知识分子与佛教大舟纂辑前言按世界流行的“知识分子”的概念，所谓“知识分子”是指intellctual，是elite。而这两个名词的含义确切地说是指那些掌握了人类创造的知识文化，从而具有独立的思想，关心社会，富于使命感，能担负起“社会良心”角色的人。而我们通常所谓的“知识分子”..

1春夏秋冬又一春|Spring,Summer,Fall,Winter...andSpring(2003)豆瓣评分：8.5“木盛则春，火盛则夏，金盛则秋，水盛则冬，四季交替，冬去春来。运命之石、轮回、业报、修行、顿悟、救赎。你将你的佛放在哪?是随手可触的案台上，是遥不可及的远山上，还是你的心里?”春天，贪玩的童..

引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人(图片来源：凤凰网佛教摄影：锈剑)又逢一年一度的教师节，在佛教中，具德的师父是延续慧命，引领我们出离生死，走向解脱到达光明彼岸的大恩人，师尊之恩恩深似海，纵粉身碎骨难以为报。古往今来，禅宗公案里那些嬉笑怒骂，雷霆棒喝..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

避开燥热的空气和人流，室内不时传来的梵音让心慢慢沉静下来，仔细闻一下，还能感觉到淡淡的檀香。这家位于台州老粮坊文创园的本在空间，像是钢筋水泥铸就的城市里一座静谧的小岛。╲╱╲╱╲╱作为一名无肉不欢者粮粮以前对素食是没什么印象的只是记得当年在杭州读大学时曾被室友..

丰子恺弘一法师，由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面……都是“认真”的原故，说明了李先生人格上的第一特点。李先生人格上的第二特点是“多才多艺”..

某寺举办一个大型佛事活动，邀请我参加。这样的活动准备充足，仪轨极其庄严而隆重。我想，每一个能参加的人，都应感到佛缘殊胜。我需要拍些照片用于宣传。当盛大的仪帐队簇拥诸山长老进入法堂，我和许多居士、信众跟随其后，抢拍镜头。但在法堂门口，我被一个工作人员拦住了，凭我..

“手淫者贫贱一生!”牢牢记住这七个字!当你欲望起来的时候，想想自己的大好前程及人生幸福，就要因手淫就此断送，你还戒不了吗?手淫是一种非常损阴德的龌龊行为，每个人举头三尺都有神灵，冥冥之中神灵去记录人的言行举止，去增加或削减他的功名利禄!人千万不要图一时之欲望而放纵..

弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，..

弘一法师，由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面……都是“认真”的原故，说明了李先生人格上的第一特点。李先生人格上的第二特点是“多才多艺”。西洋..

弘一法师，由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面……都是“认真”的原故，说明了李先生人格上的第一特点。李先生人格上的第二特点是“多才多艺”。西洋..

丰子恺先生是我国有名的漫画家，他去世已多年，遗留给后人以丰富的艺术遗产。丰子恺的漫画可谓别具风格，他有着国画的深厚根基，寥寥几笔，就勾勒出生动的图像。特别是他取材多是人世间的辛酸事，为劳苦大家抱不平，因而他的漫画深受人们所喜爱。丰子恺是笃信佛教的，他是一位虔诚..

看清世间真相，活着本来单纯(资料图)晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心。我随口问：“你最喜欢什么事?”他仰起头一想，率然地回答：“逃难。”我倒有点奇怪“逃难”两字的意义，在他不会懂得，为什么偏偏选择它?倘然懂得，更不应该..

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如一九七四年越南沦陷于..

丰子恺《护生画集》眼看着夏天又将来临，免不了和虫蚁“亲密”接触，很多人由于宿世习气，有时根本未经思考，直接就会把飞过的蚊虫拍死，殊不知由此种下杀业，实在可怜。佛教说慈悲，不仅是让你对认识的、喜欢的人慈悲，而是平等的对一切众生慈悲，在这一点上，我们很多人都忽略了..

佛教为什么提倡放生？“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如..

问：弟子家乡北临黄河，每星期都有放生，有几问题请教老法师。第一个，现在放生的鱼类大多都是人工饲养，并且黄河水受到污染，并不适宜放生。有居士讲这不是放生，是放死。但也有人讲总比被人杀死强，还可以做三皈依，我们到底应该怎么做？净空法师答：这是佛法讲用心不同，如果我..

我于日本杂志中，看到有说关于断食的方法的，谓断食可治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心，想来断食一下，因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈，亦未可知。这是李叔同在《我在西湖出家的经过》中的几句话。既有了这一念想，他就悄然实行，地点是杭州的虎..

早年鲁迅在自然观上，总的来说主要还是唯物主义的，但是对以神学为本的宗教，他又有着较为深刻的认识和一定程度上的肯定，特别是对宗教产生的认识根源更是有着充分的了解和独到的见解。在鲁迅眼中，中国人是一个没有什么信仰的民族，因此，在辛亥革命前，他曾大声疾呼“定宗教以强..

在我多次邀请和恳求下，爸爸妈妈终于愿意从诸多的大小事中抽出身，来无锡小住十天。故而，近期，我把工作之余所有的时间都用来陪伴父母。转眼间，父母快70了。当我看到父母近乎全白的头发，总会感到岁月蹉跎和人生苦短。父母把我们带到这个世界的恩情，比山重，比海深，这是每个人..

一、乱世学佛，皈依印光大师李炳南（1890—1986）居士，名艳，字炳南，号雪庐，法名德明，别署雪庐、雪叟，山东济南人。父寿村公，世居济南城内卷门巷，好善乐施，教有义方。雪庐自幼聪颖好学，诸经子史，循次读诵，善诗，能奏笛，好剑术，兼治岐黄之术，无不精妙。1912年与济南学..

早期个人因为私淑仰慕弘一大师未出家前之才华横溢、风流纵情，不落传统俗套之拘缚，后来因为看到经典而萌生出世之志，毅然抛断与日本结髮妻之情，而径入寺庙，在虎跑定慧寺先断食二十一日后旋即出家为僧，以一风流才子最后可以成为和印光、太虚、虚云合称清末四大高僧。这段因缘就..

藏传佛教心灵教育中的四条通则我为各位讲讲藏传佛教心灵教育中的四条主要通则：贤善人格、出离心、菩提心、无二慧。1、贤善人格人格贤善很重要。不论你在校学习也好，今后工作也罢，如果做人很差，即使有再好的学问、再大的能力，可能也派不上用场。我的上师是法王晋美彭措，他是..

今天是“世界青年佛学研讨会”的第二天，会场上洋溢着欢喜、包容、开放、自在的气氛。今天的主题是“佛教与心灵教育”，在这样的殿堂，研讨这样的主题，我想在座的和我一样，非常欢喜。让我感到亲切的是，从主会场这里看去，我们教育学院的整个地形和建筑，有点像拉萨的布达拉宫，..

弘一大师书法作品文/白木写字的人，都希望能目睹真迹，就像画画的人渴望看见原作，都觉得在书上或者印刷册子上看作品，多多少少有些隔阂，不够究竟，如“水中花，镜中月”一样。几年前我在巢湖鼓山寺阅藏时，丈室内有幅弘一法师的真迹，是大方广佛华严经净行品偈颂集句对联，内容..

正月初五，漫天飞雪飒飒而至，忽来的暖意，雪亦成了今春的第一场雨。晌午刚过，雾起南山，松涛成林，画桥临溪。在春寒料峭的时节里，此也是难得的美景……冬季的五台，有着难得的清静。年三十儿一过，朝山礼佛的信众多了起来，到了初二、初三，台怀镇竟堵起车来。此般热情已是多年..

隆明法师：放下即修行正月初五，漫天飞雪飒飒而至，忽来的暖意，雪亦成了今春的第一场雨。晌午刚过，雾起南山，松涛成林，画桥临溪。在春寒料峭的时节里，此也是难得的美景……冬季的五台，有着难得的清静。年三十儿一过，朝山礼佛的信众多了起来，到了初二、初三，台怀镇竟堵起车..

悟前与悟后，从事相看并无甚区别。人人鼻直眼横，个个吃饭打眠。悟者在日常生活中与未悟者一模一样，如《金刚经》云：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”就连佛陀亦与千二百五十比丘们一样，每日过着..

谁道群生性命微——好书推荐之《护生画集》【书名】《护生画集》【作者】弘一大师丰子恺等诸位居士【推荐人】智敏上师宗宙上师宗振和尚【此书摘录】是亦众生，与我体同；应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀；不食其肉，乃谓爱物。谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝..

一、经典与理论依据佛教的放生活动，首先源于佛教经典的记载。例如《梵网经》说：“以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。……若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”可见，..