在人面前说别人，这是众生与生俱来的业力。就是喜欢做破坏人家的勾当，离间，挑拨是非，破坏人与人之间的感情。把人与人之间弄得别扭。背后说人坏话，诽谤，会给自己造业障，造地狱业。所以学佛在哪里学?就在这里，要检查自己的心理，做这一件事，说这一句话，是不是犯了这种戒，..

听闻南怀瑾先生逝世，不胜感伤。看到一篇南怀瑾先生谈算命的文章，与佛友分享，以此缅怀这位当代国学大师。继续延伸阅读：《六十年说法不虚南师留下完整的金刚舌舍利(得完整头颅，洁白如玉，内有大量舍利)》八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。――推..

阿弥陀佛，大家好。我们曾多次提到“大悲心”，虽然说得很轻松，但是我们很少有人能够做，很少有人能自然地生起，所以就很难能够得到佛法的加持。究竟什么是大悲心?我们简单地说，就是用一颗“如母爱子”的心，平等地普施一切众生。这颗心如果生不起来，绝对地说，想让自己了脱六..

修行人一定要想办法让自己的福报往上增长，因此要积极行持一切善法，哪怕能来听具德上师讲经说法，也需要很大的福报。没有福报，你听不到正法。我有一些弟子，很受众人羡慕，“上师啊，这个师兄好有福报啊，上市公司大老板，亿万身家，大福报……”我会对他们讲：“那你们就说错了..

人生有八条金律，能做到的人，非富即贵，必成大器生活并不容易，但已经匆匆一百年，但必须经受世俗世界，七种情感和六种欲望不断磨练，很少有人能摆脱泥潭，但想要实现伟大的事情，让事业变得更加困难!生活中有八个黄金法则，也是八个障碍。能够做到这一点的人并不富裕和昂贵，他..

《心经》里的这句话是为我们提供一个公式去观察我们的无明《心经》里说的：“色不异空、空不异色;色即是空、空即是色。”这句话是个公式。虽然《心经》给我们提示的是空性的智慧，但是很难有人从心经的智慧里出离和领悟，甚至也不能自我救度!《心经》为我们提供这样一个公式去观察..

龙树菩萨化导不信佛法国王，蝉蜕而去自在往生龙树菩萨从龙宫出来后，准备大弘法化。但是弘法需要有因缘，需要有大力之人支持，如果能得到国王的护持，佛法一定能够大兴，所谓“不依国主，法事难立”。于是，龙树菩萨准备去化导一位国王。这位国王是个什么样的人呢?他不相信佛法，..

《法灭尽经》说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》。佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽..

这个地方就是说，我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。那这个问题是在哪里呢?我们应该分析分析，一个人为什么会发脾气?我们的内心，古人说：「心包太虚，量周沙界」，我们的内心能够包容天、包容地、包容宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气，你..

一个好的节日，就是人们美好的向往，就像我们不断追求往生极乐世界的愿望。要得到这些美好的回报，我们必须懂得怎样修行。佛是怎么成的呢。就是修福，修智慧，修相好光明而成的。所谓三大修福慧，百劫修相好光明。我们学佛，就是要学佛的智慧，学佛的慈悲，学佛的普渡众生。因此在..

所谓说，就是悦啊，因为畅悦佛的本怀，因为四辩宣讲演说。十二部等，直到四悉檀，都是说义理。所谓畅悦佛的本怀，就是本愿度众生，得到机缘解说，心怀畅悦。如大本《无量寿经》中世尊要说这部经，先是诸根愉悦，表情异常，何况现今持名念佛，得到机缘解说，愉悦可知了。所谓四辩，..

我们今天修行，我们的目标放在哪里?天天求佛菩萨保佑，保佑升官发财。这是什么心?自私自利，所以佛法的殊胜没有得到。天天拜佛，天天烧香，天天精进用功，所得来的不过是名闻利养，你就求这个。有几个人真学佛是求清净平等觉?如果真的是把这个当作我们学习的目标，那他的果报就是..

自诵或教人诵〈楞严咒〉的功德利益宣化上人慈悲开示：“阿难!若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白，书写此咒，贮于香囊。是人心，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。”这是说这个咒的用途。“阿难!若诸世界”：假设所有的..

很短的两分钟就可以利益无量的水域众生的咒语!!!家住在河流、湖泊或大海边者或是经常能见到水域者最适合修此法!智慧流星心咒嗡嘉纳阿瓦洛格得，纳美萨曼达，萨帕Ra纳，瑞摩巴瓦，萨玛雅，玛哈玛呢，德热德热，舍达雅作拉纳。海涛法师：智慧流星咒于江河、湖畔，右手掬一捧水，诵此..

摘自《人生改造命运要义》之十三修行净土法门之人，应该有决定不怀疑的心理，不必要追求是否有感应，是否有效验。尽管是举世之人都说没有效验，我们也不要生一念的疑心。如若修行如法而无有应验，即十方如来是诳语者。然而，释迦牟尼佛所说的三藏十二部经皆是真语、实语、不诳语。..

梵波提，此云牛。宿生为牛，食已转哨，故受此名。——《弥陀略解圆中钞》这位尊者是“受天供养第一”。梵波提，翻译成中文为“牛”。“牛”这个名字怎么来的？他曾五百世为牛，今生转为人道出家，虽然断烦恼、证阿罗汉果了，但还有牛吃东..

【阿难!若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白(dié)，书写此咒，贮于香囊。是人心，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。】这是说这个咒的用途。阿难!若诸世界：假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界。随所国土所有众..

慈悲开示：断他咒术破罗网，解除横死消灾障，救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾，降坛显灵，乩童等甚为普遍。此等妖怪，喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜，使人心惊胆丧，神智消灭，而终..

当初阿弥陀佛为转轮圣王的时候，观世音菩萨就是他的长子，大势至菩萨是他的次子。这两位大菩萨，现在在极乐世界，居于阿弥陀佛的左右，辅助阿弥陀佛，候补佛位。等阿弥陀佛涅之后，正法住世有无量劫;到正法于上半夜灭尽，下半夜时，观世音菩萨就成佛，名“普光功德山如来”。佛寿..

释迦牟尼佛作为悉达多太子时，看尽了世间的生老病死，决心找到生死和宇宙的真理。随在19岁那年放弃了王子的地位，抛弃了人间的荣华富贵。独自一人来到苦行林，跟随过很多人学习修行。甚至修到了四禅八定，和非想非非想处。但悉达多认为这些都不是彻底的解脱之道，遂决定苦行，在这..

人生在世，我们避免不了与人打交道，而人际交往看似简单，但却是一门深奥的学问。有时候我们一个无心之举，虽然自己觉得很开心或不舒服，但无形中也会给别人带来些许感受。然而个体的差异性，处理待人接物也会不同，比如有的人比较城府，会很好的隐藏情绪，或是在恰当的时候给予纠..

有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话!说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢?如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了”劝人向善固然是好事，但是也不能说假话骗人，否则怎么能取信于人，没有人相信就不能够推广善行。佛教法规禁止打妄语，佛陀(释迦牟尼..

一、药师誓愿推动有情流转生死的力量有业力和愿力两种。众生因业力而在六道轮回，圣贤则依愿力而成佛作祖。因此，想成就佛道首先要发愿。说到愿力，人们都会想到四弘誓愿，但这只是一切菩萨的通愿，每位菩萨还有自己的别愿，东方琉璃世界教主药师如来，在因地时曾发了十二大愿。第..

佛在经中讲了很多种菩萨的行为，如果都要了解和实行是有难度的，但最根本的是修持净化心地的行为。保持心地清净，发心清净，这是最重要的。这里主要强调发心清净，没有自私自利。若是有自私自利就是染污，心就不清净。大乘佛法里讲的就是没有自私自利，然后在言谈举止上尽量去表法..

问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊“不再相信真爱了”，请问上师，我们应该怎样看待这些无常?又有哪些修行的方法，可以保持夫妻恩爱，家庭和睦?答：情人也好，仇人也罢，都不是永久性的，今天的情人也许成明天的仇人;今天的..

◎宣化上人一九八五年十月廿一日开示我们学佛，学了千经万典，三藏十二部，无论学多久，首先要把情感控制住。所谓控制情感就是持戒律，你若持戒律，就不会哭；不持戒律的人，就会常常哭。因为持戒律的人，对每一样事，都是诸恶莫作，众善奉行。哭也是我们身上的一种恶，就像土匪的..

海涛法师开示：所以，各位不能随便生气。你一生气鬼神附身，你控制不了，你讲出来的话都吓人。所以，我经常在监狱，那些死刑犯，杀人家三十几刀，我说，你怎么杀那么多呢。他说，我哪里知道啊，等他醒过来的时候，对方已经死了。他控制不了自己。为什么？因为他的业力，上辈子你杀..

呷绒多吉上师开示连载543出离心很重要，那什么是出离心呢？放下就是出离心。我们必须要知道的是：放下不是放弃。我们得到的这个人身是没办法放弃现有的一切的，吃、穿、住、行等都离不开，但我们要放下对这些非常严重的执著、在意和攀比，放下了，我们今生也幸福，来世也能成佛，..

提升品位，给诸位说也提升我们的生活，所以佛法的利益绝对不是说只是来生，现在现前就得利益，提升我们生活的水平，这个生活是精神生活。精神生活提升了，再跟诸位说，物质生活也提升了。物质生活，问问你是不是得到更丰足？这话说得没错，丰足不是量上的丰足。你在此地工作，每个..

在早年我们学经教确实很困难，不要说我们这个时代证悟的人没了，从前李老师常常感叹著跟我们说，这个世间没有圣贤出世，没有佛菩萨应化在世间，我们众生苦。原因是什么?业障太重，造作无量无边不善的业报，所以造成障碍，障碍是什么?佛菩萨不来了。现在我们懂得，不是佛菩萨不来，..