"亲近善士"学佛依止考察善知识，要有证德像恵能大师这样的，有教德玄奘法师这样的，有达实性德像虚云老和尚这样的，有悲德像省庵法师写劝发菩提心文那样的。有巧为说徳，好比印光法师入文字三昧回书信便成传世之作，印光法师文钞阅者皆蒙摄受这样的！如果没有这样的，有八分之一功..

有一个故事，我一直很喜欢：富翁见渔夫在沙滩晒太阳，而不去干活，甚感奇怪——富翁：你为何不出海打渔？渔夫：为何打渔？富翁：卖鱼存钱，成为富翁。渔夫：做富翁有什么好处？富翁：不用干活，可以在沙滩上晒太阳。渔夫：我现在就不用干活，就可以在沙滩晒太阳。是啊，每天每时每..

升起对三宝的恭敬心求佛(资料图)我们总是觉得祈求不灵验，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢?什么叫做“加持”呢?被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了..

世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣食住三事本来是苦事情，为..

人生皆过客，哪有主人公(资料图)在《法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”：什么叫“薄德少福人”?就是..

学佛修行原本是为了破除烦恼、妄念，消除分别心、执着心，使染污的自性在破迷去惑后复归清净明慧。因此，学佛修行应该越学执着越少，越修烦恼越少。若越学执着越多，越修烦恼越多，那肯定是学偏了，修偏了。学佛修行最怕太执着。倘若生活中的执着没破除，反而增加了佛法执，修行执..

生活中修炼好人心(资料图)一、利他我常常思量“利己”，是我一人得利，而多数人受害;“利他”，是我一人受害，而多数人得利。一多相较，觉利己太藐小，而利他确很伟大，于是决定了意志：“宁可天下人负我，莫教我负天下人”。也就和经论中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“..

一、如何面对逆境生活中，一旦遭遇逆境，如身体不健康，家庭不和谐等等，我们便会痛苦不堪。究其原因，在于我们心里有恒常的设定，一旦被无常打破，便不接纳。导师指出，佛法里讲因缘因果，就是告诉我们，每件事情的发生都有其前因后果。我们只有接纳逆境，才不会被其伤害。只要从..

有生命无常的意识才能升起求道的心(资料图)文/净慧长老第二个七又开始了，时间如流水一般逝而不返。由此看到，人的生命也像流水一般。人生的一年一岁，是由时间决定的。时间在流逝，意味着我们的生命也在流逝。生命流逝一天，一生之中学佛、修道、行善的机会就少掉一天，想起来很..

观察内心世界(摄影：何雄周)古人常说：开悟的楞严，成佛的法华。什么叫开悟呢?从佛法的角度，我们每一个人在没有经过佛法教育之前，我们是活在无明当中。所以我们平常生活…是闭着眼睛在生活，完全没有智慧的光明，就是跟着感觉走。我想做什么我就做什么，反正全世界没有人管得到..

一信徒问师：师父，我们如何明辨善恶，是非，佛教憨山大师说是非不必争人我，是不是无条件的妥协?师答：分善恶明是非，不是修行人所追求的终极目标。这样还会落在分别念里。真的明白和辩析都是在为不执着打基础。当我们的执着开始淡化后，善恶是非便不重要。因为我们会安住在平常..

学佛人要自利利他，要发心度人。你度一个人学佛，承此功德，自己修行时能减少障碍。你无心度人，怎会有福报？若能发心度十人、二十人，甚至一千人、二千人；这样你修一年，就超过人家修十年的功德。随缘随时都要做善事，无时无处不是求福处。「人能弘道，道不自弘」，说到弘法，佛..

欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在..

济群法师在这木棉花盛开的季节里，春去夏来，艳阳高照。可即便暑气炎炎，也依然阻挡不了人们前来探索幸福本质的脚步。6月10日下午3点，菩提书院导师上济下群法师在晋江市开讲“心灵创造幸福”。本次讲座还采用了腾讯和新浪视频进行直播，让不能亲临现场的观众也能聆听清凉法音。每..

学佛改脾气是关键(资料图)谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。一、改脾气..

中国传统思想讲到，做人处事要“谦让”。“谦”，就是把自己的姿态放低；“让”，就是不往前去争取。当然佛法的思想比这个更深刻，但这里我们先从传统的说法谈起。我常常提醒同学，与人相处，不要去争，但如果退一步求事情公平可不可以呢？当然什么事情一定有道理可说，有公平可期..

一信徒问师：师父，作为父母，怎么才能算是真正的帮助自己的孩子呢?请您慈悲开示。师答：我们一辈子都在忙两件事，一：前半生为自己的衣食住行忙;二：后半生为儿女的衣食住行忙，忙来忙去，到底是为的什么?是责任?还是义务?还是我们佛教说的业?我们恐怕都没有从这方面考虑过。现在..

自在人生(网络图)当明白了死亡的真相，我每天就过得很有意思，会抓紧时间做一切有益的事情，这也就是为死亡、为未来做准备。同学们有时候会劝我休息一下，一般人如果像我这样忙，可能也会说：“哎呀，我今天就不工作了，睡上一觉吧。”但我觉得不能浪费时间，就告诉自己：“不行，..

学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。1、改脾气是关键学佛后，第一要改掉生..

惠空法师：公平与不争中国传统思想讲到，做人处事要“谦让”。“谦”，就是把自己的姿态放低;“让”，就是不往前去争取。当然佛法的思想比这个更深刻，但这里我们先从传统的说法谈起。我常常提醒同学，与人相处，不要去争，但如果退一步求事情公平可不可以呢?当然什么事情一定有道..

学佛人要自利利他，要发心度人。你度一个人学佛，承此功德，自己修行时能减少障碍。你无心度人，怎会有福报?若能发心度十人、二十人，甚至一千人、二千人; 这样你修一年，就超过人家修十年的功德。随缘随时都要做善事，无时无处不是求福处。「人能弘道，道不自弘」，说到弘法，佛..

小和尚和师父蹲在院子里的大树下喂鸽子，凉风从树梢间吹过，虽然是夏日的午后，也感觉到十分凉爽。小和尚对老和尚说：如果我们能像树那样悠闲，整天让凉风吹佛，也是很好的事啊。老和尚说：徒儿，你错了，树其实是非常忙碌的。小和尚不解地问：为什么这么说呢?老和尚说：树的根要..

我们常常顺口就说“随缘”，其实那往往只是随了习气而已。我们喜欢“随缘”，因为这样会让我们放松;我们以为这就是“自在”，其实那只是我们为自己的懈怠、放逸、傲慢或做些出格的事找了个堂皇的借口。我们以为自己即将解脱，那不过是想骗骗佛菩萨，可其实骗的是自己，结果不知不..

不管你愿意与不愿意有些事都会发生世界太大，我们未经修行的这颗心太过局限，哪里承载得起太多计较与失得呢?少些计较，多些包容。少些得失，多些欣赏。伴随消逝的岁月里，那些得失、成败，悲喜、愁苦，荣辱沉浮，都会在我们心中烙下深浅烙印。生命中，总有些事，不管你愿意与不愿..

恶业佛陀说：“恶业未成熟，恶者以为乐。恶业成熟时，恶者方见恶。”这首偈颂是说：那行恶者因过去世积累的善业而过着富裕的生活。由于过去的福报超越现在的业力（造作的力量），他过着快乐的一生。这看来似乎不公道，但却是人间常见的。一旦恶业成熟，他才会尝到恶的苦果。随感：..

出家(资料图)如果说彻底没有烦恼，那就是阿罗汉，就是佛陀了。作为一个从事弘法事务的法师来说，能对一个问题有正确无误的认识，就有资格来弘扬这个问题;能对一部经论有正确的认识，就有资格来弘扬这部经论，乃至一个宗派、一大藏教都是如此。除了对法义具备正确认识之外，戒行和..

问：如何成为真正的修行者?海涛法师：我已经老花眼了，五十六岁了，各位，再四年六十了，你可以叫我老和尚了。所以我觉得一个人到六十几都差不多了，可以买一具棺材等着，要有这个死亡之想。不过我觉得我很幸运，我五十六岁，看起来还不是很像，然后又很健康，他们都把我当做年轻..

问：在这个竞争激烈的时代，佛家如何看待人们对工作、学术和日常生活执着的现象?人们在生活中遇到的压力应该怎样排解?答：我们念佛人看轻现世，注重西方极乐世界。所以要念佛的话，就要把念佛放在第一位，把事业、生活等放在其次。每一天，生活从念佛开始，工作也从念佛开始。对于..

生命本身是圆满的，是自立并具足一切的，不需要任何外在的依赖。但无明带来的贪心，却不断怂恿我们寻找外在的依赖。不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是无法永久依赖的。所以，我们在寻找的过程中，内心始终没有安全感。我们的身体、家庭和事业，哪一样是永恒不变的?我们每天..

如瑞法师：幸福不是活给他人看的如瑞法师：幸福不是活给他人看的恶业佛陀说：“恶业未成熟，恶者以为乐。恶业成熟时，恶者方见恶。”这首偈颂是说：那行恶者因过去世积累的善业而过着富裕的生活。由于过去的福报超越现在的业力(造作的力量)，他过着快乐的一生。这看来似乎不公道，..