问：年纪大的人没有体力修五十万加行，特别是一百万大礼拜，只念佛号可以往生吗？达真堪布答：我们有净土法门，就是念佛的。但是念佛你要会念。我们在净土班里安排了六加行的课程：暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、皈依、发菩提心。五十万加行可以不修，但是佛讲的基本道..

国家安定繁荣，民族团结，环境优美，人性平和善良，这些都是由善业带来的。我们往昔做了很多善业，在现世当中也做了很多善业，所以就会有这样的世界。国家战乱不断，社会动荡，气候恶劣，人们五毒粗重，这都是恶业牵引而显现的。佛在经中讲过：前世所造的业，无论是善是恶，其业果..

现在这些父母，大部分都成为儿女的“鬼”了。这个怎么讲？因为现在的父母都特别执着，特别牵挂儿女，所以都变成儿女的活鬼了，活着的鬼。我们讲过王鬼。它是怎么来的，就是人到临终的时候放不下，特别牵挂执着，死后神识离不开，无法解脱，于是堕落饿鬼道叫做王鬼。现在..

我们天天念《普贤行愿品》，普贤菩萨发了很多愿，最后发的愿是，愿所有的众生都往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛。我们也跟随普贤菩萨，发愿往生到西方极乐世界。想往生到西方极乐世界，最重要的条件是什么？阿弥陀佛发愿接我们，真心想接；我们发愿去西方极乐世界，真心想去。这两..

人的寿命是无常的，随时都有死亡的可能。但在哪里死，用什么方式死，什么时候死，谁也不好说。虽然这一切都是无常的，计划没有变化快，但计划还是要有。我们现在做弘法利生事业，不能没有计划，应该都像恒常似的按计划进行。如果说因为无常就不去计划，什么都不做，那也是错误的。..

我们都知道，念佛要专修专念，不能杂修杂念。真正的专修专念是没有分别地念，没有分别地修；真正的杂修杂念是有分别地念，有分别地修。修行没有次第，这是一种杂修杂念。修行应该是有次第的，先发出离心、菩提心，最后证悟空性。如果还没有出离心，就去发菩提心，或者还没有出离心..

今天我在这里给大家简单地开示一下。我们学佛修行，不仅仅是来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也有非常大的好处和利益。我们学佛修行不是要为了今生这些暂时的利益，也不是特意要求世间的这些名闻利养，这都是自然而然就能得到的。每一个人都一样，都想自己能够得到幸福..

学佛修行的过程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还去学佛信佛，这都是迷信，都是盲修瞎炼，永远成就不了。很多人学佛修行很长时间，但是始终达不到效果，最后都灰心退步了。这是什么原因？就是没有如理如法地学，没有如理如法地修。比如说念..

在一刹那当中，如果你能想到阿弥陀佛，想到极乐世界，你就能往生；在一刹那当中，如果你心里全是世间的琐事和对家人的贪恋，你又要轮回了。“众具八支香水河，如是甘露诸浴池，七宝阶梯宝砖围，芳香莲花具果实，莲花散射无量光，光端严饰化身佛，愿生极其稀奇刹。无八无暇恶趣声，..

今天阿弥陀佛来接你，你能心甘情愿、迫不及待地随他走吗？“儿子没成家呢，孙子还小呢，我还没退休呢……”万千理由，表达的就是一个意思：舍不得走！这说明你还是留恋世间。等阿弥陀佛真的来了，你就不能再留恋了，该走的时候一定不要迟疑。即使绝症来了，..

给他们吃的穿的，给他们好的生活，也解决不了他们内心的烦恼痛苦。让他们明白佛理，进而觉悟、解脱，这才是真正的帮助和救度。中国自古就是个讲孝道的国家，这是我们的传统美德。现在很多人对父母虽然也有一点孝心，送鱼虾，送衣服，送钱财，让他们到处旅游……孝顺父..

昙鸾大师有着跟菩提流支之间一种法的传授、传承。我们可以推知，以后昙鸾大师依照《观经》和《往生论》进行修行就很有心得体会。从他往生的最后一着来看，瑞相昭著，天乐盈空、异香满室，临终之前是预知时至。而且预知时至是龙树菩萨亲自告诉他往生的时间。我们来看昙鸾大师跟龙树..

印光大师德相2017年12月21日，农历十一月初四，是印光法师圆寂纪念日。净土法门，广大无外，如天普盖，似地均擎，统摄群机，了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。三根普被，利钝全收。印光大师认为是千稳万妥之第一法门，是九界同归，十方..

一些居士问过这个问题：临终接引啊，这个念佛也得接引，那个念佛人也来接引，十方世界念佛人都去接引，那阿弥陀佛还能忙得过来吗?如果把阿弥陀佛看作一个实体性的，那当然忙了这里就忙不了那里，真的是忙得焦头烂额，也完成不了接引众生的事。但是你想，连这个世间都有千江有水千..

华严的十地菩萨不离念佛、念法、念僧，法身大士都要靠佛力修行，何况我们这些业力凡夫?如果自视清高，奢谈自力，不仰靠佛力，这样的话语虽然听似很高超，但实际上是缺乏般若智慧。在贡高我慢、空腹高心下引导的行持，其实是很卑劣的。何为卑劣呢?前生是大修行人，如果不念佛，不仰..

问:如果由于医院检查出了胎儿有畸形,因而犯了堕胎的重罪,丈夫和妻子会有恶报吗?念《地藏经》能化解重罪吗?念《地藏经》能的话,如何回向给被堕胎儿的亡灵?若念《地藏经》不能化解的话,应该如何化解?请慈悲开示。答:首先我们应该要有对生命的尊重,虽然婴儿是畸形,但他是一个人的生命..

我们这里讲的“胜解信”，其实就是对往生西方极乐世界，生起深信无疑的信心。有了这个胜解信，就能决定往生。古人的“有决定智，则决定信;有决定信，则决定生”这四句教言非常殊胜。我们怎样才能决定往生西方呢?前提就需要没有丝毫怀疑的决定信。那这样的决定信是怎么产生的呢?当..

【学佛随缘开示】临终有病怎样安住身心?普度法师《临终决疑撮要》云：「才有疾病，正要向前，坦荡身心，莫生疑虑，直须西向正坐，专想阿弥陀佛，与观世音、大势至菩萨，及无数化佛，现在其前，一心称念南无阿弥陀佛，声声不绝。」这是普度法师教导我们，在临终有病要怎么样安住身..

修行(图源：网络)《阿弥陀经》里除了一至七日念佛，可以往生极乐世界，《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门，就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说，只要有众生听到阿弥陀佛的名号，就可以往生极乐世界，而《法华经》也说：「一称南无佛，皆已成佛道。」而..

起时是生出离心(图源：网络)【修已于轮回盛事，不生剎那之希望。昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。】我们无始劫来这个妄想，不管对今生的爱取，还是对来生的爱取，我们透过无常观、苦谛观以后，对这种轮回的、快乐的、荣耀的各种各样的感受，这种影像，我们能够不生剎那的希望，那..

一信徒问师：师父，您好，请问经常在梦中梦到佛菩萨，是不是就是在获得加持。希望您慈悲开示。师答：一般而言，对于梦到佛菩萨和好的梦境不要抱持太大的期望，否则这些会有变成违缘障碍的危险。只有当你能够真正以平和的心态去面对，才会开始有所成就，才会得到不可言说的加持。除..

其实我们人与神的区别就是境界的区别：神的境界很高，凡夫的境界很低，或者说凡夫根本就没有境界。事实上东华禅寺的女众都是好样的，只是极个别人的认识还没有跟上。大家有人的习性很正常，但是我们现在已经不是普通的凡夫，不是学人的人了，而是学佛的人。既然如此，在我们的身上..

选自《临终三大要》印光大师著世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生..

智敏上师(图源：网络)为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康?应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布..

佛在世的时候曾说过：出家众作为住持正法，在家众作为护持正法，很多弘法利生的事业必须要居士参加。所以佛教的七众弟子，不管出家众在家众，都要精诚团结，亲密无间，共同来护持正法，弘扬正法，使正法久住!佛法的信仰(图源：网络)一、佛法僧三宝为信仰的根本作为一名居士，必须..

记得电影《一轮明月》里，弘一大师未出家前，他在母亲王氏去世之时，一个人落寞地在房间里弹钢琴，轻轻吟唱自己所作的歌——自古佛门多孝子(图源：网络)哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。萝偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。母食我甘酪兴粉饵兮，父衣..

印光大师净土法门说要言：「宗教法门，多仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑稍有未尽，则生死轮回依然莫出。况既受胎阴，触境生迷。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。生死了脱，是诚不易。惟念佛求生净土法门，专仗弥陀愿力。无论善根之熟否，恶..

有很多人问：“师父您看我的上一世?”我说：“不会看。”不会看真的，上一世你就是天上来的又得怎么样?这一世就是咱是不是?有些人把这种根本定，误认为是解脱。他就是错误的认为，因为他没有妙观察慧，所以在得定的时候认为已经证得解脱了。他自己认为是了脱了、证果了、达到目的..

佛教相信轮回是确实的吗?这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外，一切的众生都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称..

佛法你要是不知道，你会觉得佛法是非常的矛盾。般若波罗蜜是我空、法空的智慧，但是三世诸佛因为我空、法空的关系，结果得到世间上最圆满的功德——阿耨多罗三藐三菩提。这个道理你要去参透，说因为你“舍”，舍掉了一切的执着，结果你拥有了无量的功德，这个道理是这样的。这个道..