《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..

大乘大集地藏十轮经福田相品、获益嘱累品第六梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经梦参老和尚主讲福田相品第七“复次善男子，菩萨摩诃萨有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田，一切声闻独觉乘等皆应供养..

大乘大集地藏十轮经忏悔品第五、善业道品第五梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经忏悔品第五“尔时世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生曾误闻法，谬生、空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧。至诚忏悔，合掌恭敬而白..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

宣化上人慈悲开示：从前有位茉莉夫人，她一生专行布施，谨守戒行。将所有的财宝都布施于众生，从不懊悔，对受布施的人，一律平等看待，毫无分别心。戒行方面，三业清净无有瑕疵。可是临终时，忽然生出一点小恨心。因为一念恨，就堕落，受生为一双蝎子，这种虫是很毒的。她做了七天..

六道里头，现在我们很清楚、很明了，一切众生不外乎报恩报怨、讨债还债，真的是冤冤相报没完没了。你果然明白、清楚了，你就晓得人生在世间，没有吃亏的，没有上当的，也没有占便宜的。我前生占别人便宜，这一生他占我的便宜，还掉了。你要了解事实真相，你吃了亏，上了当，当做还..

尊者师父上人慈悲，诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是「急躁心乃修行人之大障」。一、坚决不许打饿七民国二十五年(一九三六年)，有一位慧空法师给印光大师写信，说他准备打饿七(即断食)，印光大师回信严厉告知，「灵岩山坚决不允许开此一法」。我们来看看这..

尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。弟子之前写过一篇报告「摄耳谛听」，表达得不够充分，今天这篇做为补充，题目是「都摄六根，净念相继」。甲、理论(一)大势至菩萨所传：都摄六根，净念相继《念佛圆通章》最后，大势至菩萨总结性的回答：「佛问圆通，我无选择，都摄六..

宗镜录略讲上册(第三十六章)南怀瑾教授讲述第三十六章了无寄处堪大用04依教明宗夫若谈心，佛唯唱性宗者，则举一摄诸，不论余义。今何背已述教迷宗?假定有人提出问题向永明寿禅师：你是学禅宗出身，禅宗‘唯唱性宗’，即心即佛，见性就可以成佛。‘举一摄诸’，你只要拿这个道理就..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声(一)下午借着大家今天持守八关斋戒，及打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十段文，底下从第四十一段文，接着看下去。第..

有人认为：“既然念阿弥陀佛就可以把以前所录的犯戒的影像洗掉，这样我就放心犯戒也没关系啊！只要再念佛洗掉就可以了。”会这样想的人，说起来对阿弥陀佛的力量也是很有信心。当然，如果一心念阿弥陀佛，确实是可以有这样的功效，并没有错；不过如果还会想犯戒，就不是..

首先无论是初学者还是久学者，我们都是业障深重的。业障深重的凡夫怎么办呢？那么千经万论共指，往圣前贤做榜样的告诉我们，法界当中，光中极尊，佛中之王，阿弥陀佛是我们，不仅是人道的凡夫，乃至是九法界众生的大依靠。你要认知这一点。为什么要把佛中之王说出来，佛肯定是超过..

放生蛇改运消业和消除宿业障是非常迅速的!同样即使是我们无意吃了一口蛇肉或是喝了一口蛇汤，这些受伤害的蛇菩萨都是无休无止地不依不饶啊!往往杀蛇吃蛇的果报，诵经，拜佛都不容易消，因为蛇的嗔心及其的重。但是也因为蛇菩萨的灵性非常的高，所以我们一旦慈心发心放他们的同类，..

今天我们讲的是《临终切要》，《临终切要》呀，就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚，在这里我们根据印光法师的..

现在我们也看到了，也明白到，饿鬼、地狱、畜生也有往生的。那是什么?善根非常深厚，临命终时一个念头错了，遇到不顺心的事情，一顿脾气发了，堕地狱去了;他修得不错，修得很好。这样的人，地藏菩萨肯定帮他忙，为什么?他能信，在地狱里头也能够超拔。饿鬼、畜生亦复如是，畜生道..

导语：对于人类来说，生老病死中，“死”是最令人恐惧的，出生时还有亲人迎接我们的到来;死亡的时候，只能孤零零地面对中阴的过程，前途未卜。人在往生后四十九天之内最好能请寺院的师父们念经超度，这就好像在黑暗中，总有人在鼓励和陪伴着你，引领你走过这段一生最重要的旅程。..

佛都是一样的，佛佛道同，那么我们今天为什么要念阿弥陀佛呢？是因为阿弥陀佛发的这个大愿力是非常圆满的。他度化众生这个平等普度的愿力是非常圆满的，要比其他的诸佛在这个愿力上面，他是要发的这个愿是圆满的。只要这个五逆十恶的，哪怕是五逆十恶的众生，你具足信愿，念阿弥陀..

问：何谓念佛至一心不乱?答：“一心不乱”这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：“制心一处，无事不办。”一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四六《入法界品》中，列有二十一种念佛三昧;而《阿弥陀经..

一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得?若有后世，为何又不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在..

“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说：“临终有一念都能往生。”所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法：一个办法，在..

憨山大师说：“佛言，蠢动含灵，皆有佛性。”菩萨以大悲故不舍众生无论我们身处在哪一道但凡结下缘起诸佛菩萨必将设法接引直至解脱01不久前越南寺庙前的一只老鼠尽然形同人一样站立双手合十不停地拜佛现场的出家师父记录了这一情景视频中可以看到师父将苹果放在它旁边老鼠也不吃只..

“信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。”一、坚决不许打饿七民国二十五年，有一位慧空法师给印光大师写信，说他准备打饿七，印光大师回信严厉告知：“灵严山坚决不允许开此一法”。我们来看看这封短信，言简意赅，《复慧空大师书》：“观汝来书，系犹以宗门之知见为主，于净土法门..

「名具万德」，「阿弥陀佛」这个名字头包括无量的德。你看，是「无量劫积植德行」，种「种种(的)德」，这样才成了佛，所以这佛就是无量劫都在积德、培德而得到的成就。所以这个名字是万德所成就的，这个名字头就包括了这个「万德」，「名具万德」。「声闻十方」，阿弥陀佛「第十七..

修.蓝博士他来看我的时候，提到他给人治病的方法，他很会用除觉分。他说对自己最重要的，把自己的记忆清除掉，记忆不是好东西。这是真的，在佛法头所记忆的，每回味一次就又造一次业，无论是善事、是恶事，只要你回想一遍你就又造一遍。所以这个东西清除掉是正确的，心头没有这些..

净土法门，唯信能入。信根是非常重要，也是非常珍贵的。莲池大师在《阿弥陀经疏钞》中说：“往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护。”但净土法门是难信之法，于此生信并非易事。不管我们今生是凭借什么样的外缘信入净土法门，其内..

慧日法师，俗姓辛，东莱人（今山东掖县）。唐中宗时（公元七0五~七0九年）得度出家。看到义净三藏法师，前往西域印度求法，内心非常仰慕。于是乘船渡海仿效，经过三年终于到达印度。一面探访礼拜释迦牟尼佛一生成佛的种种圣地圣迹，并寻求梵文原本的经典。慧日法师经历了西域之行..

别唱高调，说风凉话;先将心比心，自我反省还有一件事要提醒大家：我们常常会劝临终人要「万缘放下、一心念佛。」这本来是对的、是千真万确的，要往生，本来就是要万缘放下，一心念佛。但这个并不容易，我们自己可能也做不到。所以，如果以命令的口气，半强迫地要对方这样做，其实..

意不颠倒，不再糊涂宣化上人慈悲开示：我们人生来糊涂，死去糊涂;睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活着有何价值?那么是不是不要做人呢?不是，但你要明白生从何来?死从何去?有人说：“我知道怎样死去;或服药、或上吊、或投河，不就知道吗?”这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此，..