「又《弥陀要解》曰：不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心」。益大师讲得比莲池大师更清楚，他这说不论是事持、是理持，持到什么程度?伏除烦恼，《疏钞》头只有这个意思，乃至见思先尽，《疏钞》头没有这个意思。伏除烦恼是事一心比较浅的，见思烦恼断尽了，这是..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十六)在这里信愿要引用在《明伦月刊》一百五十六期，一位叫归净居士所写的一个助念往生的事实。这个事实的例子，也是因为这个人平生是一个无恶不作的恶人，在临终才遇到善知识为他开示助念，使其往生西方极乐世界。这..

【净土宗略钞】前世今生、一切凡圣，所修善根皆悉回向愿生极乐(四)《净土圣贤录》记载，清朝有一位姜见龙，字符标，江苏吴县人，曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢，以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒，捐献钱财以赈灾，家道因此中落，后来学习眼科以养活生计。姜见龙最初喜..

【念佛感应录】信心念佛欢喜往生家母王秀敏老居士，天津市人。一九九三年农历二月十九日皈依佛门，后受五戒，吃斋行善，对弥陀四十八愿深信不移。后得闻上慧下净师父讲解净土宗弥陀本愿思想，始知弥陀第十八愿为救度众生平等往生的唯一法门，从此信心念佛，逐日弥坚。一九九九年一..

宗翎法师佛教是我接触过的宗教中最复杂的。经论浩如烟海不说，而且理论高深莫测。如果说基督教给我的第一印象是“说不通”，那么佛教给我的第一印象则是“说不清”。乍一接触佛教，有种铺天盖地、无处下手的感觉。就像南怀瑾先生说的那样，佛教就是个大型百货商店，而在这么大的一..

（图片来源：妙音莲池网）出自念佛论我出家后，据我亲眼看到的，(往生西方的)就有二十多位，其他听说的还不算！第一是出家的修无法师，他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因感到我们这个世界上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人说念佛好，遂发心常时念..

（图片来源：妙音莲池网）张玉珍老居士，今年78岁，五个子女中，只有小儿子明晓一人信佛，老人虽然平时没有深信佛法，也不大念佛，但是对小儿子明晓做佛教慈善工作却是大力支持，还常常叮嘱儿孙们要行善积德。2009年10月开始，张老居士身感不适，咳嗽不断，久治不愈，家人遂于2010..

。【善女人往生传】金色莲华出现空中安详坐化而往生的宋朝蔡氏善女人底下所要跟大家报告的善女人往生的故事都不长，而且她们所修行的内容可说大同小异，都没有离开诵经、念佛、拜佛、守戒，都没有离开这样的修行，而且清一色都是临终非常自在往生西方极乐世界。坐着走的也不少，甚..

学佛需读佛教经典《地藏经》，我个人过去也学过，但理解很片面，把这部分经当成是祭度幽魂的一部经典，所以仅在盂兰盆会期间诵读它，后来通过学习一些大德的讲解，受到启发，才晓得这部经啦，可以说对我们每个学佛的人关系都是非常密切的，实际上《地藏经》可以说是四众佛弟子必修..

  杀生者总以为被杀者是无知的、可欺的。诚不知，是自己的无知和愚痴。无知在生命是相续的，无知在被杀者被杀后能明白真相。  于是有了冤冤相报，于是有了“死鬼”索命，于是有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为什么呢?因为人或动物，是由神识与肉体的结合，构成为有情生命(没..

  谨按：吸烟(卷烟丝烟之类)伤身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端。  一、吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。  二、吸烟者，平时吸烟为气所薰染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。  本师释迦牟尼佛在..

十一国庆长假，休息的时间很多，但用来学习法义的时间不多，面临共修，心念才拉回来。同时，也往往听到同修说，这个假期放逸了，心中很是后悔，怎么又把时间浪费在追剧上了？怎么又把时间浪费在看小说上了？怎么又把时间浪费在手机刷屏上了？导师说放松不等于放逸，也许一开始是想..

原文：夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲花，倘精进不退，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。宋荆王夫人，笃修净业，姬妾使侍，无不率行，有一姬妾，..

无论谁学佛都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。1改脾气是关键学佛后，第一要改掉生气的..

学佛必知八项因果定律无论谁学佛都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。1改脾气是关键学佛..

我叫“冯岩”，我就是那个混蛋我根本不配有名字，叫“冯岩”都把这两个字污辱了!对不起圣人仓颉!更对不起父母，祖宗，先人!本人心胸狭隘，心事重，小肚鸡肠。从小就邪淫，幼儿园的时候就跟小姑娘在柴禾窝里抱着，还想解裤子，被别人撞见，觉得害羞急忙跑回家去了!!!小时候学抽烟，..

钓鱼堕水而亡末学父亲是老师，以前随父亲在外面，读书，后因父亲照顾家庭原因，回到本村。末学读书早，年纪小班级同学两岁以上。所以备受欺辱。其中一位叫做段某的，更是张狂至极，打骂我不说，逼迫我学作业。而且让其他同学一起来欺负我。侮辱我的家人，一个人念一个字的骂。整个..

而且“若有众生受持读诵”这部经法，“多获福利。尽其寿命。满百二十”，就还是一个长寿，这个长寿是我们说的寿终正寝，这个能懂吗?就是该多大就多大，中间没有横死，没有违缘，没有我们说的不可以预测的突发性事件，那就属于长寿。所以经典上说的长寿就是你活到你应该活的年龄，..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十二)“发菩提心，修诸功德”就是有愿、有行，发菩提心是“愿”，修诸功德是“行”，愿行具足，一生不退，当然临终之时，就会感召阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨与西方极乐世界清净大海众菩萨，现前接引。“发菩提..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(十)“唯祈临终正念之人者，甚为谬误之事也。”念佛祈求在临终有正念，才能感召阿弥陀佛现前来接引，这样的观念知见是错误的。所以，同样一件事，法然上人教我们要有正确的知见。不是我们千念万念阿弥陀佛的圣号不算数，在临终快要死了那口气..

【念佛感应录】临终满屋鬼魂缠绕，莲友助念得生此事出在重庆渝北区龙溪镇锦坪村民航宿舍，二○○二年十二月八日凌晨，老红军周维仲离开人间，超生净土，享年八十四岁。周维仲十六岁参加革命，十七岁随部队长征，枪林弹雨，出生入死，后任四川省民航管理局副局长。他一生受的是唯物..

清思岸思岸，字愿登，是杭州钱塘谢氏的后人。少年学儒，是秀才，觉悟到世间无常，就皈心三宝。宗门教下的知识人，都差不多参访遍了。后来听到玉峰法师的开示，要求脱离苦难，只有念佛一法，最容易成就，于是发心每天持念佛名六万作为固定功课。平生所作的功德，都回向净土。同治壬..

今生，每一个你见到的人都是业力感召而来，都是你的冤亲债主，你要友善地对他，不可生怨恨心，如果他做得不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。如果你心生怨恨，那么，下辈子他一定要偿还你，怨怨相报何时了，如果你还想继续轮回，只要怨恨对方就好了。如果这一辈子，..

老和尚说:“越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形,幻成种种境界来折磨你,使你受苦,像身体的疾病或精神上的打击磨难,这些磨难会刺激你,使你体悟...001.傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，..

301、为何说念观音圣号决定有大效验，但唯以恳切志诚方能感通?茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，决难感通。兹接五月廿一函，云眼疾尚未愈，而热无避处，又加时疫。此众生同分恶业所感..

《印光大师嘉言录》――印光大师※观此娑婆，浊恶甚于圊厕。信彼极乐，即我本有家乡。不求此世来生，人天王等福乐。唯愿报终命尽，蒙佛接引往生。朝斯夕斯，念兹在兹。念极功纯，感应道交。临命终时，必克果愿。既生净土，顿悟无生。回观世间富贵，奚啻阳焰空华，直同囹圄毒海耳。..

◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记就像我们这屋子安好多灯炮，但电流不通，插上电源才有电。我们一到了困难的时候，就想起了(地藏)菩萨，一着急一念，马上就灵，那是因为你平安无事地求都累积到那儿去了。人家说临时抱佛脚不灵，这是错误的，就是临时来抱也灵，不灵是因为一到受..

中秋节有很多的名字，是中国传统四大节日之一，排位仅次于春节，比端午和清明更靠前些。俗话说“一日不见，如隔三秋”，这个“三秋”其实就是一整个秋天。古人把秋天分成三大段：孟秋、仲秋、季秋。恰逢八月十五和仲秋接近，二者就合并在一起了。又提出了：“春种、夏耘、秋收、冬..

同修：老师您好，有些问题请老师慈悲开示。众生有求，佛菩萨有应。请问老师，这个应快到什么程度?是一念想起佛菩萨的形象，还是要念出圣号?出现应可能是事情有转机或提示方法，或遇到好的缘分或梦中提示等等。如果没有感受到这个应，除了不善之外还有什么缘故?老师：过去强调这个..