有一个农场主为了方便拴牛，在庄园的一棵榆树上箍了一个铁圈。随着榆树的长大，铁圈慢慢嵌进了树身，榆树的表皮留下一道深深的伤痕。有一年，当地发生了一种奇怪的植物真菌疫病，方圆几十公里的榆树全部死亡，唯独那颗箍了铁圈的榆树却存活下来。为什么这棵榆树能幸存呢？植物学家..

有句话说：年复一年的禅修，不及忆念师父的一刹那。很深奥的道理。一个真正的修行人，迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟师徒相遇，弟子的内心总是有莫名的触动。或悲怆，或欣喜，或释然，或感伤难以言表。多数是师父找弟子，有时也看似是弟子找上门来，但师父心中自然明了..

好的开始，是慎始;善的结果，是有终。常与人诤，是愚者;与人无争，是智者。凡事皆是变数，故我们当随缘; 随缘是尽人事听天命。错不知错，是无知;错不能改，是无救。与人沟通的秘诀，就是要放下自我的成见。与人相处的要诀，就是要真心的接受对方。心要坚持亦不执着;事要随缘亦要把..

万法缘生，皆系缘分。缘起即灭，缘生已空。世间万物皆是幻象，一切随缘生而生，随缘灭而灭 。若是有缘，时间、空间都不是距离;若是无缘，终是相聚也无法会意。真正的解脱之道，不是将烦恼视为负担，而是把烦恼当做修行的功课;真正的修行，修炼的不是断除烦恼本身，而是面对烦恼的..

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也称为大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉的是本师释迦牟尼佛。大雄是佛陀的德号。大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称..

我们身，我们的念头(心)，我们活动的整个宇宙空间，都是自性变的，大彻大悟之后又回归自性，这个自然。所以，也是宗门的话，「圆满菩提，归无所得」。你得到什么?什么也没得到，全是自性里头本有的。无量智慧，自性本有，这一开悟现前了，何等自然，本有的，不是从外学来的;道德，..

最近，一个新的网络热词刷屏刷得禅风君头昏眼花，定睛一看，这个热词跟佛教还有点关系：佛系“佛系”这个网络热词兴起于青年群体中，表达的是一种所谓“一切随缘”的心态。禅风君给大家整理了网络上一些“佛系”例子：“佛系朋友圈”如果心情好，就在朋友圈里随手点赞。与其评论，..

佛法八万四千法门，佛陀慈悲，依众生根机不同，随缘教化众生。佛教徒本有僧俗四众，比丘、比丘尼出家二众负住持佛法的责任，优婆塞、优婆夷在家二众负护持佛法的责任，合成为双重的教团，所以佛教并不是要求人人都出家。修行(图源：网络)为了更好地回答“佛教徒一定要出家吗?”这..

《地藏经》云：“若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受!非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故..

在家人无论是富贵、是贫贱，没有不造业的，天天在造业。业不干净，“染业”，不是“净业”。在家的菩萨修“净业”，真修行将来决定得生极乐世界。像念佛法门，在家，不必出家。虽然在家，家里面的一切生活随缘，心里头清净，样样随顺家庭、随顺社会大众，心里面一尘不染，心里头只..

说到修佛学佛修行，很多人认为，找个清静的地方，远离这个世间红尘才可修，或者搞个闭关、出家才能修，却不知将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。随缘修行，随机参禅证悟，所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水，无不是参..

《华严大疏钞》第二十三卷里面有说：「回者转也，向者趣也。转自万行，趣向三处，故名回向」。这三处什么地方?「谓众生、菩提以及实际」，回向这三处。不回向升官发财，不回向将来做天王、做人王，咱不干这个事情。《往生论注》下卷也说得好，「回向者，回己功德，普施众生，共见..

释迦牟尼佛与众弟子(资料图)道安法师在长安五级寺做了一件对中土僧人影响很大的事情，就是统一了佛门姓氏。这件事其实倒不是他有意为之。平日也偶尔会有弟子向道安法师问起沙门的姓氏，尤其那些刚刚剃度出家的沙门。道安通常都会一一解答，也并未在意，毕竟姓氏对一个出家人而言不..

1 佛在经上给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，还有什么放不下的?还有什么好计较的?什么都计较、什么都放不下，那是什么?那叫造业，造轮回业。六道轮回从哪来的?就从这里来的。2 《地藏经》上佛说得好，“阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪”，..

修行是很真实的，不要去看道场的过失，看僧人的过失。各有各自的因果，你修了你得，谁也拿不走。佛经说，人做人又死掉，再做人，如果尸体都没有坏，堆起来比须弥山还高。你看你轮回了几次，这辈子能遇到佛法，肯定也是前辈子，或者更早时，有过和佛法结缘的因缘。甚至出家过，但这..

夏天到了，同修这样做可以积大功德!并且不花一分钱!随着春夏到来，天气转暖，每当雨后，路边草丛都会爬出大量蚯蚓、蜗牛、鼻涕虫、出来透气，爬到马路上后，这些可怜的小动物基本上找不到“回家”的路了，要么被活活干死，要么被车压死，要么被路人踩死，基本上是死路一条。所以同..

发心是菩萨，随缘是凡夫发心是人的信心、决心;随缘就是可有可无，可以做可以不做，或者说喜欢做就做，不喜欢做也无所谓。发心的人，是他要做的事情，他非常有信心去做，决心做成功。懂得发心的人就是上等的命;懂得随缘的人就是中等的命;不懂发心不懂随缘，就是下等命;人家发心，人..

【你每天生活都是他安排的】那么换句话说，你每天生活都是他安排的，那我们应该随缘，在随缘里头学不变，就用一句佛号不变，我就抱住这个名号，我终极目标是求生净土，什么时侯可以去，佛来了，我就跟他去，你没有来，我听话，我这一天要一个净宗学会学生的好榜样，做给大家看，这..

作为芸芸众生中的一员，我们能够取得什么样的成就，能够获得什么样的人生，在很大程度上取决于我们为人处世如何。有些人能力强，却因不善于处理人际关系而使得事业难以提升;有些人勤劳、能吃苦，却因不善于处理好一些细节问题而停滞不前。为人处世之道，乃是我们人生必不可少的原..

怎样积阴德?人生要得幸福善报，就一定要积德行善;善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐，悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生，处处为别人着想，就是慈悲心。所以《华严经》的“..

《广大游舞经》中云：“具有福德者，亦成诸所愿。”一成就事业需要福报有些人很想为弘法利生做一些事情，但因没有福报，所以经常出现各种违缘：有时四大不调，有时内心烦恼涌现，有时受到恶友诱惑，这样就很有可能中断自己的发心;而有些人，他们很想在寂静处好好依止善知识闻思修..

作为一个修行人，我们不能贪图他人的财物，尤其是富人的财物。人家住别墅，自己也想住;人家开宝马，自己也想开。富人具足了很多拥有，那是他自己修来的福报，我们应该随喜，不应该嫉妒。自己也欲求这种生活方式，是不如法的。世上有富裕的人，也肯定有贫穷的人，这很难平衡。因为..

问：底下一个问题，《弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。是否与「功夫成片是往生的最低要求」说法相矛盾?答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么?散念是没有定课。我一天要定的功课，这就不..

如果说命运是一定的，不能改变，《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了。换言之，命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福，因此，我们每天的言行造作，就会影响命运的增减。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无..

有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，..

我们学佛人要懂得尽孝道，行善尽孝不能等，趁老人还活着的时候多尽尽孝，不要等到过世之后才来后悔。我们学佛人要有慈悲心，把这个世界上所有比我们大的长辈都看成是我们的长辈，把跟我们平辈的人都看成是我们的兄弟姐妹，把所有的孩子都看成是我们自己的孩子，这样你的慈悲心才会..

宋金银书画《妙法莲华经》(资料图)【摘要】中国天台宗历来有教观并重、显密圆融的传统，甚至中国天台宗传承到日本之后，其创立者最澄更加突出了密教的特色，形成了天台密教——台密。本文以《准提三昧行法》为对象，从天台宗圆教的角度对准提密法进行了特殊的诠释。《准提三昧行法..

如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错..

笑口弥勒(资料图)在佛教信仰文化中，慈悲喜舍的理念一定要有一种神格的表达，正如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨恰是佛陀智、行、悲、愿四德的形象表征。那么慈悲的根本代表是什么呢?弥勒菩萨，历劫修慈，将来成佛，绝对禁止杀生，固然是推展佛的慈悲;而观世音菩萨，寻声救苦，普..

人与人相处，俗话常讲“人无千日好”。人与人之间，相处久了，彼此都看厌了，什么毛病、习气都看出来了，最初是好，好很容易变坏，好到最后都变成冤家，可见好是假的，不是真的。你们几时看到冤家真正变成好朋友的，这很稀有;好朋友到最后变成冤家，这太多太多了!人家跟我们很好很..