禅宗三祖僧璨的《信心铭》，在禅宗史上，一向占领很重要的地位，古有禅师教人，每晨诵《信心铭》，把《信心铭》算作早课来诵。《信心铭》，表达了传统禅宗的修行理念与方法，提示了禅门不二（一亦不守）的修持。阅读之下，令人有一种原来如是的感触感染，认为轻松、舒适。禅宗的这..

小乘佛教认为，三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今照样这样行持的。他们认为，假如所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根据是小乘的戒律，释迦牟尼佛在小乘律经中就是这样宣讲的。在大乘佛教中，汉传佛教有着吃素的优良传统，今朝，吃素之人照样比较多。他们主如..

法事（佛教解释）法事，在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、典礼。法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我悔过的方法，如忏摩；有的是经群众附议经由者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到..

印光大师手札原文接手书，知智范蒲月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且临盆易而儿相正直，菩萨诚可谓大慈悲父母也。湖南一回回（回回皈依者只此一家人）马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令..

余幼承家训，研习中医学。自幼随家父习岐黄、采药草，弱冠之年开始研习易学，闲玩《易经》五载后，自知命运诸多坎坷，灾运、苦楚、失败、负债、情变，一一如射中显现，时常预知灾祸,竟无法避免,心中疑问渐多，立志探其玄奥，以达知命而改命，乃遍访名山大川，深究经典。研习易学十..

大悲咒的功德确实弗成思议。九四年前我接触佛法，一读金刚经，深合我意，立时就发心皈依。然则我对吃素一说，颇为不解，既然金刚经说，万法唯名，应无所住，烦恼皆因执着，放下随缘即得安闲，为什么还非要执着一个吃素呢？我去问我的皈依师，他给我说他正忙着，今后有空再告诉我。..

我在最近二、三十年，从住美国的时候，我就常常跟同学们在一起学习，放下十六个字我常讲，这十六个字是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我讲这十六个字。而且我说得很清楚，这十六个字真做到，你真放下了，我说你到什么地位，你到哪里？你到佛的门口，没进去。进去呢？进..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

我们观察这个社会，不论贵富贫贱，各有各人的烦恼。贵人有贵人的烦恼，富人有富人的烦恼，贫穷人有贫穷人的烦恼，都在烦恼里面过日子，过的非常辛苦。这桩事不是说的这一生，无量劫来生生世世，无不如是。正是世人所谓的，「不如意事常八九」。由此可知，如意之事，只占十分之一，..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第105集2014年9月8日讲于澳洲净宗学院佛法普世的教育，是教伦理、道德、因果教育。人要懂得这三种教育，不敢作恶，他会行善积德。我们今天起心动念，言语造作全是业。起个念头，阿赖耶里面就含藏一个种子。阿赖耶识种子有多少？佛在经上告诉..

唯此经中之净宗一法，既是最奇，又是最特」，这讲净宗法门，念佛法门。「下依经中《宝莲佛光品》」，第二十一品，就是前面所说的，你看，从依报正报、从因从果、从主从伴、从一从多，这些都是对立的，依正是对立的，因果是对立的，主伴是对立的，一多是对立的，在这里头统统找不到..

「此道亦遍诸趣」，这是讲鬼道，天上人间、修罗罗剎里统统都有，「有福德者作山林冢庙神」，这是修的有福德，做山神、土地，他们叫有福德的鬼。也就是在鬼道里面他们有地位，大的像城隍，这些是福德更高的，城隍就像人间县市长一样，我们统统叫城隍，其实城隍有等级。在上面的，再..

大家最关心的一个问题，就是现在社会的动乱，灾难频繁。地球的气候变暖了，给诸位说，地球的气候变暖，科学家讲现在工业发达，排出许多废气，二氧化碳在大气层里大幅度的增加，引起温室效应，于是地球就变暖；给诸位说，那是缘。?地球变暖是果报，这个果报一定有因一定有缘，科学..

十方诸佛如来所说一切法，哪一法不是念佛法门？你们想想看，哪一法不是念三智三觉？不单单是只念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是念佛法门里面的特别法门。我们可以这样说，任何一门都是念佛法门，我们的心念有所归依。因为我们现在还是凡夫，还没有能够化解业报，还会起心动念，我们就要提..

一句弥陀养圣胎娑婆报尽佛亲来放光接引西归後托质莲花含笑开黄老居士，讳拱宸，法名传宣，台北市艋舺人，民国七十七年二月八日，往生於台中居所，享世寿七十岁。荼毘後，得舍利珠、舍利花数百余颗。他的往生，再度证实西方实有，佛语不虚。黄传宣老居士，乃台中莲社法务组主任─黄..

近年来，众生耽溺於五欲享受的情形日益严重，人心倒置，妄用世智辩聪，心念只在自利上打转。凡义所当为之事不去实行，欠妥为之事却率性妄为。看到世风如斯，真是令我心生感慨啊！不如礼乐诗教就博奕这件事来说，帝尧作围棋来教儿子丹朱，使他通晓不愚。武王发明象棋，提醒子孙无忘..

作者:李伟本学期，在吴师长教师的精心安排之下，我们有幸聆听了关于佛教、禅宗方面的五次讲座，受益匪浅。个中吴老师长教师对禅宗公案理解得独到深刻，明奘法师肃静的法相，平易而富有亲和力的立场以及吴师长教师敏捷的思维、清晰的表达、深刻的思惟都给我们留下了深刻的印象，切..

一、古清规产生的现实土壤古清规产生于中唐。正如一切事物的发生都具有其深刻的历史和现实原因一样，怀海古清规的出现交织着当时社会政治、经济、三教关系以及禅宗自身的各类复杂关系，它是中唐时代社会成长、宗教政策和禅宗自身逻辑成长的综合产物。隋唐诸皇帝除极个别外，对佛教..

作者:王早娟寒山，这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人萧条，然而跟着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接收并广泛流传。正如其诗所写：有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流世界..

作者：馨缘佛最初说法，从讲“四谛十二因缘”开始，这时主要是讲业感缘起，十二因缘，说明众生怎样流转世间，怎样出离世间。流转世间，无非是由于业。业就是由于烦恼、无明，无明烦恼生起，造业是由于什么呢？心。小乘的“业报论”重点就是突出这一点。唯心因果是佛教的基本思想。..

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木鱼的由来木鱼作为一种击打乐器，在中国民间广为流传，如在民族音乐特别是广东音乐中，木鱼还是其乐队组成中的一件重要乐器。但是，木鱼却是由佛教中转引过来的，它原是由汉传佛教创造并推广使用的法器。在佛教的典故中，关于木鱼的传说有很多；在佛教的赞诵活动中，木鱼的作用也..

《渐备一切智德经》节录西晋月支三藏竺法护译又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。《佛说阿难分别经》节录乞伏秦沙门释法坚译为佛弟子。不得卜..

恭请法宝须知为使广大莲友通过恭敬法宝，获得真正的法益，“有一份恭敬，即得一份利益；有十分恭敬，即得十分利益”，故敬录以下恭敬法宝的事项，祈请诸莲友参照执行。一、迎请法宝须知1.迎请法宝者，须生大恭敬心、感恩心，作难遭想，根据自己的需要恭请。2.佛经非藏品，若束之高..

如法实践如法应修行，不法不应受；当代及后世，行法者安稳。《大智度论卷十六释初品中埵梨耶波罗蜜义第二十七》此偈是说，若合于处死的事理，应该照着去做，违背处死的观念，便不该接收；不论今生或来生，如法修行的人，都邑获得安稳的心境。这四句话中，有四个名词是重点：如法、..

面对现实观诸法生灭，一切本来空；知世间成败，从业而有生。《六十华严经卷二十四十地品第二十二之二》此偈是说，以聪明的概念来观察一切现象的生生灭灭，就会体悟到一切现象的本性是无生无灭的，本来就是空的；也知道世间的一切现象之所以有成败起落，是因为众生所造各种业而产生..

三无漏学以戒降心，守意正定，内学止观，无忘正智。《法句经卷上诫慎品》这四句话讲的是道德的生活、精神的安定、聪明的教养，也就是戒、定、慧的三无漏学。以戒降心是以道德纲领，法度模范身口两类的行为；守意正定是以止观的方法杀青定心安心的功夫；无忘正智是以正知正见正念正..

第八章各宗要略第八节密宗一、史略密宗又称真言宗。以大日如来所说的《大日经》为一切如来秘密之教。大日如来所说此教后，上首之金刚萨捶，以所说者集为经文，藏于南天竺之铁塔中。咒语在古印度久已风行，但成长成为专宗修学的途径，是从龙树开始，相传经典是龙树从铁塔中掏出。但..

第八章各宗要略第九节小乘二宗之略要自佛灭后百年余，佛教产生异议而逐渐决裂，义学纷法。直至佛灭后九百岁首年月，世亲造《俱舍论》，又九百年中，河梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播，而形成俱会成实二宗。一、俱舍宗俱舍宗是依俱舍论而立宗的。俱舍论是阿毗达磨仅会论..

第八章各宗要略第六节净土宗一、史略弥陀净土，源于晋代慧弘远师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立音发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸟大师才有所成长。驾师依龙树的《十住毗婆沙论易行品》，著《往生论流》立难行、易行二道之说。持续法系有唐代道绰、善导。绰原学涅筹，因睹..