原文来自网络，作者不具名当我写下这篇文章的时候，那一场突如其来的车祸只过去了十来天，惊魂未定，劫后余生。很久以来已经安住于宁静的修行生活中，这些天来却不得不奔忙于交警队、医院、修理厂、保险公司各处，方外之人称这些事情为尘劳，这些天倍感疲惫和陌生，仿佛曾经擦亮的..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之二乘种不生与与发无上道心有何差别?(一)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。上回我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门和会门的第六小段文，“会通二乘种不生义”。前面我们也探讨过四个问答，今天我们来看第五..

“浮生若梦，幻质非坚;不凭我佛之慈，曷遂超升之路。”我们在这如梦如幻的生活中，颠颠倒倒的过日子，不知佛的伟大，不思出离生死，任善恶以升沉，随业力而受报。所以世间上的人，总是作善者少，造恶者多;富贵者少，贫贱者多。六道轮回，苦楚万状，有的朝生暮死，或数年而死者，或..

人为何会忘记前世？(制图：晓愚)一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们..

宣公上人一九九三年一月十七日开示于台湾板桥台北县立体育馆皈依，这是「苦海无边，回头是岸」的初步。可是这一初步，你们要向前勇猛精进，不要向后退转，这才是成佛的一条道路。你若向后退转，还会堕落三途，流浪八难。所以说：师父领进门，修行在个人。自己吃饭自己饱，自己生死..

不管一个人有多高地位，有多大财富，皆应以谦虚低下心待人，礼貌温雅。富时如失落时，才不会忘本，应以众生为我之至亲爱惜之。如是自得众人钦敬福果。心高气傲，会折福力。我们经常看到不少人在失意时，态度柔和待人礼貌，但等至发达发迹以后，随变了一个人，变成尖酸刻薄，越发看..

世人大多把烦恼都理解错了，以为遇到逆境、不随自己的心、心情不愉快叫做烦恼，其实烦恼是粗细迷惑心的总称。根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑和邪见，我们一个个的来讲。贪心，贪得无厌，要这要那，有了一万想十万，有了十万想百万千万，欲壑难平，贪心。第二个是嗔心，不顺自..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹..

诸位有缘，大家吉祥。今天呢，我们来到普陀的又一处圣景。上面的一个小寺院呢，叫做“西方净苑”。可能听过讲法的人，基本上都知道，整个我们汉传佛教，各大名山古刹，所有天下的寺院呢，几乎都称之为禅寺。是以禅宗的法为根本的。还有一些是讲经说法为主的叫讲寺。如果..

（第一讲）各位闻思讲堂莲池海会的同修们，大家晚上吉祥。因缘非常殊胜，今天又跟大家一起来学修，特别是今天的缘起是我们要讲一部，内容与净土貌似没有多少关系，可是最后导归净土的这种发心非常的急切，这样的一部由净土宗第十三代祖师印光法师的代表经典作，叫做《宗教不宜混滥..

导语：暇满人身难得，若被转瞬即逝的世间八法迷惑，失去正知正念，与脱离轮回的认知本末倒置，人生就会变得苦上加苦。生命中每时每刻，能伴随我们，最终带领我们面对中阴乃至脱离轮回苦难的只有我们的信仰，以及一生当中所有累积的修行。我是一个一点儿都不迷信的人，这么多年我本..

人产生烦恼的原因是什么?生死相续，由惑业苦。发业润生，烦恼名惑，能感后有诸业名业，业所引生众苦名苦。「无常迅速，生死事大」，生死是人生的大患，生死流转的根源，就是「烦恼」。烦恼，是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼之所以会造成生死过患，根据《成唯识论..

菩萨是印度语「菩提萨」的简称，菩提译为「觉」，萨译为「有情」，凡是觉悟到生命苦空无常，发起上求佛道，下化众生的人，不论出家在家，不分地位高低，只要能发菩提心者，都有资格称为菩萨。菩萨，不是生下来就是菩萨，所谓：「没有天生的弥勒、自然的释迦。」从菩萨的因位到成佛..

所有的恶业之中，就数淫色最容易触犯，也最能败坏一个人的道德，淫色又最易招来横祸，古话就说：万恶淫为首。我们修行佛道的四众弟子，在家居士力戒邪淫，而出家僧侣则首断淫欲!淫念不除，菩提难成啊!世间恶业无数，为何就淫欲最为第一呢?因为淫念一旦滋生，其他恶念随之而起，即..

文昌帝君阴骘文广义节录05集《安士全书》(第008集)黄柏霖老师讲于2018年08月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第四页，倒数第三行，我们看经文：【以刀杀人。不过斩..

邪淫是习气，习气随时会犯，临时抱佛脚，焉有不败之理?对治邪淫习气，根本在于平时的功夫。要想淫念不起，必须于平时做足功课，坚持念佛，作不净观，保持一颗清净心，在遇到境界时方能不起淫念，不为所动。正如印光大师说“当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。”【远离一..

净心法要讲记《净心法要》益西彭措法师.译讲全文分三：一、名义二、论义三、回向甲一、名义首先解释题目。所谓“净心”，即净治相续中的染污分别。“法要”，是指此法[1]归摄了诸多经藏法义的扼要，如同颂文所说，善修此法等同如理修习十亿经藏的扼要。“别别观修”，即对这四法从..

当人们在现实生活中，有了挫折、失望、悲观，油然而对不可知的远方升起一股美好的向往。东方式的“桃花源”，西方式的“乌托邦”，都是这种想象下的产物。如果现实生活中的苦闷和悲怅更深沉、更广阔、更无所逃离于人世间人们的愿望，便会伸向西方的天堂或是东..

主持人：大家好，欢迎收看《大公访谈盛世菩提》，今天作客访谈的嘉宾是浙江慧日禅寺住持传喜大和尚，欢迎您，大和尚。传喜法师：大家好，我是传喜。主持人：最近您出了一本新书，名字叫《永恒的甘露——普门品讲纪》，能给我们介绍一下这本新书吗？传喜法师：好，这本书主要是介绍..

文/于婷婷中国历史上许多地区有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，观音菩萨以救苦救难、有求必应、千手护持、千眼照见的形象深入人们心中。与观世音菩萨有关的佛教经典包括《般若波罗蜜多心经》《大悲咒》《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》《楞严经·观世..

处在人际关系复杂的现代社会，如何坚守善恶是非观念，不与世俗同流合污，而又能圆融的与人和谐相处，《大乘起信论》中的‘随缘不变，不变随缘’是为人处世最好的性格。所谓‘随缘’，就是要随顺因缘。世间万法，都是因缘和合而存在，每个人都离不开因缘法而存活;同样的，每一个人..

五戒太好了，是幸福的源泉，快乐的根本，做人的准则，成佛的基石啊!五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。其中“不邪淫”是五戒中最为重要的一条戒律，为学佛者必守。在末法年，更为重要。读过《安士全书》《寿康宝鉴》后便会对“不邪淫”有更加深入的认识，其中果报，..

《印光大师嘉言录》――印光大师平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论“阿弥陀佛”四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故?以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。《华严经》云：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”古德云：“如人负债..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二：一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、(相续中所生之殊胜加行)可分为..

我是一名司法医学警察，就是俗话说的“法医”。简单一点说，如果哪里发生了命案，就会把尸体送到我们实验室，由我们进行检查，找出死亡原因，出具一份报告，递交给法院或者公安局。人有生必然有死。人的死亡原因五花八门，不可思议。我从事法医工作二十六年，一直对这个现象感到困..

文昌帝君阴骘文广义节录03集《安士全书》(第006集)黄柏霖老师讲于2018年08月01日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第二页，《安士全书》这一本第二页，我们看经文：【人..

（第一讲）各位同修，请大家随着我合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好。请放掌。阿弥陀佛。各位有缘的同修、道友、莲友们，大家下午吉祥。今天可谓是因缘又是一次殊胜，所以在听法之前请大家发心，愿跟所有的一..

阿弥陀佛，大家好。俗话说，忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，圣人所言受用无穷，我们凡夫还是要谨记依从。因为他们都是从根本的原则上，对大家的提示。何为根本?在佛法中，心为根本。尘世间的一切都是心态的造作，为心性所现，为识所变。大家要知道，这个心不是指身体上的某个器..

从中能获解脱之六法：断除常见其后不懈怠;所有财产用于正法上;弃庸俗行趋入正法轨;依止四力对治净罪恶;尽力以十法行积二资;加行正行后行入法道。依此迅速脱离轮回处。欲从轮回无边苦海中获得解脱之法亦有六种：1一是依靠经论教理来断除迷执诸法为永恒之常见，从而树立起殊胜的正见..