我们爱一个人，爱他的什么呢，其实是爱它的一堆组合，这些组合其实都是假的。现在都是换什么呢?比如说你肾坏了，给你换一个肾，眼角膜坏了给你换一个眼角膜，脑坏了也许以后还可以给你换一个脑。我们以前讲过《大鬼和小鬼》的故事，身体它就没有一个根本的自我，只是我们认识当中..

问：下面一个问题，第六个问题，世俗人喜欢在脖子上挂玉佛像，请问这种作法是否合法合理，真能消灾保平安吗?第二，为接引初机，以这种说法祝福他，是否也算是一种善巧方便?答：这个问得很好。我们戴护身符，不但中国，外国也有这个习俗，外国人戴十字架也是保平安的。你问他为什么..

摘自净空法师《2014大经科注》第400集2016年11月15日讲于香港点击此处观看视频接“大定”不是盘腿面壁，是修清净心：要开悟必须修清净心我们看这段的注解：【解】”“蒙冥抵突”者，“蒙”者，有眼球而不能见也。确实就在我们眼前，我们看不到，佛苦口婆心，应化在世间，给我们说..

尔时慈氏菩萨白佛言，世尊，何因何缘，彼国人民，胎生化生。佛告慈氏，若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智，不思议智，不可称智，大乘广智，无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻..

(修行篇)1.修过邪法，会容易胡思乱想、负面情绪，且修一世邪法要好几世来导正，故要找正法好好修持，好好诵经，好好静坐。2.人就是因为遇到了障碍，脑筋才会去动、去超越，才能有历炼的机会。3.人生非事事会如己意，故要修忍辱;忍辱方能负重，任重才能道远。4.智窍未开，可多念《..

我们要有自知之明，知道自己是罪业生死凡夫。莲池大师《西方发愿文》中“染心易炽，净德难成……所作罪垢，无量无边”这四句话，真的就是我们再真实不过的写照，但往往我们业障覆盖的时候还意识不到这一点。我们能够知道自己造作了很多的恶业，不是口头上说..

你知道“南无”意指归命吗?归命又将归到何处?归命，如波罗蜜例，倒语法也。归义有二：一者归投义，言世人至重者身命，举身命而归依，诚敬之至，无二心也。二者归元义，举身命而归依，即是总摄六根还归一心也。――莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》在“南无”的多种意思中，其中一个就..

【楞严咒】了解一个，非常殊胜的咒语，这个咒语的法门高到什么程度呢??就是这个咒的种子字这个法门，菩萨问佛祖，还有比这个更高的法门了么?佛说没有了。只要这个咒在世界就不会毁灭的咒语，好么?我原来看到这个咒的时候，老有使命感了，准备发现修，忽然发现好多出家人的早课。一..

一般人不了解事实真相，事实真相是什么?一切众生有心无心起一个念头，不知道这个念头影响多大，不知道这个念头会造成什么样结果，他不知道，大乘菩萨知道。我们在《修华严奥旨妄尽还源观》面看到的叁种周遍，那还了得!极其微细的一个念头，甚至于这个念头我们自己还没有觉察到，那..

明心见性是什么意思？明心见性的意思明心见性，乃大彻大悟也，屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（佛性）。即明本心，见不生不灭的本性。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。是禅宗悟道的境界。明心见性的意思（圣严长老）所谓”明心见性”，就..

明心见性是什么意思？明心见性的意思明心见性，乃大彻大悟也，屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（佛性）。即明本心，见不生不灭的本性。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。是禅宗悟道的境界。明心见性的意思（圣严长老）所谓”明心见性”，就..

太虚法师讲过一句话：“人成即佛成”。说的是：我们在人世间修行，无论是世间的善法还是出世间的善法，都是以人这个本体来践行的。我们的导师释迦牟尼佛开创了佛教，教导我们：一切众生皆具如来佛性。众生有胎生、卵生、湿生、化生这四种生命形态，在佛的示现当中，主要..

自杀者死后极惨，没找到替身很难投胎一20来岁的韩国女明星自杀震惊世界，令人唏嘘!被认为是成功人士遭无数人羡慕和崇拜的明星一个接一个自杀，可以想象，还有多少普通人自杀，只是我们不知道，因为媒体不关注。西方有《鬼语》一书，系美国一位法律学者荷滋死后，透过英国女作家拔..

我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过去还很平静，实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道，修道就是修心，修心修什么?就是修念头!..

在诸多菩萨中，有这样一位菩萨以愿力著称――普贤菩萨。每次诵读《大方广佛华严经普贤行愿品》，我们都能从普贤菩萨的宏大誓愿中，感受到强大的力量。1《普贤行愿品》称为净土五经之一在《大方广佛华严经》中，《普贤行愿品》位于全经之末，是《华严经》的圆满归宿。普贤菩萨十大..

不可思议的因果现象云鹤教授著一、前言二、行善团体的缘起三、周先生的奇迹四、柯太太的亲身经验五、詹教授的奇迹六、王姓学生的遭遇及笔者的实验七、几个不可思议的实验八、刘女士命运的转变九、叶教授的故事十、陈老师的善报十一、何老先生的善举十二、砖瓦工厂的发达十三、欧住..

我们小的时候学《华严经》，学到密法的观想时，就好像活在虚幻世界的感觉。甚至讲到最后，把我们这个星球里面的人，讲成是一尊佛陀手中之钵里的一个灰尘中的生命体而已。像大家熟悉的阿弥陀佛的西方极乐世界，那是阿弥陀佛通过自己的修行，把自己身体净化了以后变成一个宇宙。他身..

经上说，人命无常，国土危脆，我们冷静观察这个社会、观察这个世界，一点都不错。许多地方的道场我们每年去一次，每次去我们都听到老同修又有几个不在了，这就是人命无常。而佛在经上告诉我们，释迦牟尼佛出世的时候，人的一般寿命是一百岁，一般的寿命。佛是出现在减劫的时代，每..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..

为什么佛法把所有恶习都叫做“毒”?因为刚开始，不好的习性会让你暂时觉得很舒服，时间久了，逐渐控制不了自心的方向，累积的劣习和所做的劣事只会越来越多，越来越痛苦。最久就是到这一世的生命结束，但是对心灵的伤害，储存在阿赖耶识里的信息种子，是长久性的，会在未来的生生..

「于所受用皆不着取」，受用一切圆满。着是着相，取是我们今天讲的希望控制它，希望占有它，希望据为己有，这是取。西方极乐世界的人有没有这个行为?没有，因为他没有贪痴了。他需要的时候就有，不要的时候就空了，就没有了。这是科学家曾经讲过，能与质的互相转变，能量可以变成..

名号的义理，真的，不要说是八十老翁不明白，正如佛在经上所说的，「唯佛与佛，方能究竟」，等它的功德，即使十方诸佛尘说说都说不尽。益大师给我们说的这些话，句句都是真话，因为名觉菩萨对这句名号甚深义理，也像隔罗望月一样，号就是法界的体性，故名号功德不可思议。一个人在..

△业障是与生俱来的，人人皆有;如无业障，是佛菩萨再来。业障重可以忏悔，忏分事忏与理忏：事忏要发露忏悔。业造作之后一定有果报，发露的意思是使恶业作增上缘，不要藏在里面，发泄出来，使人知道，能早日了结。事忏力量薄，不能消灭恶业的种子。理忏要修定，是见性。见了性才能..

「拔一切众生苦，远离无安众生心故」。末后这句话重要，不能叫众生心不安，叫众生心不安，这个与菩提心相违背。这就是拔苦的心，看到众生有苦难要帮忙他。最大的苦是什么?心情不安，这很痛苦，妄念太多，患得患失。我们看看像这种情形在这个社会上多不多?到处都是。尤其在近代这个..

我们听到有人在念佛，或者是自己在念佛，听到阿弥陀佛这个音声，心里面忧虑、妄想、烦恼就消除了，就起了慈悲心、清净心。我们一心在缘佛号，心中生欢喜心，非常地欢喜，有时甚至会欢喜到手舞足蹈。有些人听到佛号，寒毛直竖起来，这是一种现象;另外一种现象是，一听到佛号就哭，..

首先介绍一下，末学86年生人，今年已经32岁，自从去年发愿戒除SY并开始放生以后，各个方面的改善，并对此过程的一些思考我出生于一个工人家庭，家庭条件虽然不算优厚，但也是不愁吃穿，比较幸福的，幼年时，因为天资聪颖而被家长、老师们看好，学习成绩也一直优秀，在上高中以前，..

《成实论》中说：“若人恶口，种种骂詈，随语受报”。有的人恶口已经成习惯，张嘴就来，言语非常的粗劣，像刀子一样割人骨髓，或者毫不避讳说别人的隐私。如果在言辞上伤到别人的父母就叫做大恶口，这真的是脏话连篇，也有的人遇到刮风下雨，感觉到不随自己的意了就骂天骂地骂风骂..

【解】譬如有人，被毒箭所中，彻筋破骨。若闻灭除药鼓声，即箭出毒除。岂可得言彼箭深毒厉，闻鼓音声，不能拔箭去毒也。是名在缘。这是比喻在缘，缘不同。阿弥陀佛这个音声，念佛的音声就是除药鼓，“灭除药鼓声”，听到这个声音，箭就拔掉了、毒也消了，这叫“在缘”。这些话希望..

【解】二、云何在缘?谓彼人造罪时，自依止妄想，依烦恼果报众生生。这是一个人造作罪业，起不善的念头，贪、嗔、痴、慢、疑，不善，这是什么心?烦恼众生心，妄想，“依烦恼果报罪众生”。这个“烦恼”，你看他不如意、生烦恼，不喜欢他;再回过头来再看第二个，你喜欢他、你爱他，..

编者按：人生究竟什么能靠得住?财富、名利、亲朋?乃至鬼神、风水、相命?从懂事起，我们靠什么支撑自己走到现在?你赖以生存的“精神坐标”，靠不靠的住?你笃信的人生价值观，能否禁得住生命的反复拷问和检验?从竺摩法师的当头棒喝里，我们可以窥见自己所秉持的人生导引，是否靠得住..