护持学佛网1为什么我做不到?总的原因，是我们没有办法把不好的习气放下。放不下，七情五欲放不下，贪瞋痴慢放不下，五欲六尘放不下，就变成凡夫。他为什么能放下，而且那么彻底放下?他知道，哪是真的、哪是假的。所有的物质现象是假的，凡所有相皆是虚妄。我们把它当真，我们想尽..

护持学佛网1五伦怎么相处?夫妻是别，别是不同的任务。一个家庭，两桩大事：第一个是物质生活，这个是男子来承担，古时候是打猎，以后是农耕，要维持家庭的生计;母亲怎样把孩子教育成人，所以家庭教育中国自古以来重视，谁负责任?母亲负责任。这是大事，你家里头有没有后代，后代里..

1现在人学佛，不懂得专精参究，佛经他看得多，就瞧不起人，认为自己博学多闻，这大错特错！2世间法也常说：学问深时意气平。愈是有学问的人愈谦虚，愈是有学问、有道德的人愈觉得不如人，愈不敢轻慢人。决不是说我书念得愈多，愈有学问愈自大，愈瞧不起人，没这个道理。3我们看古..

护持学佛网1在这个世界上要磨鍊自己，顺境不起贪心，没有贪恋，恶缘不生烦恼。所以善人、恶人都是于我们有恩，他等于来考试我的，看我还会不会起心动念，看我是不是还会把这些东西放在心上。看到你，狠狠的把你臭骂一顿，甚至于打你几下，你放不放在心上?放在心上，你是凡夫，该打..

护持学佛网1我们把念头回过来只顾自己，就能够不讥他过。一定要自己回头，自己要反省，时时刻刻反省，时时刻刻改正自己的过失，那就是念头。为什么我佛号又丢掉了?看念到什么时候佛号能够相续，能够不丢失。海贤老和尚念佛几十年，从来没有把佛号丢失过，他为什么会有这么大的成就..

护持学佛网1这句话我们要重视，要非常的重视，为什么?今天佛教衰了。怎么衰的?没人说法了。大乘经，哪一部经我记不得了，我曾经看到过，说佛的法运，正法、像法、末法，说法跟我们一般讲法不一样。什么叫正法?有讲经，有听经，有修行，有证果，这是正法，它这个说法的。像法呢?有..

护持学佛网1一切时、一切处都要学忍辱。最重要的，就是学佛的人决定不能跟别人发生冲突，冲突就是不能忍。我们就知道，功夫不能成就的原因，就是不老实、不听话、不肯真干，这就没办法了。修这个法门，我们在《净土圣贤录》里看到过，在《往生传》里面看到过，很多，不是一个，很..

护持学佛网1真正搞清楚、搞明白了，人生在世总要记住，不跟人对立，不跟人结怨，无论他是毁谤我，是羞辱我，是障碍我、陷害我，统统忍受。佛说了，「一切法得成于忍」，我们今天讲了三种忍。佛还进一步，不但要忍，要感恩。什么恩?你能忍，你以善心来对付，业障消了，功德培下去了..

护持学佛网1佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。2佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为，一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。懂得孝道，懂得孝养父母，佛法才有根。佛法是师道，在佛..

护持学佛网*人真正抓紧时间修行，那一定要分秒必争，这是人生头等大事。念佛要紧，把阿弥陀佛放在心中，这是真的，这个不是假的。摆在面前什么事情都是假的，对于这些假的东西，随缘，不要放在心上，什么都好，随它去!没有真实智慧，没有大福报，想修世间福都修不到，在这上面操多..

护持学佛网1我们要晓得，我们今天到这个世间来，就一桩事情，什么事情?断烦恼、证菩提。日常生活当中，从早到晚面对着一切人事物，这是修行，修什么行?不为外境干扰，修这个。怎么不为外境干扰?不把这些东西放在心上，就不受干扰。放在心上就是干扰，就是凡夫;不放在心上就是修行..

护持学佛网1夫妇有别现在没有了，古时候对于这一条非常重视，能不能齐家、治国、平天下完全靠这一条，各人尽各人的义务，这是上天所安的，并不是人加给你的，那就是女主内，男主外。现在学外国人，夫妻两个都在社会上做工，下一代完了。在中国古时候的教育，最重视的就是下一代，..

护持学佛网1今天北京来的老大夫告诉我们，现在人的病苦比过去要增加十倍都不止。病从哪里来的?从饮食来的。现在吃的东西没有安全感，为什么?土地被污染了。种的东西好像长得很大很好看，没有养分，科学家测验养分，以前很小，但是现在长得很大，真正养分只有以前小果实的十分之一..

护持学佛网1每个念头、每句话、每个动作，对于自己身心有影响，对我们生活的环境有影响。环境有家庭的环境，有社会的环境，你的工作场所，还有大自然的环境。极乐世界怎么成就的?阿弥陀佛与众生的净业成就的。我们这个世界怎么成就的?这个世界上所有的众生，跟不善的心行纠缠在一..

护持学佛网1你是善人，你有善根，你能够行善，你能够把善发扬光大，利益一切苦难众生。真正念佛求生净土就得诸佛菩萨护念。世间人有多少人求佛菩萨求神求仙保佑自己、保佑自己家亲眷属、保佑自己生命财产，多少上庙烧香为什么?就为这个，他没想到还有一等人没想这个，专想念阿弥陀..

护持学佛网1真正学佛，真正修行，修是修正，行是行为，我们的行为错了，把它修正过来。什么错了?我们见外面的色，里面生什么?我喜欢、我讨厌。这就是什么?起心动念、分别执着都有了。现在先练，先练怎么?我看得很清楚、听得很清楚，有起心动念，我不去分别它，不去执着它。不分别..

护持学佛网1现在这个社会，对佛教、对宗教误会很深。这么好的东西，真能帮助我们，改变我们一生。学了这个东西，用在自己日常生活当中，身心健康。真正可以做到，年岁老了，老而不衰，头脑清楚，手脚还灵活，还不需要人照顾，这就是学佛的好处，我们自己亲身得到。生活的需要很简..

韩忠献公曾经说：“无论遇到君子或小人，都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小人，只要浅交就行了。”一般人对于小人欺侮自己的情形，一定要暴露出来，好让大家斥责他，只有韩忠献公不这么做。他的智慧足以明辨小人的奸诈，然而，他却时常坦然承受，而且不曾表现难看的脸色。（..

禅宗里有则机锋逼人的公案：洞山因僧问：“寒暑到来时，如何回避?”师曰：“何不向无寒无暑处去?”曰：“如何是无寒无暑处?”师曰：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”在这则公案里，“寒暑”是禅家对生死、烦恼一类的譬喻。佛教徒追求的是对生死烦恼的超越，但是这样的净土到底在..

文革期间，全国各地的红卫兵因年幼无知受邪说蛊惑而到处破“四旧”，铲除“封建迷信”，肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所，尤其令人发指者，竟毫无顾忌地砸烂佛像，焚毁佛经，将僧人拉出来批斗，甚至逼得僧人为护教而舍身自焚。后来这些人大部分都遭遇横祸而死。我家乡也有这类..

性命交关、恐惧万分的时候，你会想到谁？常听一些上师说，这时候可以看出一个人的修行程度。也常听说，只要弟子对上师具备虔诚的信心，上师就会伴随在身边，意思是：上师的慈悲、智慧与力量，将伴随虔诚的弟子渡过重重难关。以下就有这么一个故事。在康区和藏北高原的牧民都非常敬..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第121集2014年10月24日讲于澳大利亚【解】《胜鬘宝窟》曰：“外使物畏，目之为威。内难测度，称之为神。”表现是外面，有风度、有威仪，仪表，人家看到你，自然对你产生恭敬心，民间通常接受家庭教育、社会教育。古时候学校不多，教育，家负..

1我们每个人在一生当中，有五年最好的运，也有五年最坏的运。2所以年轻的时候运气不好，要能扛得住；好运要是早享掉了，晚年享坏运，那就很悲惨！3说实在的话，真正要想命好，就要修德。4积功累德，决定可以改造命运。5命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运，那是错..

对于学佛，佛法的理太深、太微细了，修学的时间要很长，如果没有耐心，不会成就。即使是净宗这个法门，这个法门说起来容易，实在不容易。真信、真愿，一门深入，长时薰修，几个人真正能做到？大势至菩萨教给我们的，「都摄六根，净念相继」这句话，真正把这句话做到了，不是容易事..

佛门里天天念回向偈：「上报四重恩，下济三途苦。」讲到「恩」，今天我们接受别人的恩惠，好像是应该的，感恩的念头都生不起来，这怎么得了！别人赠送、供养我们东西，许多人连「谢谢」这一声都没有，表面的敷衍都没有，然后才想到这个社会怎么不遭难！这是忘恩负义。忘恩负义之人..

1常随佛学是回向菩提，菩提是智慧，我们讲得更具体一点，常随佛学就是回归佛陀教育。一切都要回归到佛陀教育，这叫常随佛学。佛教不回归教育，我们到哪里去学？2世间人知见都不正，为什么不正？就是因为他有烦恼，他有这五种错误的见解——身见、边见、见取见、戒取见、邪见，所以..

下面，「《赞阿弥陀佛偈》云：我以一心赞一佛，愿遍十方无碍人。是平等义也」。「《会疏》以清净三昧、解脱三昧、普等三昧为念佛三昧。盖念佛三昧为宝王三昧。具是一切三昧功德，自当同具种种三昧之名也」。这是《会疏》里面所说的，说得好。他以清净三昧得清净心的；解脱三昧，这..

1修行人应当随遇而安，随缘而不攀缘。2在一切境缘里头，不起心不动念、不分别不执着，一切随缘。随缘就自在，随缘就不起烦恼。3佛在大乘教里常常教给我们，随缘而不攀缘。我们用分别执着对这个境界，就是攀缘。4离开一切分别执着妄想，就是随缘。随缘里面才能见性，攀缘是决定不能..

佛当年身边这些大阿罗汉，佛都不放心，怕他们出去乱说，把人教坏，这要背因果。我们的德行学问比他们差远了，我们出去弘法利生那就更不保险，那怎么办？这是真的，一点都不错。你讲经说法，你所讲的果然是如来真实义吗？开经偈里面，愿解如来真实义，你讲的是如来真实义吗？如果不..

拜佛拜佛是佛家修学很重要的一个科目，其真正意义就是修平等心，消除傲慢的习气。以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，称作「接足礼」。此修学的目标，在断除我们骄慢（骄傲、怠慢）的习气。我们对佛会行接足礼，对一般人不会，所以不起作用。因此，在佛堂是上课，学了要运用在生活..