回国几天了，心情还是难以平静。怎么觉得自己还是被激动的潮水给包围着。仿佛身边还是东京的读书会，静静的圆融寺，一群年青而可爱的身影，欢声笑语，分享聆听，更有你，我的女儿，你在这样一个群体中坚定又欣喜的眼神！8月11日，周六下午，是你们第一次班级共修，我和你爸爸第一..

问：家里人不信佛，弟子因此很困惑，我该怎样做才能引导他们都能走入佛门呢？宏海法师答：因为每个人宿世的因缘不一样吧，的确很多同修在学佛过程中都会经历类似的困扰。有好一些的情况，家里的同修善根显发得早，能够把手共修，这是最好的效果了。那还有一些可能是你宿世发过要度..

这个娑婆阎浮提世界，就叫堪忍。忍什么呢？忍苦，就是苦难的世界。这个世界众生能忍受苦。那他受了报了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。如果要在这个世界求快乐，没有这回事。我说这话，大家可能有不同的意见。到茶馆喝几杯酒，或者几个朋友高高兴兴的..

晋穆帝升平元年（西元三五七），昙摩竭多在洛阳依《僧尼羯磨》及戒本，为竹林寺净检法师等四人，在泗河船上开尼部戒坛，开启中国尼众受戒之肇始。净检法师一生崇佛修道，严守戒律，说法度众外，还从事社会教化、济贫等事业，树立比丘尼形象，为世人所敬重，亦使佛教在晋朝更广为流..

我们现在处于什么时代呢？叫末法。末法是什么情况呢？魔胜法弱，邪说横行。明明是正法，他给你说成邪的，添加很多，不标奇立异，显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同，“我不同，你要信我吧！”这就是标奇立异。所以他必须标奇立异。我们再讲一讲神通。神通跟生死毫..

《大悲咒修持仪轨》是根据《大悲心陀罗尼经》制定的，包括两个部分，第一部分是大悲咒修持法和大悲水加持法，第二部分是大悲水服用法。下面是大悲咒修持法。供水：佛前燃灯上香，将净水用洁净器皿盛之供于佛前。《大悲心陀罗尼经》云：“观世音言。若善男子善女人。诵持此神..

今天我分享的主题是加行修法.为什么需要有加行修法？直接切入正行部分不就行了吗？包括刚进同修班时，班级共修时做的皈依仪轨我觉得是浪费时间，共修才2个半小时，仪轨就要花去半个小时。现在通过修学，我认识到了这个环节必不可少。为什么？因为我们是在做一场心的较量，是凡夫心..

导师在《皈依修学手册》中告诫我们：怎样才是堪为众生依止的善知识呢？这也是目前很多学佛者存在的困惑。因为善知识不会贴着标签，不会标榜“我是善知识”，这就需要我们去发现，辨别和抉择。这就先要理解什么才是善知识？据《大品般若经》卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、..

如何使皈依、发心在内心形成力量，并持续稳定地成长。这是我这周体会最深刻的点。上周我分享了自己想持“不杀生”戒，但又怕自己做不到，在徘徊、犹豫。很感恩辅导员慧毓师兄，班级共修结束后，给我发了语音，让我罗列出，持戒的好处和不持戒的坏处。并告诉我，持戒是一个比较长的..

本单元学习的略示修法是正论第一章第二节的内容，它是以依止法为例来说明整个《道次第》修行的一个套路。即如何将所学法义通过止观实践落实到心行的观修程序。观修程序分座上修，即加行、正行、结行；座下修即是未修中间。加行修法采用金洲大师所传加行六法。1、洒扫住处；2、陈设..

学佛了，知道生老病死是没有人能逃过。可当真遇见时，我们真能如理思维，淡然面对吗？下面我讲述一位师兄用佛法与病魔战斗的故事，一个师兄学佛成长的故事。这位师兄是我们同喜三班的法之师兄。我在读书会就认识了她，因缘的安排我们成为三级修学的学员。在读书会上，通过法之师兄..

2018/8/3三级修学班级共修第一次分享真正皈依处三宝歌里唱：今乃知，唯此是，真正皈依处。从参加读书会到现在近一年时光，一路走来，寻至真正皈依处——三级修学佛法。接下来的人生岁月，用心跟随导师与同修们一起，“尽形寿，献身命，信受勤奉行。”当我打下上面几行字时，已是夜..

《地藏经》云：“文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言即当信受，小果声闻，天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊，光说地藏菩萨摩诃萨，因地做何行，立何愿，而能成就不思议事”这些天我处理生活中的事..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

《地藏经》云：“尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”这是五无间地狱中的第一条，这里有一条非常严重的潜台词，希望大家都能仔细地看到――“若有众生，不孝父母，或至杀害”，不孝这是一条，如果杀..

随着佛陀教化的弘传，皈依佛陀的弟子不可胜数，僧团份子良莠不齐自是意料中事，要求所有的弟子在短时间都能成圣成贤，是不可能的事情。如同十只手指头有长有短，再好的良田，也有几根稗草。一日，佛陀正为众弟子说法释疑的时候，一名弟子起身问道：“佛陀!可否说说您心目中理想的..

关于念佛怎么念的问题，在座的都念了好几十年，从黑头发念成白头发，都很有功力，所以不用我再多讲。实际上，念佛的质量不是从某一个点上提高，而是需要综合提高。因此，我想从另一个侧面――如何发心――来讲一讲如何提高念佛的质量。人的“心”很多。过去的人把人心定不下来，叫..

修学佛法的过程就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏，逐渐证悟佛性，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一，即是通过每日的课诵，这点对于在家居士修学佛法尤为重要。首先要明确，课诵的意义旨在培养和坚固佛弟子对三宝的信心..

感恩每一位书友，感恩大家成全我的这次义工行。我分享的关键词是：因缘难得。各位书友来这里的因缘不同，但是却有一个共同的原因，那就是心灵都有困惑，都是有故事的人，我今天站到这里那也是非常非常不容易！为什么这样说了，大家先听我讲讲我的故事。本人自卑内向，多愁善感，惯..

今早上班路上，看到一只被轧死的黑色卷毛的小狗躺在马路上距离我不远的地方，当时正念着三皈依，第一念是想着把功德回向给它，愿它有一个好去处，之后又想到被轧死的那一刻，它该是多么的恐惧、无助和痛苦，又想到如果它有主人，如果它的主人也像很多人把宠物当成儿女那样心系这只..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德觉林菩萨偈：华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言:譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。..

前面我们也讲过《地藏经》说：南阎浮提行善之人临命终的时候，都有百千恶道鬼神，变作父母乃至眷属，引接亡人落入恶道。所以阿弥陀佛很担心，我们临终如果没有佛菩萨的护持，可能就业障现前堕入恶道。所以阿弥陀佛很慈悲，悲愍我们这样业障深重的凡夫众生，发了第十九愿临终接引愿..

《高僧传》里头有这么一段故事，在很久之前，当然不是这一生的事情，是过去生中，安世高是个得道的高僧。他不是一生修行的，生生世世修行都是高僧，也说不定他是什么菩萨再来的，这是我们不敢推测，总而言之他不是一个普通人。他说他从前有个同学，也是出家人，他们两个人在一起修..

莫错用意，经中只即言自归依佛，不言归依他佛。自性不归，无所依处。——《坛经》【注释】请大家注意，不要理解错了，在经文中佛陀说要“自归依佛”，而不是“归依他佛”，应该归依自心自性，归依自心自性就是归依诸佛清净法身，除此就没有其他可依..

文/学诚法师那我们首先对三宝的恭敬、承事、信心培养起来之后，对同行善友自然比较容易。因为佛不会说话，法也不会开口，也是不会说话。那么僧，毕竟距离也很远，也很少能够在一起，你所接触的、或者说你见面的法师，毕竟是少数、个别的，你这些同行善友、同学同参，经常会在一起..

释迦牟尼的指骨舍利如何传入中国的呢？要弄清楚这个问题，得从古印度的阿育王讲起。公元前273年，古印度阿育王（亦译无忧王）即位（前273~232）。阿育王用武力统一了战乱频仍、小国林立的古印度，除锡兰岛与印度半岛南端外，其余皆入版图，并包括阿富汗的一部分。阿育王使孔雀王朝..

文/学诚法师随着国人物质生活水平的日益提高，越来越多的人选择以旅游的方式欢度假期。名山大川、宗教圣地，成为许多人饱览畅游、朝拜祈福的重点。不论有无宗教信仰，在焚香礼拜中，人们内心多少都会触发对于祖先故人的缅怀、对天地神明的敬畏。然而，我们也看到，在庄严的殿堂庭..

第一种依就是法，法才是我们的依，法才是我们的凭仗，依止法不能够依止众生，这句话就是依法不依人的意思，就是这样依法不依人，这是第一种依。二依义不依语，语言文字不是我们的依止处，而是要依止语言文字所表示的道理，它所表示的义，假设单靠语言文字那不行，它只是一个符号而..