离开了当下去谈解脱是没有意义的只有那些参加过禅七或闭关的禅人，才真正理解“业障鬼子”、“业障深重”这些概念背后所含藏的某种无法向人言说的无奈和沮丧。没有参加禅七或闭关之前，大多数人都可能会“自我感觉良好”，等到参加禅七或闭关之后，才发现自己原来什么都不是!不少..

修道要反过来。世间人认为，我一直为自己努力，我就可以得到。但要修道，刚好相反，先学会为别人时，自己什么都不要，这时候就是得到了。许多人问业障，什么是业障。如何消业障。是要念多少经才能消业障。为自己想的多，就是业障。多为别人想时，业障就消除了。人要能为别人想，不..

笑口弥勒(资料图)在佛教信仰文化中，慈悲喜舍的理念一定要有一种神格的表达，正如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨恰是佛陀智、行、悲、愿四德的形象表征。那么慈悲的根本代表是什么呢?弥勒菩萨，历劫修慈，将来成佛，绝对禁止杀生，固然是推展佛的慈悲;而观世音菩萨，寻声救苦，普..

李嘉诚(资料图)李嘉诚三十岁的时候，在香港开始经商做些小生意。有一天他们碰在一起，陈朗给他算命，算了之后跟他开玩笑说：你希望将来拥有多少财富，你就满足了?李嘉诚先生告诉他：我能有三千万，就很满足了。陈朗告诉他：你命里的财库不是平的，是漫出来的，你将来必定成为香港..

李嘉诚（资料图）李嘉诚三十岁的时候，在香港开始经商做些小生意。有一天他们碰在一起，陈朗给他算命，算了之后跟他开玩笑说：你希望将来拥有多少财富，你就满足了？李嘉诚先生告诉他：我能有三千万，就很满足了。陈朗告诉他：你命里的财库不是平的，是漫出来的，你将来必定成为香..

邪淫不仅仅对自身人生的命运有极大的破坏，而且会祸及子孙后代。如果一个人自己邪淫，不积累善行、阴德，那么子孙后代往往会遭殃。如果一个人自己戒邪淫并力行善事，那么子孙后代会比较平顺，而且人材辈出。子孙的学问事业，也受到父母积德修福的影响;若祖上是刻薄成家，则子孙学..

《临终祈愿文》慈悲伟大的佛陀！我病了，病得很久，病得很重，我请人代我向佛陀您祈求：在我生命的最后一刻，我自知世缘将尽，我不再牵挂亲友，我不再执着身心，我也不再追悔过去，我也不再妄求未来。当我流动的呼吸缓缓地减慢，当我跳跃的脉动渐渐地转弱，当我眼耳和鼻舌停止作用..

佛门里头放生是很平常的一个修法，喜欢放生的人很多，放生真有效果。放生的仪轨很长，这些动物，一定要观察它身体有没有受伤，如果受伤，命在旦夕，这是个非常危急的时候，我们做仪轨的时间减少，念佛的时间加长。它能够在临终听到佛号，闻此陀罗尼，这个陀罗尼就是南无阿弥陀佛。..

临终处理之重要临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈..

一念不正毁修行三生三世仍轮回华严和尚拜师于禅宗北祖神秀。他曾住在洛阳的天宫寺，有弟子三百余人。每天开饭时，和尚都非常严整，瓶与钵(僧人所用的碗)必须齐备。他有个弟子，修行高于同辈，但是性情偏狭急躁。当时因病卧床，未能与大家一起用餐。一个沙弥的瓶钵不全，遂来到此僧..

消除违缘，努力创造顺缘——《精进品》修学小结本品主要从断除精进的障碍和增长精进的四助缘来帮助我们止恶行善，转染为净。其中导致不能精进的原因有三：懈怠，卑劣事以及怯弱。这三方面的问题其实都是因为无明和我执。增长精进的四助缘有信乐力、坚毅力、欢喜力、止息力。精进障..

有个道友问，她突然喜欢 唐诗，也喜欢红楼梦了，又感觉是世间学问，好像不如佛法殊胜。这些都是世间文笔。法华经讲的。我说，你可以花一半以上的时间来念经，少于一半时间看这些世间书。而且念经以后，你读这些世间书，理解和记忆都会很快。修行要以法自娱，能够在佛法中，自娱自..

一些学佛的人听到别人有病就会劝人专心念佛，不要在意疾病，甚至于劝人不要去看病，说：佛是大医王，念佛就不会生病，身体自然健康。”劝人念佛有莫大的功德，可是学佛念佛就真的不生病，有病就可以不去看吗？这种说法对不对呢？首先，现在一些学佛人连最起码的佛教常识都不知道，..

佛说四大皆空并非“酒色财气”一般人因为不认识佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的“四大皆空”，往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大，因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”。其实“四大皆空”是佛教对世..

我们的醒来，使他的离去变得有价值小犁师兄的丈夫出了车祸，我们全班都难以相信。师兄平日修学精进，不论是财布施还是法布施抑或无畏施，都是我们班师兄的表率。我是彻底的凡夫，看不清楚事情的因缘，听到这个消息就陷入了哀愁。我们一直相信他的丈夫在重症监护室会醒来，但最后还..

佛陀涅槃浮雕(来源：梵佛研)在巴利语佛典《长部》当中，篇幅最长的要数《大般涅槃经》。无论从历史的、文学的，还是从伦理道德的视角看，《大般涅槃经》应是《长部》之冠。这是一部经过了千古传颂的纪实文学作品。从风格、内容上来看，与《长部》其他篇章属于不同的类型。《长部》..

亲人命终时，记住这3点可助其往生第一：善巧开导安慰，令生正信者第二：大家换班念佛，以助净念者第三：切戒搬动哭泣，以防误事者世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽..

念佛人个个身上都有佛光(资料图)“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都..

佛陀宣说人生八苦(资料图)《佛说五王经》中讲了这么一个故事：【白话译文】往昔有五位国王，国界相近，常互相往来，不会相互攻打讨伐，彼此都是好友。其中最年长的国王，名叫普安王，修习菩萨行，其他四个年纪较小的国王，则常作恶行。普安王怜愍四小王，想要度他们。一天，大王请..

参加法会到底有什么利益?法会是佛教仪式之一，又叫作法事、佛事、斋会、法要等。是为讲说佛法及供佛施僧等所举行之聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德之集会。法会大多于农历初一、十五举行;其进行程序，先由僧众讽诵经典，信徒随众礼拜，再由有德师..

现代社会，随着人们生活水平的提高，“无肉不欢”成为大多数人的饮食原则。但无论是从现代科学分析还是因果报应来看，我们均不能吃肉。1、动物肉中含大量激素和抗生素等物质进入21世纪，人类对肉类的需求增大，传统的野外捕获与养殖方法已经不能满足这一需求。现在，无论是水产养..

佛法是改变命运的指路明灯命运是什么?以前，我以为命运就是板上钉钉的，老天爷上辈子安排好了，没得改变，今世穷就该穷，今世富就该富。所以，每当遇到人生重大挫折，我就悲观失望。比如当我40多岁正处于事业高峰期，两件事给我打击太大了，一是腿摔断，单位提拔做官没希望了，如..

莫将容易得，便作等闲看——临终助念有感加入三级修学一年半，先后两次参加班里师兄家属的助念，一次又一次地被慈善生命关怀的菩萨们感动。最近的这一次助念还在进行中，而我已经忍不住要抒发自己对师兄们的深切感恩之情了。这次助念，从Z师兄发出求援信息开始，整个班级和慈善生..

我是一个病在旦夕的女人，徐州人，33岁。当你看到这篇文章的时候，也许我已不在这个世界上了。只希望我的这些经历，能对有缘看到的人有所警醒。我是家中的独生女，从小就在娇生惯养中长大的，爸妈视我如掌上明珠，也造就了我娇蛮任性、自私自利的性格，经常无理取闹。有时我实在闹..

把死亡当成生命的一部分多数人都惧怕谈死亡，其实，四季的转换也是无常的显现，春夏秋冬的循环往复，和我们生老病死的循环是一样的。在佛教昌盛之地，会把死亡当成生命的一部分，每个人都必须面对死亡。不为死亡作准备，只是怕死是没用的。要面对死亡，理解生死，要实修。到目前为..

问：往生极乐世界者全部都是在莲花中出生的吗?花开见佛非常重要吗?怎样才能花开见佛，得佛授记?希阿荣博堪布：往生极乐世界者并不都是立即在莲花中出生，比如有些带着疑惑往生的人，就暂时无法在莲花中出现，而是出生在边地七宝城中。这在《佛说无量寿经》中有记载。往生阶位较低..

带你认识从古至今那些人间示现的佛菩萨们(资料图)昔日，达摩尊者有师名般若多罗者，谓其曰：东土震旦(即中国)，有大乘气象，可与传法。正因如此，很多的佛菩萨本着大乘精神，乘愿再来，应化中国，度众生无数。实乃中国人之福。梁代三大士：傅大士(弥勒菩萨)、达摩、志公(观音菩萨)..

第一“二力相应”：修行是“公修公得，婆修婆得，不修不得”。净土“二力法门”，一是“佛力”，一是“自力”;自己要先具足“信愿行”三资粮，发愿往生西方，再乘佛的愿力加被，这样二力相应，修行就容易成就。除了净土宗以外，其他宗没有这样说的。第二“正助双修”：弥陀经上说..

佛接引往生极乐世界，不用担心方向怎么辨别(资料图)如果靠自力到西方极乐世界去，第一是东南西北怎么辨别，第二，十万亿佛刹之遥远的地方，也有很多很好的地方，说不准会误认。你看《文昌帝君阴骘文》，实际上在西周的时候，文昌帝君他就闻到了佛法，他的神识也往西方走。走啊走，..

如果人们不相信有来世，不仅会导致很多的问题，也会影响他对死亡的看法。前些年我们到印度去，看到恒河边有很多人在进行火化仪式。他们都是婆罗门教信徒，认为人死了以后到恒河边火化，并且能够将骨灰撒在恒河水里面，他的灵魂就能升天。他们对此是很神往的。我们路过时看到，火化..