上人序八大人觉警世纷，常人随波逐流，在变动不停的环境与不断消逝的时间中，随着境界牵引，不知不觉追逐于名利欲乐，却不曾静心思考生命之意义何在。等到垂垂迟暮、死之将至，蓦然回首，才惊觉空过了一生，到头来，再后悔又奈何呢？圣人之所以超越凡俗，在其心镜清净，清清楚楚映..

前言释迦牟尼佛为了救济众生而示现人间。世间的宗教有些是有组织性、有教育性的，例如天主教、基督教、佛教……等，然而，在这些有组织的宗教中，教育内涵最丰富的，莫过于佛教。佛教的团体与组织非常殊胜，其教团最显著的特色是－－僧团庞大，弟子杰出。如大迦叶、舍..

一、初访静思精舍1981年十一月，一个密云布天的日子。我和台北颜宗养居士到达花莲，初尝北回铁路莒光号火车的滋味。台湾的环岛铁路，到现在为止，还有南台湾屏东县的枋寮——台东这一段一百公里左右的缺口等待‘接榫’，如果一旦接榫的话，那么你从全岛任何一..

1、众生之苦从欲所生，因欲生忧，因爱生怖。2、人生的价值是自爱、爱人，而非私爱和痴情。3、不踰越做人的规矩，人生就会海阔天空。4、肯付出就是造福，不执着就是智慧。5、受人批评，应感恩对方。6、修行，就是要知道做人的目标。7、付出并不是为了功德，而是本份。8、真正的宗教..

修学念佛法门可分两种层次，第一种是求感应；第二种是不求感应。但是，若不从第一种开始，而直接修学第二种方法的话，可能有些人比较不容易做到。今天有人问我：「《六祖坛经》里禅宗的六祖慧能大师说：『东方人念佛求生西方，西方人念佛要到那里去？』这句话是不是反对净土？」我..

民间通俗的信仰有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。在家的女信..

归依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：一、成为佛的弟子，二、是受戒的基础，三、减轻业障，四、能积广大的福德，五、不堕恶趣，六、人与非人均不能扰乱，七、一切好事都会成功，八、能成佛道。如..

□信仰佛教一定要皈依三宝吗？是的，信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同，信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究..

自序佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；唯物思想是无神论的，佛教却又坚决反对唯物论的谬误。佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。然而，佛教自印度传..

义工是菩萨行者。义工没有一定的什么事，一定的什么时间才去做。义工是哪个地方需要人，就到哪个地方去；义工是救急、奉献，不是就业。一般来说，人们总是争取权利而不能尽义务、尽责任，都想离苦得乐，结果却是受苦受难。而做义工也是一种修行，能不能成功没有关系，只想到要帮助..

过去有一位高僧，因为没有供养、也没有信徒，心中非常苦恼，他就问另一位老和尚：「像我这样没有人供养的人，将来不知道该怎么办？」这位老和尚就告诉他：「这样好了，春夏交替的时候，你就脱了衣服到草丛里打坐，如果有什么蚊虫叮你，就让牠叮，因为你也没有什么东西可以布施、又..

修念佛法门要具备三个条件：第一是信心，第二是愿心，第三则是精进念佛行。一、信修行佛教任何一种法门首先都要强调「信」，因为有信心才有愿心。佛教和一般宗教不同，认为相信神就可以了，佛教说的信，是要相信佛、法、僧三宝，而且还要相信自己，不仅相信自己心外的诸佛是已成的..

焰口，是指鬼道之中的饿鬼。鬼道众生分为三等：1.在生之时，做了很多善事，若投为鬼，便成福德大力的多财鬼，一般人所信的城隍及土地等神只，即属于此类的鬼神。2.在生时做的善事不多，若投为鬼，便成薄福少力的少财鬼，一般所信的鬼，多半就是此类。3.在生时悭贪吝啬，一毛不拔，..

居士能够说皈依吗？居士可以讲经吗？居士可以化缘吗？居士可以主持寺院吗？居士能为信徒念经拜忏超度吗？居士能够参与和干涉出家人的事务吗？以上六个问题常有人问起。照理说，那些都是出家僧众的分内事，非居士所当做，万一做了，即失去在家学佛的立场；否则应现出家相，不该一方..

佛教徒可分为三等：第一等人，精进修行而心无所求；第二等人修行求加持加被；第三等的佛教徒没有修行的依准，只知偶尔求神拜佛，保佑他们平安健康、事业顺利、消灾免难、婚姻美满等。在今日的佛教徒中持第三种态度的人占很大的比例，一九七五年统计全台湾人口有百分之六十八点五都..

生命是什么？生命就是我们有一个活着的身体。生命的整体，包括生命的过程、生活的状态和生存的事实。而什么叫关卡？不安全、不快乐、不幸福、不健康、不顺利，全都叫关卡。大致上说，人生的关卡有五种：第一是生活的问题，第二是感情的问题，第三是失业的问题，第四是健康的问题，..

什么是佛法？什么是佛教徒？我经常有机会与各界人士相聚，见面时，他们常会主动表明说：‘我不是佛教徒，而且我还没有准备信佛。’一旦我问他们：‘究竟什么样才叫做佛教徒呢？’他们也无法回答。也有人跟我说，他信仰基督教。所谓‘道不同，不相为谋&rs..

佛的意思是觉，就是智慧的意思。佛法的教育是从智慧的立场及态度，来推动慈悲的教化功能。慈悲是什么？‘慈’是予乐──给人安乐；‘悲’是拔苦──救济人的痛苦、苦难。把人从苦难之中救出来之后，一方面主动给予他们幸福安乐，另一方面则是准备好安乐的环境..

人的质量，就是人的品格、品德、气质。气质是可以改变的，有的人小时候土头土脑、傻里傻气地不懂事，年纪渐长，经过教育的薰陶及社会的励炼，气质就变好了。改变人的气质，就是提升人的质量。如果学佛以后跟学佛以前相较，人品气质没有改善，言行举止没有检点，思想观念没有提升，..

‘佛在心中、佛在口中、佛在我们的行为中’，也就是佛在我们的起心动念、举手投足、一言一行的生活中。许多人学禅，目的为了要明心见性、开悟成佛。而佛在那里呢？佛在每一个人的自性中，佛在每一个人的自心中，所谓：‘佛在心中坐，不要蹉跎过’，既然知道佛..

我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有皈依过的；因为，皈依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三皈的仪式。虽然未曾皈依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。有人主张：信佛只要心诚，何必一定要皈依？这种观念，乍听..

课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当每日换新，保持鲜度；否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前的整齐、清洁和庄严为原则。所谓定时..

这二十句共勉语，并没有前后一定的连贯关系与次第，不过，开头二句：‘信佛学法敬僧，三宝万世明灯。’与最后二句：‘处处观音菩萨，声声阿弥陀佛。’是当中最重要的。熟读背诵这二十句，并了解其中的涵义，不但可自勉自励，也可勉励他人。如果每位信众都能了..

今天是观世音菩萨的圣诞日，所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教，理..

谈如何建立美满婚姻佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元..

「恶口」是用恶劣的、恶毒的、不堪入耳的言语侮辱人、伤害人，这种话最好不要说，因为说出来一定会伤人。一般说来，当父母、老师在管教孩子时，适时说一些重话，的确能对孩子有所助益。说重话时用比较严厉的语调，或者是措词重一些、音量大一点，不一定就是恶口。可是如果重话变成..

（一）前言很多人以为，佛教是出世的，不主张有家庭，不希望人家结婚，这好象是说，信了佛教的人都应该出家，这绝对是错误的观念。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟、文字记载、图画或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活及婚姻生活的描述。元朝以后，佛..

各位虽然退休了，但是人生仍然是继续的，并不就此为止。我们人生应该要有个未来，未来就是希望。俗语说：“人生不满百，常怀千岁忧。”“人无远虑，必有近忧。”因此，一个人如果没有未来，活着就没有意义。相信每一个人都希望未来能够长命百寿。张岳军先生曾..

在《杂阿含经》卷三三第九二七经等的规定，在家居士，应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：（一）信具足信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题，都是不必谈的。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说的。佛..

如何寻求合适的人才是一门大学问。刚开始时，谁都不知道人才在哪里，我们可以针对工作的性质与内容需求开出条件，列出求才的标准，再透过广告刊登公开招聘，或是亲友介绍推荐。至于如何从许多应征者当中，挑选出适任的人，这就要看面试者的眼光了。首先，是第一印象。第二，要考虑..