编者按：人生究竟什么能靠得住?财富、名利、亲朋?乃至鬼神、风水、相命?从懂事起，我们靠什么支撑自己走到现在?你赖以生存的“精神坐标”，靠不靠的住?你笃信的人生价值观，能否禁得住生命的反复拷问和检验?从竺摩法师的当头棒喝里，我们可以窥见自己所秉持的人生导引，是否靠得住..

莲花生大士说，过去你是怎样的，就看你现在;以后你会怎样，也看你现在。过去你是怎样的，不要去问算命的，以你现世的状态去推测、衡量，就知道你的过去世是什么样的了;以后怎么样，也不要去问上师，去问其他人，以你现在的行为去推测、衡量，就知道你的未来世了。心是根本，心念改..

卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。(省庵大师《净土诗》)我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢?佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体..

「可以修身养性，又不用花钱」，又能解决问题的好方法「诵经，要入心，不要只在嘴巴。」「世界上，看来看去还是诵经最好，可以修身养性，又不用花钱，还可以练肺活量。」分享一：其实我这辈子从没想过能到这么多经，虽然跟其他师兄姐比起来算小小咖。想也没有想过会请示因果开始经..

他告诉我们，世出世间所有的问题，用什么方法解决?用教育，你只要把人教觉悟了，帮助他破迷开悟，他这一开悟，他就能解决问题。就是智慧能解决问题，知识不行，知识解决问题是有限的，而且有后遗症;智慧没有，智慧没有边际，决定没有后遗症。大乘佛法是圆满的智慧，智慧从哪来的?..

科学还是要向上提升，我们也希望科学家能够明心见性，但是明心见性必须要把起心动念、分别执着放下，如果还用这种心，就是用妄心，妄心只能到阿赖耶就是尽头了，他没有办法突破。所以诸幻尽灭，我们学佛功夫就用在此地。首先它是有次第的，也有难易，首先从执着，决定不能有执着，..

“一切境现唯心造”，首先，无论是外器世界还是内情众生，这些境相与显现都抉择为心，都是心的幻化和游舞，都是自己的心。我们都知道有心，但是没有找到这个心。科学家、哲学家也研究心，找这个心，但是最后都没有找到。刚开始说心脏是心，但是把心脏去掉后，人还可以活着，因此心..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

警惕!忏悔不是追悔，追悔是罪上加罪，为什么?1什么叫忏悔?忏悔的实质是什么?如何忏悔?忏悔是佛法修行最重要的一个科目，说实在话，所有一切修行法统统是忏悔法。不隐瞒自己的罪过这叫忏，悔是后不再造。再重的罪业都不怕，只要能够觉悟、能够回头，能够忏悔，都能成就。不要以为忏..

我们不能只知道消福，不知道积福。如果我们没有慈悲心、没有菩提心，一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐，这一切都是在造业，都是在减福。等到福报穷尽，业力现前，我们只能堕落恶趣，再也没有解脱的机会了。没有积福，天天奔忙也发不了财。有人说，“钱是我自己做生意、自己工作挣..

这属于佛教心理学的内容。小乘佛教讲六识，分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。大乘佛教则讲八识，在六识外增加第七末那识和第八阿赖耶识。前六识属于意识范畴，第七识和第八识则属于潜意识范畴。心、意、识三个概念，虽名称不同，有时也会通用。当它们分别使用时，心是指第八阿赖耶识..

中道又分为二：一者、但中─唯有理性，不具诸法。见但中者，接入别教。二者、圆中─此理圆妙，具一切法。见圆中者，接入圆教。如果这个空性是内观型的空，它有两种情况：第一个，但中的真如。只有二空的理性，但是这个理性当中没有明了性，不能具足功德的妙法，所以只见得中道，接..

卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。(省庵大师《净土诗》)我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢？佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体..

孝道很重要。「孝」，即是真心本性。「孝」字上面是「老」，下面是「子」，合起来称为「孝」。;上一代与下一代是一体，此乃孝字之本意。上一代还有上一代，过去无始;下一代还有下一代，未来无终。无始无终是一体。此是从竖而言。有竖就有横，是故，实际上孝代表「竖穷三际，横遍十..

妙常古圣先贤，凡修证菩提大道，最终圆成佛果者，莫有不发下宏誓大愿的。比如释迦太子巍坐在金刚座上发出坚强的誓愿说：“我不成正觉，誓不起此座。”终于在三十五岁那年(公元前五八八年)十二月初八日夜半，目睹明星，豁然大悟，速证无上正等正觉，尊称释迦牟尼佛。又如大愿王弥陀..

睡觉也能修行?如何将念佛法门渗透到睡眠里卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。――省庵大师《净土诗》我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢?佛弟子卧时要吉祥卧..

浮躁是我们学习最大的障碍，浮躁要不除掉的话，永远体会不到，你所能学到的是语言、言语，是皮毛，是这些文字、名相，你学的这个东西，真实的道理你没有办法知道。你的心愈清净，体会就愈深，到你平等心显现出来了，差不多，你纵然没有开悟，也接近开悟的边缘。清净是见思烦恼淡薄..

人生到西方极乐世界就成佛了。可是这世间有许许多多人不知道成佛是怎么回事情。成佛，简单的说，就是你真实究竟得到圆满的智慧、圆满的福报，这个说法大家好懂。智慧福报到究竟圆满，这是成佛。菩萨得到了，不圆满，阿罗汉、辟支佛只得到少分，那世间人就不必说了。世间人，我们讲..

我们人的这一生，为什么变成男的，变成女的，每个人身体、遭遇、环境又各人都不同?这是前面多生多世的果报来的，种子生现行。过去多生累劫，我们所作所为，善、恶、无记这三种业力，形成种子，因缘成熟时，种子会变成现行。这一生成什么样子，一生的命运、遭遇、思想、情绪、习惯..

要先学会听是心是佛，是心作佛」，这是世尊在《观无量寿佛经》上讲的，这对于在现代，我们在日常生活当中遇到许多不学佛的人，对佛有误会的人，可以用这个跟他解释，佛是什么?佛就是你的真心;魔是什么?魔是你的妄心。小乘八相成道面有降魔，大乘没有，大乘知道佛魔是一不是二。觉..

何为重心。我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信深愿切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰，吾有直指人心见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师..

一个人做什么行为，就得到什么样的结果，这一点你一定要先了解，所以这样以后，我们千万不要去伤害到其他众生。你去偷人家钱，骗人家钱，保证生生世世穷，甚至被讨债，所以做牛做马是为什么，还人债，就这个意思。虽然你这一辈子骗到了，拿到了，但是各位要了解，等你钱用完了，生..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!昨天我们简单讲了八事，今天学习七十义。前面已经讲过，众生的意乐不同，有喜欢简略的，有喜欢广泛的，还有喜欢中等的。因此，对应讲了三种：为喜好广泛之人，而宣讲七十义;为喜欢简..

我们从第二看起，「法无定性。谓一切诸法，既唯心现，从缘而起，无定性也。所谓小非定小，于一微尘能含太虚;大非定大，轮围无数入毛端中。经云：金刚围山数无量，悉能安置一毛端。是也。」它这个后头最后结论还有一句，「故彼此必有可圆融之理。」祖师大德跟我们说的都是原理原则..

『感通传云』，「感通传」是《道宣律师感通录》，是道宣律师他所编辑的，又叫做《感通传》，又称为《感通录》，又曰《律相感通传》一卷，是唐朝道宣律师他所编辑的。感天人来降，付与戒律事理问答者，这个是《感通传》。提到道宣律师，我们知道道宣律师跟窥基大师的公案非常有名，..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）很多人觉得，戒律无非是些条条框框，是一种外在束缚，怎么会与解脱有关？为什么修行要从持戒开始呢？原因在于，我们的所有言行都是习惯的延续，是建立在无明我执的基础上，是和轮回相应的。而持戒能起到止息串习的作用，使之不再继续。同..

佛法中所说的真心，就是不变的心，即如如不动的清净自性。而妄心，就是变化的、虚妄的心，即是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识这八识因无明的作用而起的心。经中以海水来比喻真妄二心。真心好比始终不变的海水，而妄心就好比海上此起彼伏的波浪。虽然波浪有生灭，但本质依..

昔日，释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园弘化之时，为比丘们开示：世间一切众生以四种食长养生命，是哪四种食呢？第一种是“抟食”，或大、或小；第二种是“更乐食”；第三种是“念食”；最后一种是“识食”。“什么是抟食呢？抟食，就是现在人们为了滋养色身所摄取、一切可以入口..

携款与情人私奔有一少年妇女，家里十分有钱，吃喝玩耍，要什么有什么。物质的享用既充足了，便“饱暖思淫”起来，与外面的男子私通，邪欲遮蔽了理智，觉得所私的男子真正好，比自己丈夫好得万倍，就想丢弃丈夫，跟这男子过活一辈子。可是那时的法律与风俗，妇女绝对没有离婚改嫁的..

这是我人生中的真实经历。一场大病之后，我一直想把我的这一段经历写出来，为报佛恩，为和我一样还在困厄中挣扎着的人，也为我自己。谁也不知道二十四小时到底有多长二〇一三年六月，我遇到了学佛以来最大的逆境，原本平静的家庭生活忽然发生了变故，丈夫因外遇离开了我。这个在如..