净宗念佛法门要发愿,发愿所要参考的依据,是阿弥陀佛四十八大愿的主要精神,以此作为参照系来发我们的愿,这样才能跟阿弥陀佛的大悲愿海感应道交。就我们目前凡夫的修行人来说,厌离娑婆,欣求极乐,是发愿的两个核心的内..

净土法门:无量寿经科注第四回学习班(第97集)

老法师:好,大家请坐。学生:学习心得报告,惭愧弟子上官,主题:图文巴和平之旅的启示(上篇)。近两个月的澳洲图文巴之旅已经结束,本著无比感恩的心记录下此行心得,感怀这片给人无限灵感的土地,感恩在这片神奇土地上遇到的所有人、事、物。对世界而言,图文巴是一片正在奏响..

净土法门:2014净土大经科注(第127集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿..

净土法门法语:用科学的方法来学佛,只能得到知识,定慧得不

《2014净土大经科注》学习班第97集2014年11月4日讲于香港“迷惑”有三大类:大乘教里把它说作“无明”是一类。无明烦恼,这迷失了自性。“尘沙”是一类。“尘沙”是比喻,太多太多的事情像尘沙一样,你完全无知,这第二类。第三类是“见思”烦恼,你把整个宇宙一切万法看错了、想..

净土法门法语:我们常讲的“三心二意”的真实含义

《2014净土大经科注》学习班第97集2014年11月4日讲于香港唐朝时候惠能大师开悟的时候,给五祖忍和尚做了简单的报告,他见性了。“性”是什么样子?他用二十个字来描绘,五祖认可了,把衣钵传给他了,他是禅宗第六代祖。这五句话简单明了就是真心、就是真爱。第一句话告诉我们,自..

净界法师:不安住在理性的根本空就去修对治空有什么缺点?

不安住在理性的根本空就去修对治空有什么缺点?净界法师好,我们来看看《观心法要》怎么说。前面的这个理论是从真如的功德,那我们来看看真如的体性,我们把它念一遍:《观心法要》,于一切位,圣凡因果世出世间诸分位也,由真如不变随缘,故云于一切位,常如其性,由真如随缘不变..

定弘法师:修行中常常出现恶念怎么办

(修行中常常出现恶念)这种情况很多人都有,尤其是现代,因为恶缘很多,现代社会污染很严重,我们接触了就受了污染,就会把我们阿赖耶识里头恶的种子引发出来。所以自己都想像不到怎么会有这些恶念出来,怎么会做这些恶行出来。这很正常。遇到这种情况当然要懺悔,但是也不要在心..

净土法门:无量寿经科注第四回学习班(第96集)

老法师:好,我们开始。学生:尊敬的师父上人净老和尚暨诸位法师、老师、同修、护法执事大德慈鉴:昨日弟子悟道在此听一二五集《大经科注》中,师讲到「欲言是一法,则此中出无量法;欲言是无量,则亦一句名号。奇奇特特,不可称、不可说、不可思议之法,强名为奇特法」。弟子闻此..

净土法门:2014净土大经科注(第126集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿..

净土法门:2014净土大经科注(第125集)

弥陀佛的愿力,跟众生念佛的功德成就的。我们这里真念佛,七宝池这个花天天长大,光色美好;我们要不念,这花就枯了。在极乐世界看到变化的,就是七宝池里的莲花,其他的没有变化,没有生灭,只有这个莲花大小光色不一样,它有变化,奇妙!「欲言是主,则能含十方三世无量慧;欲言..

净土法门:2014净土大经科注(第125集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿..

如来藏与阿赖耶

藏即含藏,如来藏中含藏如来无尽的功德。一般区分在缠如来藏和出缠如来藏。缠指缠缚、烦恼,如来藏在烦恼缠缚当中就是业力凡夫的状况,但在我们无明烦恼、执著分别里面,如来藏性没有减少一点,虽然没有减少一点。就像太阳被浓重的乌云所遮盖,透不出一点亮光;又比如一面镜子(大..

净土法门:2014净土大经科注

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿..

净土法门法语:帮助一切众生看到、听到这句佛号

蕅益大师在《要解》里给我们说,这个经论前头引用得很多,能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛,真信,一点怀疑都没有,我真愿意往生极乐世界,我对这个世界没有留恋,这个信跟愿就决定你必定得生。生到极乐世界品位高下,那是你念佛功夫的浅深,功..

妙江法师:善恶因果

妙江法师简介妙江大和尚俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个贫穷的农民家庭,1968年出家于大同云岗,1980年到五台山,至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行,期间曾两度上佛学院深造,后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家,于1995年8月11日由原碧山..

净土法门:2014净土大经科注(第121集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿..

临终时所发生的五根和四大的分解

死亡,那终将来临的一刻!那不知何时会来,也许随时会来的一刻!那对我们此生的所作所为做最后的审判和裁决的一刻!那一刻会发生什么呢?在《普贤上师言教》的颇瓦法部分,巴楚仁波切讲到了死亡之时所发生的五根和四大的分解。有聚必有散,和会当别离。死亡,意味着我们不仅仅要和..

净土法门:到哪一道去投胎,阿赖耶识的种子做主

我们可以说八个识,阿赖耶识是主,其余七个识是阿赖耶的作用。好像一个人,人身体是主,有手有脚那是它的作用,我们要这样看八识。第六意识是分别,分别的能量最强,第七识执著;前五识是对外面境界的了别,它不分别。譬如眼见,像照相机一样,把外面的状况统统传达到里面,只有这..

定弘法师:为什么不如意会发生在你身上?

【怨天尤人。呵风骂雨。】这是讲当我们遇到了苦难,遇到了不幸、挫折、不如意的事情,不能够检点自己,反而埋怨上天,归咎於人。都说是别人错,都是上天不公平,所以我才有这样的不幸,我才有这么多的挫折,他没有想到自己为什么会有这些不幸、挫折。要知道这个世间本来就是不如意..

净土法门:帮助一切众生看到、听到这句佛号,这是真正种福田

蕅益大师在《要解》里给我们说,这个经论前头引用得很多,能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛,真信,一点怀疑都没有,我真愿意往生极乐世界,我对这个世界没有留恋,这个信跟愿就决定你必定得生。生到极乐世界品位高下,那是你念佛功夫的浅深,功..

障碍还是考验?就看你怎么去想像

唯识学的观法,它有三个次第,我们简单讲一下:第一个、唯识所现,就是我们过去所造的善恶业力,它会如实的——什么叫如实?它也不会增加,可也不会减少,它不增不减的把你的业力表现出来。你今生会跟谁做朋友,会跟谁做夫妻,会跟谁做子女,这个就是唯识所现,过去的业力变现出来..

净界法师:障碍还是考验?就看你怎么去想像

唯识学的观法,它有三个次第,我们简单讲一下:第一个、唯识所现,就是我们过去所造的善恶业力,它会如实的——什么叫如实?它也不会增加,可也不会减少,它不增不减的把你的业力表现出来。你今生会跟谁做朋友,会跟谁做夫妻,会跟谁做子女,这个就是唯识所现,过去的业力变现出来..

返回顶部