智敏上师：《文殊赞》释文殊赞(亦名吉祥胜妙智德赞)敬礼孺童相文殊师利菩萨摩诃萨吉祥智慧功德贤造观空法师译谁之智慧离二障云犹如净日极明朗所有诸义如实观故胸间执持般若函诸有於此生死牢狱无明暗覆苦所逼众生海中悲同一子具足六十韵音语如大雷震烦恼睡起业之铁索为解脱无明暗除..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

如果你静心伫立街头片刻，你会发现擦身而过的每一个人，看起来都非常忙碌!忙着去吃饭、忙着工作、忙着赚钱。看到众生如此，我们要生起最大的慈悲心，愿每个忙碌都有好的意义，都能够创造出未来的快乐;如果忙碌只是制造未来痛苦的恶业，那更要生起大慈悲心来为他们修行。释迦牟尼佛..

对治烦恼难。现在有些学佛修行人，觉得自己烦恼重，心里不清净，然后懊恼，甚至对自己失望……其实这是好事。首先是发现、觉察问题和烦恼难，能多多少少觉察到这些问题，能发现自己心里的烦恼或不好的状况，对你来说是一种进步。比如这次百日共修，很多人听完四外加行以后，心生恐..

火一化掉以后，好运就生了。所以你看，我一个小学三年级没毕业的人，能讲课，工作很好，工资很高，衣食无忧。很多博士生硕士生不如我，为什么呀?因为他们没有掐掉火。那我们就要干什么?不生气，不发火，不怨人。作为男人女人，都要用这种方法帮助对方。因为当局者迷，旁观者清。就..

临近年关，各大寺院都陆续开展起精进办道的“打七”修行。打七怎么打?印光大师在《文钞》中多有开示……苏州报国寺，是占地不过一亩多的四合院式江南民居。印光大师于1930年，至苏州报国寺方便闭关，时年大师70岁。掩关课余回复十方来信，作《临终三大要》、《一函遍复》等一系列..

净慧老和尚|文修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。既然“我佛法中以心为主”，“心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽”，由此可见，如何管理好心念，是一个根本问题。佛教中讲的一切法门，无非就是要我们管理好心念，这种管理不是想管理就管理，想不起来就听之任之。对..

吃人不吃的，做人不做的，以后你就知!感谢冤亲债主、感谢诸佛菩萨、感谢祖德福报加持，感谢帮忙、感谢母亲及一切。经历了诸多不顺遂，两年半失业，我终于找到工作。以下经验分享，包含我个人宗教信仰的感想，供您参考。以下提到的「应验」或「灵验」，各位读者完全可以质疑我的说..

有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说：‘你有没有在修行啊?’居士回答：‘有啊!我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。’广钦老和尚为了破他的执著，就告诉他：‘你在跟佛祖算账啊!’修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不..

知道众生根性以后，要发心调伏他，发心调伏亦无边。有些众生，我们实在没有办法调伏他。能够调伏的，是指我们能力所及的。有很多我们能力所不能及，那不必发那个心，我们在能力所能及的范围里头，都要发心调伏。我们家里的这些人，绝对能够调伏，之所以不能调伏，那你一定有做错什..

佛法那么好，误解的人却那么多!现在在中国谈起佛教，常常会受到别样的眼光。反应常常会是“那是迷信”、“太消极”，“太保守”。把佛教作为智慧之学，最起码作为哲学思想来看的，真是少得可怜。智慧的佛教，教人获得心灵自在的佛教，教人关爱社会关爱他人的佛教，如何落到这步尴..

有位修行很深的禅师叫白隐，无论别人怎样评价祂，祂都会淡淡地说一句：就是这样的吗？在白隐禅师所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家小店，家里有一个漂亮的女儿。夫妇俩发现尚未出嫁的女儿竟然怀孕了。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐..

佛法是甜的，你尝到了吗?01据犹太人的智慧之书《塔木德》记载，在孩子入学的第一天，拉比(犹太教的老师)会给每个孩子喂一勺蜜。然后，拉比满脸神秘地对孩子们说：“你们将要学习的知识，和蜜是一个味道。”数日前，一位佛友拿着一本新版的《愿力的奇迹》，来到九华山大觉寺找我签..

就学佛而言，首先要了解什么叫做“佛”。“佛”是古印度梵语的音译，意思是智者、觉者。所以学佛就是学做有智慧的人、觉悟的人;简单的说，就是要做一个明白人。就学习传统文化而言，《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”要学做“大人”，也就是要学做圣贤君..

学佛要方方面面兼顾好，例如现在外面有人在上班，我们喇叭不要太大声，听得见就好。因为你要解公共空间有它自己的规范，我们就配合。所以虽然我们有个好心，但各位这个要兼顾好，这个叫「皈依法」。你能够皈依法，人家就会皈依你，叫「皈依僧」，解吗?一个在家菩萨、出家菩萨表现..

《分别善业报应经》中讲了杀生的十种果报，第一是冤家转多。我们常说冤亲债主，这个冤家就会增多，冤家多使我们的工作和生活出现诸多的不顺，越是到关键的时候对你的干扰越是非常的大，念佛人在修行过程中同样也会受到干扰，不能静下心来念佛。但是我们今天知道了冤亲债主都是我们..

本文转载自《法音》2015年3期。《法音》杂志为中国佛教协会会刊，是集佛教教务、佛学研究、佛教文化艺术和佛教知识、信息于一体的综合性佛教刊物，观点权威，信息量大，现为“中文核心期刊”。自1981年复刊以来，一直受到国内外佛教界及社会各界的好评，被视为了解中国佛教发展状..

《菩提道次第广论》这部论典总摄一切佛语的扼要，遍摄“龙猛”“无著”所传的“深见”与“广行”两大车轨，是宗喀巴大师毕生所学的精髓，更是八万四千法门的精华，极其殊胜，无与伦比。学习《菩提道次第广论》，对听法者的要求也是比较高的，不仅需要有很大的福报和因缘，还应具备..

阿弥陀佛，大家好。在修行的过程中，千方百计，千言万语，中心目的只有一个，让自心心态静止，安住下来。不要活在妄想梦幻中。其实我们在人生中，有大多数的妄想都是多余的，大多数的语言都是废话，大多数的时间都给浪费了，大多数的付出都是没有丝毫意义，大多数的烦恼都是自找的..

祖师大德在此地给我们一个定心丸，过去造的过失不怕，昨天造的也不怕，昨天也过去了;从今而后我再不造了，我一定要依照释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲，我认真修学，别人学不学与我不相干。对待别人像对待佛一样恭敬，那你就对了，普贤行你就做到了。普贤行第一条就是把一切众生都看..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第三十愿辩才无穷愿设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。颂曰已得辩才无限量三贤十圣难测量众生得生极乐界必得辩才无限量一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：慧辩令无限量愿(义寂);慧辩无量愿(兴、静照);菩萨智辩无滞无尽愿(良源);智..

福报确实非常重要，有福报的人和没福报的人差别非常大，有福报的人能够轻而易举做许多善事，而没有福报的人费尽力气却连一件善事也无法成办。主持人：我们此次活动名为“上海MBA商道智慧讲堂”，旨在借助与诸多智者、先行者以及成功人士的交流，向诸位传递更多商业以及人生方面的..

1中国人常常说“心有千千结”，这个结是什么?你的忧虑、忧愁、牵挂、烦恼。我们六道凡夫确实真的是心有千千结，这结打不开，为什么打不开?放不下。2你有结，你就有苦。为什么你有苦?原因是你不了解事实真相。事实真相了解了，所谓“心开意解”，心里头这些结全部都解开了。3结打开..

品下依法出生分第八(下)白话文三、般若是三世诸佛母经文说：「一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”如果我们能受持四句偈等，便知了一切诸法的法身、报身、化身，及菩提果之法，都从此般若经而流出。为什么般若是三世诸佛之母呢?《佛升忉利天为母说法经》说：如..

网友问：遇到逆境时，怎样时时护持清净心呢？学诚法师：佛法是要用智慧去引导内心、转化内心，那么首先要让自己有智慧。智慧从哪里来？从闻思开始。每天都要去听闻佛法，然后放在心里去琢磨、思维。有了这个不变的功课，当遇到境界的改变时，内心就有一份力量去面对了。..

网友问：生活中常有善缘变恶缘的，这些常常身不由己，请问如何破解？在生活中怎样每天修行，特别是遇到逆境时，怎样时时护持清净心呢？学诚法师：佛法是要用智慧去引导内心、转化内心，那么首先要让自己有智慧。智慧从哪里来？从闻思开始。每天都要去听闻佛法，然后放在心里去琢磨..

明心见性是什么意思？明心见性的意思明心见性，乃大彻大悟也，屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（佛性）。即明本心，见不生不灭的本性。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。是禅宗悟道的境界。明心见性的意思（圣严长老）所谓”明心见性”，就..

『圆满善行结果的关键为何?---就是随喜。』虽然我们有空性、悲心，但是还要有圆满的资粮。那各位要时时刻刻随喜，所以我老实讲，我这一辈子最佩服DB法王了，我跟他最亲近很久，没有从他的嘴巴去批评过任何一个人，没有，再怎么样谁伤害他，没有，他只会喊：好累!偶尔会这样，现在..

各位一定要修福报，没有福报、没有钱样样困难对不对，就这样意思。没有钱就从哪来?就是没福报，没福报就要像今天这样乖乖修忍辱，不断的布施、不断的随喜，变成习惯了，所以一天就可以做很多福报，会做福报的人从早到晚都在修福报，眼睛看到的布施俺嘛尼乏及。嘴巴念出来也是俺嘛..

我们每个人的心里都充满了渴望，这便是愿力。我们想要得到的即是心中的愿，它会让我们所有的注意力聚焦在这一处，而这种聚焦具有智慧和无明的差别。从抉择的方向中，我们可以了解到事物的复杂性，这便是缘起性。我们聚焦于心中所愿的事情上，将注意力和所愿之事对应上，就是缘起。..