第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德觉林菩萨偈：华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言:譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。..

前面我们也讲过《地藏经》说：南阎浮提行善之人临命终的时候，都有百千恶道鬼神，变作父母乃至眷属，引接亡人落入恶道。所以阿弥陀佛很担心，我们临终如果没有佛菩萨的护持，可能就业障现前堕入恶道。所以阿弥陀佛很慈悲，悲愍我们这样业障深重的凡夫众生，发了第十九愿临终接引愿..

《高僧传》里头有这么一段故事，在很久之前，当然不是这一生的事情，是过去生中，安世高是个得道的高僧。他不是一生修行的，生生世世修行都是高僧，也说不定他是什么菩萨再来的，这是我们不敢推测，总而言之他不是一个普通人。他说他从前有个同学，也是出家人，他们两个人在一起修..

莫错用意，经中只即言自归依佛，不言归依他佛。自性不归，无所依处。——《坛经》【注释】请大家注意，不要理解错了，在经文中佛陀说要“自归依佛”，而不是“归依他佛”，应该归依自心自性，归依自心自性就是归依诸佛清净法身，除此就没有其他可依..

文/学诚法师那我们首先对三宝的恭敬、承事、信心培养起来之后，对同行善友自然比较容易。因为佛不会说话，法也不会开口，也是不会说话。那么僧，毕竟距离也很远，也很少能够在一起，你所接触的、或者说你见面的法师，毕竟是少数、个别的，你这些同行善友、同学同参，经常会在一起..

释迦牟尼的指骨舍利如何传入中国的呢？要弄清楚这个问题，得从古印度的阿育王讲起。公元前273年，古印度阿育王（亦译无忧王）即位（前273~232）。阿育王用武力统一了战乱频仍、小国林立的古印度，除锡兰岛与印度半岛南端外，其余皆入版图，并包括阿富汗的一部分。阿育王使孔雀王朝..

文/学诚法师随着国人物质生活水平的日益提高，越来越多的人选择以旅游的方式欢度假期。名山大川、宗教圣地，成为许多人饱览畅游、朝拜祈福的重点。不论有无宗教信仰，在焚香礼拜中，人们内心多少都会触发对于祖先故人的缅怀、对天地神明的敬畏。然而，我们也看到，在庄严的殿堂庭..

第一种依就是法，法才是我们的依，法才是我们的凭仗，依止法不能够依止众生，这句话就是依法不依人的意思，就是这样依法不依人，这是第一种依。二依义不依语，语言文字不是我们的依止处，而是要依止语言文字所表示的道理，它所表示的义，假设单靠语言文字那不行，它只是一个符号而..

很多初学者、初皈依者，祈求的是健康、聪明、平安、升官、发财等世间的福报；稍有一点正知正念的人知道要求解脱、求佛果，但这同样是有所求，而且是为自己：“我要解脱，我要获得佛的果位。我解脱了、成佛了，就再也不烦恼、不痛苦了，再也不会遭遇灾难了。成佛以后就有广大..

一、佛说：世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩，第二种是众生恩，第三种是国王恩，第四种是三宝恩，这四种恩，每个众生都承受等量。二、佛说：母亲对我的恩，我用一劫百千万亿年的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不..

昔日，佛陀在舍卫国树给孤独园弘法之时，城中有一长者，名叫婆持加，他常起恚，乱发脾气，所以没有人喜欢亲近他。不过，婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来，婆持加生了一场重病，没有人愿意来探视他，照顾他的饮食、汤药。婆持加奄奄一息地躺在床榻上，心想：“若有人能..

学佛以前，我曾对算命感兴趣，自己也学过一点。但因一个经历，便将此放弃了。我学佛前走了很长的一段弯路。最初追求世间学问，但有一天自己的目标实现后，才发现原来对名利地位的追求仍是不实在的，不会绐自己带来永久的满足和快乐。正为此苦恼时，看了一些世间的哲学书籍，但觉得..

我也看过一些年轻人，其实他很努力读书，却怎么考都考不上？是读书的方法错吗？怎样想尽办法改善就是考不上。那只好诉诸于一种业力，比如前生造了许多恶孽。后来我慢慢再去研究，因为这个孩子身高一百八，长得很好，许多异性的朋友来往，怀孕了，就到妇产科流产。他造了这些恶孽以..

微友：请问师父：皈依三宝，一定要到寺庙去吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！虽然自学可以成才，不过上学最好还是要到学校。皈依，遇到有缘的法师都可以，但最好还是到佛法僧三宝具足的正规寺院。文章转自微信公众号：弘愿之音..

信众问：法师，许多不念佛的人，他们的结局会怎样？常敏法师答：念与不念，是我们凡夫的分别。阿弥陀佛把众生看成自己的孩子，当众生与佛的缘分成熟时，自然会来皈依南无阿弥陀佛，自然就会念佛了。就像我们现在，自然就成为念佛人了。无缘大慈，摄受众生离苦得乐，这才是佛的慈悲..

问题：我是兽医专业的研究生，平时肯定免不了要拿很多很多的动物做实验。比如：小老鼠、鸡、兔子……数量也很多。我一直想皈依受戒，但是由于专业的问题，不知道要怎么办？如果受戒，就要遵守五戒中的不杀生，可是学习和工作都必须要杀生，我又想皈依佛门，该怎么办？..

微友：阿弥陀佛！请问师父，如果皈依弟子没按六斋日吃素，只是能吃素就尽量吃素，这样会不会违背皈依的发心？仁山法师：阿弥陀佛，您好！您做得很好，皈依没有要求必须吃素，可以根据自身情况循序渐进地学习，在生活中多用佛法化解心结，付出善意，多多包容，不故意伤害众生。这样..

问题：全家只有我一个人吃素，可家里要办喜事，他们要大量杀生，我该怎么办？灯云法师：现在的儿女结婚、老人祝寿、乔迁等喜庆之事，都需要宴请宾客大吃大喝、大鱼大肉，弄的佛弟子们个个都心跳得不得了，因为一吃喝就要大量杀生。而家里只有自己一个人有办素食的意愿，其他人都不..

网友：师傅，所有的病都是业力所为吗？有机会改变吗？学诚法师：不全是，病因有很多。可阅读《身病与心病》一文更深入学习。网友：顶礼师父！人在生病的时候该如何安顿身心，如何修行呢？身心痛苦、生病是业障吗？弟子的心力总是抵不过病苦，身心一不调顺，就会陷入悔恨痛苦的状态..

问：有个朋友家里有一只小白猫，她不想养了就送给我，可是我查了一下说养纯白的猫不好，我就有些害怕了。现在不知道该怎么办。释慧：如果从物体的色相去区别好与不好，这就有些个人主观。因为有些人喜欢黑色就认为黑色好，有些人喜欢白色就会认为白色好。无论是黑色白色，都是色素..

“舍利”一般人看来颇为神秘。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆，而佛门的高僧却能留下形色各异的舍利。“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆，而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征..

首先，非常感恩师兄师姐们，在我母亲往生时，大家自发地每日为她做功德回向。我母亲从上次住院手术，到现在离世，整整十年。因为我一早就知道，母亲的病无药可医。于是在此期间，放生、各种善行，从来没有间断。只是，我妈妈她自己并不信佛。所以，作为女儿的我，所有的努力，也仅..

问：因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法？净空法师答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么？对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了；对一切众生不恭敬..

在《能依弟子之相》一节中，宗喀巴大师指出，作为具格的弟子应具足“质直、具慧、求法义、善摄心听、敬法及师”的品质。在复习过程中，再一次温习理解，我对“质直”有了更深入的理解。在法义中说道：“言质直者，谓不堕党类。若为堕类所蔽，则不能察见功德，亦不能获善说之义。”..

转眼间一年的时间就过去了，非常感恩慧怡师兄陪伴与付出。进入三级修学是我人生中唯一最正确的一次选择，这一年按照导师施设的三级修学两套模式修学，按照八步骤三种禅修方式去实践，我找到了回家的路，心有了依靠，对三宝的信仰，从盲信到理智地信，再从行动上每日早晚定课，不断..

这周是复习课，再一次重温“依止善知识为入道之根本”，对照思维导图和修学地图来系统地思考宗喀巴大师开示的依止法，特别是结合导师的开示来理解，感到心中对法义的理解愈发清晰和明白了。修学依止法是皈依的需要。在走入佛门之初，我们便立下了“皈依佛，皈依法，皈依僧”的誓言..

道诺我为什么皈依，之前皈依确实是没有认识到皈依的意义，只是觉得，这是个入门条件，先皈依了再说。通过本课学习，我认识到如果不皈依佛法，那么我就是皈依现实生活，为金钱，事业，名利，亲情，友情，爱情所追逐。而这一切终究是靠不住的，在它们破灭的同时，我内心也会随之崩溃..

今天拿到期盼已久的皈依证，迫不及待地翻开皈依证，“心星”二字跃入眼中。我的法名是“心星“！这真是出乎我意料之外，我想过很多法名，唯独没有想到过会有这个法名。我最想要的法名是“心慧”，因为我需要智慧，愚钝的我常常记不住经咒而苦恼；我想要智慧，迟钝的我常常无法及时..

一时,佛在舍卫城。鹿野苑有位出名的梵施国王。他在位期间如法执掌国政,以致国泰民安、风调雨顺、林茂果丰、牛肥马壮,整个国家生机勃勃、繁荣昌盛,人们都过着幸福美满的生活。不久,国王喜添一女,宫廷内外举行了隆重的贺生仪式,因为王家种姓是嘎希,而且公主天生丽质、秀美非凡,所以..