一九八五年第二期第一天持念佛名一心不乱今天是我们佛七第一天，先告诉大家，为什么打佛七，怎么样打好这次佛七。要是你不知道打佛七的目的、那末，在这次佛七中，是用不上功的。打佛七讲开示，横说坚说的都不外乎“持念佛名，一心不乱”。因为这是大家须要正确认识的。我们为什么..

素食，救他人命，更救自己命。[原标题]素食法门与救命素食，救他人命，更救自己命。小时侯，于沿海乡镇长大，伙食中，虽少肉，却多鱼。从少年到青年，从俗人到僧人，从吃鱼肉到食青菜豆腐。时轮转速，一晃如昨，饮食上，从荤到素，已逾二十载了。这期间，素食也从不习惯到了习惯。..

平凡却不平凡的念佛人当我遇到了逆境，生起烦恼时，有些念佛人的典范常能发生安定鼓励的作用。这些念佛人往往是近在周围，很平凡的念佛人，但是却有不平凡的情操，他们很多行为往往是达官显贵、名人学者也望尘莫及的。这些人当中有一位，就是我的房东太太，大家称她“林师姐”，我..

出身新洲农村贫寒之家，年轻时吃过很多苦的本焕大师，世寿达到106岁，这个高寿人类罕见。健康与长寿，是当今之世最热门的话题，联系到本焕大师的亲侄子张庭旺、深圳弘法寺本焕大师的衣钵传人印顺大和尚及身边的居士多人，探访了本焕长老能活到106岁的秘密。本焕长老生前语录有人称..

编者按：如今各地寺院或信众组织的放生活动非常普遍，但放生究竟有哪些经典依据？放生有何等功德福报？合理放生应当采取何等方式？古代高僧怎样看待放生？历代政府又是何等态度？戒杀只是消极善行，放生才是积极善行。沙弥慈心救活群蚁，夭折命运顿时改变。能够既戒杀又放生，当然..

食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬，当以极..

杀业是人类行为当中非常深重的一种恶劣的冲动。众生都是以强凌弱，如果没有文化、宗教的熏陶，大多数都是奉行弱肉强食的丛林规则。杀业有多种多样：或者自己亲自去杀；或者是口头发布指令去杀；或者他念头当中谋划种种的手段去杀——这叫心杀。从杀业来看，不管杀那一类众生（胎卵..

问：最后还有一个问题，他说我没有接触过学佛之人时生活很简单、快乐，可是自从接触过学佛的人之后，发现和他们相处生活变化太复杂了，甚至於连什么锅碗瓢盆都不能碰，这个不能吃，那个不如法，我正在犹豫是否进入佛门？答：这个初学佛的人有这些问题，胡小林居士讲过，讲得很清楚..

我们为什么要学佛，就是要摆脱这个恶业。对我们的世界有一点了解了之后，再唱三宝歌就知道，“人天长夜，宇宙漫漫”，真的是这样。如果不是佛来给我们生命开了一个安全门，我们连跑的地方都没有啊！佛宝，佛是我们每一个人的目标，人可以转凡成圣。请问，释迦牟尼佛是人还是神哪？..

华荪职业，颇难修持。然有诚心，自有感应。今以一事为证，北京阜城门内大街，有一大荤馆子，名九如春，生意很发达。一夕经理梦无数人来，向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说，我一个人，偿你们许多人命，那里偿得完。我从今不做这个生意了，再请若干和尚念经念佛，超度你们，好吧..

印光大师自小沐浴在良好的家庭氛围中，深受其益。所以他在后来的弘法生涯中，极为注重家庭教育的倡导。其家庭教育思想主要包括因果、母教、胎教三大内容。他认为，欲在世风日下、人心不古的近代中国社会提倡家庭教育，非以发明佛教因果报应说为根本不可。否则，弃本逐末，难以达到..

很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段——西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员，不久前..

腊月初八，是佛陀经过六年苦行，在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天，在佛教历史上，是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子，有佛陀成道说法，才有佛教。这一天就是佛教的起源，这一天就是佛教的开始。从这一天开始，人间有了佛陀，人间有了佛教，人间有了佛法。从这一天..

2005.2.25慧律精舍般若讲堂请合掌，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。好，诸位法师，诸位护法居士大德，今天是二00五年二月二十五日星期五，我们今天要讲“受八关斋戒法”，佛为什么要讲八关斋戒法呢？佛在世的时候，佛陀成道建立了僧团，度了无量无..

净空法师答问：全家人都不肯学佛，甚至于阻碍我念佛，怎么办？问：第六个问题，全家人都不肯学佛，甚至於还会阻碍我念佛，真的很灰心，不知道该怎么办？净空老法师答：念佛是八万四千法门里面最圆融、最方便的方法。家里人阻碍，你就著重实质不要去著重形式；形式，当然你家里人就..

证严法师俗名景云，1937年出生于台中清水的一个富裕家庭。父亲突因脑溢血而撒手西归，使幼小的她隐隐觉得人力与天力是一场胜负悬殊的拔河。对人生充满了困惑的她，终于在1961年夏末秋初的一天，在与几位出家人一起割稻子的时候，放下镰刀就此出家。印顺长老应允收其为徒，取法号证..

生平我出生在1967年10月26日，父母亲都是普通劳动人民。父亲在迎接新中国解放时，热情很高，陈毅做上海第一任市长，父亲就被大家推举为里弄主任。1958年，国家号召支援农村建设，父亲带着全家去了江西，以后又辗转到安徽，只留了祖父、祖母和一个哥哥在上海。因为农村生活非常艰苦..

吃素不难，难在不贪口腹之欲吃素不难，贪口腹而欲吃素则难。三净肉及肉边菜，乃为下根人所立法也。《复丁普瀞居士书》若谓在商场中诸凡不便，此系口腹之心未忘。若不图美味，则青菜咸莱一二种，彼岂不许汝办。（《复杨慎予居士书》）如曰外面应酬，难得如法，且于应酬时，权为方便..

以佛教而言，最近几天，从农历四月初一到十五日是非常重要的日子。如果在这几天当中做任何善行，功德增加一千倍，为什么？因为四月八日是佛诞日，释迦牟尼佛的生日。所以在前七天，后七天，这十五天之内，佛教处处庆祝浴佛节，刚好各位在这里打佛七，所以你在这里打一次佛七，等于..

昔(春秋)列国时，鲁(今山东省一带)有二勇士，各处一地，一日相逢，沽酒共饮。一曰，无肉不能成欢，当买肉。一曰，尔我皆肉也，何更求肉乎。乃互相割食，兼复割以互奉，以致于死。此事在吾人视之，以为大愚。不知食肉之人，不悉因果报应。他日人死为畜，畜死为人，其互相啖食，何异..

弘一大师很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段——西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员..

有人问我：「师父，你好好的人生不过，为什么出家？」我经常告诉他们：「我追求自由。」各位，有人以为离开监狱就是自由，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固；如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲望、药物，乃至面子绑住，等于永远..

佛教认为欲望有三性之分，也就是说，欲望包括了善、恶、无记三种。我们发愿上求佛道、下化众生，这种利己利人的欲望是善法欲。虽然发愿是理性的，由意志构成，但也需要欲望的推动。有了明确的愿望后，我们的行为就有了针对性，我们要离苦得乐，要了脱生死，要成佛作菩萨去度化有情..

一、女人与男人宇宙一切有情众生，虽然有智愚贤劣、富贵贫贱的种种差异，但是究其性别不外为雌雄男女之别而已。而男女之间虽然有许多相同的地方，如果细加推察，女人和男人也有其各自的特性。一般的观念里，男人所表现的是阳刚、力劲的美，虽然男性中也不乏风流倜傥、英姿翩翩的俊..

北京阜成门内大街，有一大荤馆子，名“九如春”，生意很发达。一夕，经理梦无数人来向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说：“我一个人偿你们许多人命，哪里偿得完？我从今不做这个生意了，再请若干和尚念经念佛，超度你们，好吧？”多数人应许曰：“好。”少数人不答应，曰：“你为..

这种发心是否就能持续下去？保持永久的纯正性？（图片来源：资料图片）普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢？其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。一、基于某种贪著而发心学佛者的发心，往往存在..

“长亭外，古道边，芳草碧连天;晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落;一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀!这首名歌的曲作者，是美国音乐家福斯特;而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后..

(一)五戒是良师一、众生受戒入佛位诸位善男子、善女人：你们发心回山求受三皈五戒；皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但功行福德没有受了戒那样来得广大哦，难得的这种好良缘，你们放弃了家中一切重要的事来这里受戒，当然这比家里一..

我们的师父常交待我『你要度众生要从隔壁这一条街上的开始度』，你不能把境界弄的太高，老菩萨要做什么你就陪他做什么，慢慢让他进到寺庙里面来，进来以后再一步一步的，知道佛法的实用在什么地方？你跟他讲"住在左邻右舍的，我们都每天帮你写消灾牌位，每天帮你超度祖先，每天关..

各位应抱着什么样的态度来学习佛法呢？今天，我提供四点贡献给各位：一．我们学习佛法──从淡处落眼社会一般人总以为“多”才是幸福，因此汲汲于名利富贵的追逐，以为不如此，人生就没有意义。各位一心学佛，应该从名缰利锁中走出来，从平淡处落眼。宋朝理学家程颢先生曾经写过一..