学佛的第一步就是要解决人生问题，了生死。了生死的法门很多，八万四千法门，任何一个法门都能了生死。而在这么多的法门中，要以念佛法门为最容易最稳当。其他法门，修起来都很难，且人的寿命有限，还没有修好呢，已到寿尽命终了。来生如何，殊难逆料。所以还是选择最简单最稳当的..

「故知乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，方是知恩报恩之正行」。佛恩大!过去无始，未来无终，苦海轮回，哪一天能出头?没有时日。遇不到佛法，出不去，佛法太珍贵了;遇了要不能够正解，把它看错了，解错了，那也不得其用。必须正确的理解，帮助自己走出无量劫来的六道轮..

【法布施】消业非常迅猛!自己近年转载和写作劝善文的亲身经历(2018新版)《金光明最胜王经》：“一切施中,法施为胜。”法布施――是以佛陀的真理劝人断恶修善，离苦得乐。令众生具足正确的知见，开启智慧，依正确的法门来修身摄心，得到世间的安乐与出世间的解脱。法施的功德，远远..

放生明显的改变：治愈身心疾病、平息婆媳争斗、增益各种好运特别是财运!不知不觉，断断续续地放生，已经有几年了。笔者体会到放生最明显的改变：一、是心情和健康笔者以前体弱多病，慢性鼻咽炎、经常感冒头痛，长期失眠、心情烦躁、腰酸腿疼......因为病痛，每个星期都要去医院报..

【念佛感应录】信心念佛欢喜往生家母王秀敏老居士，天津市人。一九九三年农历二月十九日皈依佛门，后受五戒，吃斋行善，对弥陀四十八愿深信不移。后得闻上慧下净师父讲解净土宗弥陀本愿思想，始知弥陀第十八愿为救度众生平等往生的唯一法门，从此信心念佛，逐日弥坚。一九九九年一..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二：一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、(相续中所生之殊胜加行)可分为..

佛教主张三世因果――过去世、现在世、未来世，轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬，未曾布施，那么即便今世得到了亿万遗产，也未必有福享用;如果我们在过去世多行布施、广结善缘，那么即便今世出生于贫困之家，长大成人后，也依然能福报具足。给大家讲四个小故事吧。黄金..

我给大家分享一个好消息，我现在每天能诵8部《无量寿经》了，而且是早晨连续诵3部，晚上连续诵5部。我之所以法喜充满，非常欣慰，就是因为过去我对诵经非常恐惧，感觉枯燥乏味，坐不住。这段时间，我通过自身的努力精进，并我在佛力的加持下，诵经发生了质的飞跃，能一下子坐下来..

  一个人患了口腔癌，去医院花了几万元钱，被医院里拒绝治疗，只能回家等死了。他最后找到了师父，求师父救救他。有些人看见会说：我们不学佛的人不得果报，学佛的人才得果报，你看，那些学佛的人都是患了恶病的。其实啊，人们在没有得果报前，你去让他信佛，他也不信。一旦果报..

《道次第》第十三课学习的是意乐依止中的“念恩生敬”。我分享一下对“恩”的理解。知恩、念恩、感恩，遍布于我们生活中的各个层面，学习这期法义后，对“恩”的含义有了更深的理解。以前关于“恩”，最直观的联想就是父母之恩，我生命中的三个阶段，代表了对父母之恩的三重理解。..

好，诸位有缘，大家吉祥。现在我们站在的地方呢，是佛顶山的山门进来的一个引道。这个引道呢特别有一些机关来表法。从那边儿山门一进来，大家看到一直到这里，有一个牌匾叫“同登彼岸”。那我们一般在庙里面逛一逛呢，都能遇到这样的一些描绘意境的文字。众所周知呢，有..

我叫“冯岩”，我就是那个混蛋我根本不配有名字，叫“冯岩”都把这两个字污辱了!对不起圣人仓颉!更对不起父母，祖宗，先人!本人心胸狭隘，心事重，小肚鸡肠。从小就邪淫，幼儿园的时候就跟小姑娘在柴禾窝里抱着，还想解裤子，被别人撞见，觉得害羞急忙跑回家去了!!!小时候学抽烟，..

第三是忏悔报障，报是果报。三业恶因招感苦报，罪业果报到时，无论是在空中、海里，无论是在山林岩石间，没有一个地方可以躲避不受苦报，只有忏悔的力量才能除灭业力的果报。比如忉利天主帝释，由于过去世兴建佛塔，劝人发心，感得做忉利天主的果报。因为，我们讲过发心是有为法，..

《楞严咒》的伟大，在于首楞严大定，是开智慧的咒语。《楞严经》是开智慧的经。而佛祖在《楞严经》中说出了《楞严咒》。《楞严经》是为《楞严咒》而说。《楞严经》之义也非常之重要。在《楞严经》开头的地方，就说出了：妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界。佛祖赞叹了佛弟子，大阿罗汉..

301、为何说念观音圣号决定有大效验，但唯以恳切志诚方能感通?茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，决难感通。兹接五月廿一函，云眼疾尚未愈，而热无避处，又加时疫。此众生同分恶业所感..

佛教崇尚慈悲为怀，第一条戒律就是不杀生。当古印度的悉达多王子成就佛陀果位以后，发现这个世界上的万事万物播种下的最终结果，跟究竟的快乐没有多大关系，绝大部分的“果”都是痛苦。如何把所有的痛苦，以及痛苦的根源断除掉呢?在证悟佛陀果位的修行过程中，伟大的佛陀观察到让..

人真的很奇怪，往往在阅尽世间繁华后，才发现自己想要的，其实一直就在身边。多年以后，内心留守的，依然是朴素，平淡，自然。于是，你那颗蒙尘的心，氤氲了禅意。想在内心建造一座禅寺，让心返回本真，重塑自我。这座禅寺，位于心灵的高地。背倚青山，环抱碧水，遍植菩提。一间竹..

人们总是对美好的愿望有着无限的追求。有人希望金榜题名，出任官职。有人希望荣华富贵，万贯富翁。有人希望能成仙生天。更加有人希望前三个愿望都能够实现。因此有：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。而佛祖教导我们要脱离生死苦海，要福慧双修，才能得证种种的愿望。苏东坡曾写诗曰：若对..

佛说孔雀虽有色严身，不如鸿鹄（鸿鹄）能远飞。白衣虽有（虽有）富贵力，不如出家（出家）功德胜。最胜之儿出家真正好，出家二字（二字）人知少。出家宽广犹如太虚空，三界之苦由此而超生。我今发心（发心）求正觉，毁其形好披上如来衣。辞亲割爱发愿随佛学，如来之担我今敢担起。..

必须看破红尘才能学佛吗？这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、..

第一讲学三皈依诸位道友！时间过得很快，我离开这里已经整整两年了，我是一九九三年五月二十号离开，今天则是一九九五年五月十九号。上一次是讲解《占察善恶业报经》，这一次因为贤文居士要我再跟大家结结缘，讲一讲修行的次第。当我在美国、温哥华或者到大陆的时候，很多的道友都..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，阿弥陀佛。各位，今天开门红一样，各位莲友大家下午吉祥。随着又是新一年的开始，这个新学期我们继续讲我们的净土之路。在上一次的时候，我们中间休息了一个学期，今天..

《大乘起信论讲表》讲记净界法师主讲第一卷第一卷《大乘起信论》，诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)大家请放掌。这次由于和尚尼大悲愿力的推动，所以我们今天有这个殊胜的因缘，共同学习《大乘起信论》。在讲本论之前，先简单的说明本论的重要性。本论是印度的大论师..

大家请看经文：复次善男子，言忏悔业障者。这是第四行愿忏悔业障。忏依照梵文来念是忏摩，译成中文是悔过，梵文和中文综合起来译为忏悔。忏悔这两个字，如果分别来讲的话，忏是披露先前的罪过，悔是改往修来，就是改正以往的错误，修持善法。众生无始以来迷真逐妄、起惑造业，生生..

大舟纂述前言认识宇宙、人生、事物的客观现实和发展规律，从中发现奥秘，开启智慧，觉悟真谛，以确立人生的正确信念，从而改善现状，开创未来，是从古至今人类的共同追求。但是近现代西方文明，一味向外驰求，过于畸重物质财富创造而忽略了精神家园，将人的动物性凌驾于社会性、超..

三、佛教中常见的名相术语名相：名，名词、概念。相，意为相状，指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验，及意识所分别的“法尘”(概念)，统称为相。即人通过感知器官所得的认识，这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..

当现代科学的视野逐渐从太阳系扩展到更为广阔的恒星世界时，科学家们发现银河系之外还有数以10亿计的庞大天体系统，并发现这些天体系统与银河系属同一结构层次，这些被称为星系的天体系统在宇宙中分布极为复杂。继而科学家们又通过大口径的大型光学望远镜，以及现代射电天文学和空..

现代生理学家发现，人体每秒钟发生数千万次的化学反应，而这么一个庞大系统的运行不可能由人现有的身心能力来加以控制。为此，他们设想有一个相当于道家“元神”的东西，是它在控制着这一切……这是一则科学报导。如此伟大而奇妙的生命现象到底是谁在支配着呢?在现代的各种分类学..

在中国传统文化中，对于人性有不同的看法。一种认为人性是善的，《三字经》开篇就是“人之初，性本善。”也有认为人性是恶的，因为婴儿就有“我”的观念，就有自私心，就有嗔恨心。如小孩刚生下来吃奶，如果再抱一个小孩来分吃，头一个小孩就生气，开始蹬脚了，意思就是：“走开!..

弑亲灭门、轿车撞伤行人又挥刀捅死、官员集体奸污少女、女教师卖淫，各种坑蒙拐骗，毒奶粉、毒大米、地沟油，连过去最老实的农民也搞起毒韭菜、苏丹红鸡蛋，所谓的“绿色食品”“绿色蔬菜”，是真正没有使用农药、激素、化肥的“绿色”，还是一张标签而已?……道德危机，道德底线..